মাদৃশানাং কলাবস্মিন্কা কথা মুনিসত্তম । ব্যাস উবাচ কার্যং বৈ কারণাদ্ভিন্নং কথং ভবতি ভারত
আমাদের মতো মানুষের এই বিষয়ে বলার কিছুই নেই, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি। ব্যাস বললেন: কারণ থেকে কর্ম কখন আলাদা হতে পারে, হে ভারত?
কটকং কুণ্ডলঞ্চৈব সুবর্ণসদৃশং ভবেত্ । অহঙ্কারোদ্ভবং সর্বং ব্রহ্মাণ্ডং সচরাচরম্
একটি বালা বা কুণ্ডলও দেখতে সোনার মতো হয়; গোটা ব্রহ্মাণ্ড, স্থির ও চলমান সবকিছুই অহংকার থেকে জন্ম নেয়।
পটস্তন্তুবশঃ প্রোক্তস্তদ্বিযুক্তঃ কথং ভবেত্ । মাযাগুণৈস্ত্রিভিঃ সর্বং রচিতং স্থিরজঙ্গমম্
একটি কাপড় তো সুতোয় নির্ভরশীল; সুতো ছাড়া কাপড় কীভাবে থাকবে? মায়ার তিনটি গুণেই স্থির ও চলমান সবকিছু গড়ে ওঠে।
সতৃণস্তম্বপর্যন্তং কা তত্র পরিদেবনা । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্তে চাহঙ্কারমোহিতাঃ
ঘাসের ফলা থেকে স্তম্ভ পর্যন্ত, সেখানে দুঃখ করার কী দরকার? ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রও অহংকারে বিভ্রান্ত হন।
ভ্রমন্ত্যস্মিন্মহাগাধে সংসারে নৃপসত্তম । বসিষ্ঠনারদাদ্যাশ্চ মুনযো জ্ঞানিনঃ পরম্
তারা এই বিশাল ও গভীর সংসারে ঘুরে বেড়ান, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; এমনকি বশিষ্ঠ, নারদ ও অন্যান্য ঋষিরাও, যাঁরা জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ।
তেঽভিভূতাঃ সংসরন্তি সংসারেঽস্মিন্পুনঃ পুনঃ । ন কোঽপ্যস্তি নৃপশ্রেষ্ঠ ত্রিষু লোকেষু দেহভৃত্
তারা পরাজিত হয়ে বারবার এই সংসারে ঘুরে বেড়ান; হে শ্রেষ্ঠ রাজা, তিনটি জগতে কোনো দেহধারীই মুক্ত নয়।
এভির্মাযাগুণৈর্মুক্তঃ শান্ত আত্মসুখে স্থিতঃ । কামক্রোধৌ তথা লোভো মোহোঽহঙ্কারসম্ভবঃ
মায়ার এই গুণগুলি থেকে মুক্ত হয়ে, যে শান্ত ও আত্মসুখে স্থিত থাকে—কাম, ক্রোধ, লোভ ও মোহ সবই অহংকার থেকে জন্মায়।
ন মুঞ্চন্তি নরং সর্বং দেহবন্তং নৃপোত্তম । অধীত্য বেদশাস্ত্রাণি পুরাণানি বিচিন্ত্য চ
তারা কোনো দেহধারীকে ছাড়ে না, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; এমনকি বেদ ও শাস্ত্র পড়ে, পুরাণ নিয়ে ভাবলেও।
কৃত্বা তীর্থাটনং দানং ধ্যানঞ্চৈব সুরার্চনম্ । করোতি বিষযাসক্তঃ সর্বং কর্ম চ চৌরবত্
তীর্থে যাওয়া, দান, ধ্যান ও দেবতার পূজা করলেও, যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের ভোগে আসক্ত, সে সব কাজ চোরের মতোই করে।
বিচারযতি নো পূর্বং কামমোহমদান্বিতঃ । কৃতে যুগেঽপি ত্রেতাযাং দ্বাপরে কুরুনন্দন
কাম, মোহ ও অহংকারে ভরা ব্যক্তি আগে কিছুই ভাবেন না; কৃতযুগ, ত্রেতা ও দ্বাপর যুগেও, হে কুরুবংশীয়।
বিদ্ধোঽত্রাস্তি চ ধর্মোঽপি কা কথাদ্য কলৌ পুনঃ । স্পর্ধা সদৈব সদ্রোহা লোভামর্ষৌ চ সর্বদা
তখনও ধর্ম আহত ছিল; এখন কলিযুগে আর কী বলব? হিংসা, শত্রুতা, লোভ ও রাগ সর্বদা বিরাজ করে।
এবংবিধোঽস্তি সংসারো নাত্র কার্যা বিচারণা । সাধবো বিরলা লোকে ভবন্তি গতমত্সরাঃ
সংসার এমনই; এখানে আর ভাবার কিছু নেই। ঈর্ষাহীন সৎ মানুষ পৃথিবীতে খুবই বিরল।
জিতক্রোধা জিতামর্ষা দৃষ্টান্তার্থং ব্যবস্থিতাঃ । রাজোবাচ তে ধন্যাঃ কৃতপুণ্যাস্তে মদমোহবিবর্জিতাঃ
যাঁরা ক্রোধ ও রাগ জয় করেছেন, যাঁরা আদর্শ হয়ে আছেন—রাজা বললেন: তাঁরা ধন্য, তাঁদের পুণ্য অনেক, তাঁরা অহংকার ও মোহ থেকে মুক্ত।
জিতেন্দ্রিযাঃ সদাচারা জিতং তৈর্ভুবনত্রযম্ । দুনোমি পাতকং স্মৃত্বা পিতুর্মম মহাত্মনঃ
যাঁরা ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা তিনটি জগৎ জয় করেছেন; আমার মহান পিতার পাপ স্মরণ করে আমি কষ্ট পাই।
কৃতস্তপস্বিনঃ কণ্ঠে মৃতসর্পো হ্যঘং বিনা । অতস্তস্য মুনিশ্রেষ্ঠ ভবিতা কিং মমাগ্রতঃ
তপস্বীর গলায় মৃত সাপ রাখা হয়েছে, এতে আসলে কোনো ক্ষতি হয়নি। তাই, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আমার সামনে এখন কী ঘটবে?
ন জানে বুদ্ধিসম্মোহাত্কিং বা কার্যং ভবিষ্যতি । মধু পশ্যতি মূঢাত্মা প্রপাতং নৈব পশ্যতি
আমি জানি না, মন বিভ্রান্ত হয়ে গেছে, কী ঘটবে। যেমন মূঢ় ব্যক্তি মধু দেখে, কিন্তু সামনে খাড়া পাহাড় দেখে না।
করোতি নিন্দিতং কর্ম নরকান্ন বিভেতি চ । কথং যুদ্ধং পুরা বৃত্তং বিস্তরাত্তদ্বদস্ব মে
সে নিন্দনীয় কাজ করে, অথচ নরকের ভয় পায় না। সেই প্রাচীন যুদ্ধ কীভাবে হয়েছিল, বিস্তারিত বলো আমাকে।
প্রহ্লাদেন যথা চোগ্রং নরনারাযণস্য বৈ । প্রহ্লাদস্তু কথং যাতঃ পাতালাত্তদ্বদস্ব মে
প্রহ্লাদ কেমন করে নর-নারায়ণের সঙ্গে ভয়ংকর যুদ্ধ করেছিল? আর প্রহ্লাদ কীভাবে পাতালে গেল, সেটাও বলো আমাকে।
সারস্বতে মহাতীর্থে পুণ্যে বদরিকাশ্রমে । নরনারাযণৌ শান্তৌ তাপসৌ মুনিসত্তমৌ
সারস্বতী মহাতীর্থে, পবিত্র বদরিকা আশ্রমে, শান্ত ও তপস্বী নর-নারায়ণ, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বাস করতেন।
কৃতবন্তৌ তথা যুদ্ধং হেতুনা কেন মানদ । বৈরং ভবতি বিত্তার্থং দারার্থং বা পরস্পরম্
তারা কীভাবে যুদ্ধ করেছিল, আর কেন? মানুষের মধ্যে ধন বা স্ত্রীর জন্য শত্রুতা হয়।
এষণারহিতৌ কস্মাচ্চক্রতুঃ প্রধনং মহত্ । প্রহ্লাদোঽপি চ ধর্মাত্মা জ্ঞাত্বা দেবৌ সনাতনৌ
ইচ্ছা-আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই তারা এত বড় সংঘর্ষ কেন করেছিল? আর ধর্মপ্রাণ প্রহ্লাদও, তাদের চিরন্তন দেবতা জেনে—
কৃতবান্স কথং যুদ্ধং নরনারাযণৌ মুনী । এতদ্বিস্তরতো ব্রহ্মঞ্ছ্রোতুমিচ্ছামি কারণম্
সে কীভাবে নর-নারায়ণ মুনির সঙ্গে যুদ্ধ করেছিল? হে ব্রহ্মণ, আমি বিস্তারিত জানতে চাই, এর কারণ কী।
প্রহ্লাদতীর্থযাত্রাবর্ণনম্ সূত উবাচ ইতি পৃষ্টস্তদা বিপ্রো রাজ্ঞা পারীক্ষিতেন বৈ । উবাচ বিস্তরাত্সর্বং ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন: রাজা পারীক্ষিত যখন প্রশ্ন করলেন, তখন সত্যবতীর পুত্র ব্যাস সবকিছু বিস্তারিতভাবে বললেন।
জনমেজযোঽপি ধর্মাত্মা নির্বেদং পরমং গতঃ । চিত্তং দুশ্চরিতং মত্বা বৈরাটীতনযস্য বৈ
ধর্মপ্রাণ জনমেজয় গভীর নিরাসক্তি অনুভব করলেন, বিরাটের পুত্রের কুকর্ম চিন্তা করে।
তস্যৈবোদ্ধরণার্থায চকার সততং মনঃ । বিপ্রাবমানপাপেন যমলোকং গতস্য বৈ
তাকে উদ্ধার করার জন্য, যার মন সদা সেই চিন্তায় ছিল, যিনি ব্রাহ্মণকে অবমাননার পাপে যমলোক গিয়েছিলেন—
পুন্নামনরকাদ্যস্মাত্ত্রাযতে পিতরং স্বকম্ । পুত্রেতি নাম সার্থং স্যাত্তেন তস্য মুনীশ্বরাঃ
যেহেতু সে নিজের পিতাকে পুত ও অন্যান্য নরক থেকে উদ্ধার করে, তাই 'পুত্র' নামটি যথার্থ, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
সর্পদষ্টং নৃপং শ্রুত্বা হর্ম্যোপরি মৃতং তথা । বিপ্রশাপাদৌত্তরেযং স্নানদানবিবর্জিতম্
রাজা সাপের দংশনে প্রাসাদের উপরেই মারা গেলেন, ব্রাহ্মণের অভিশাপে, স্নান-দান ছাড়াই—
পিতুর্গতিং নিশম্যাসৌ নির্বেদং গতবান্নৃপঃ । পারীক্ষিতো মহাভাগঃ সন্তপ্তো ভযবিহ্বলঃ
পিতার গতি শুনে, মহাভাগ পারীক্ষিত, দুঃখ ও ভয়ে কাতর হয়ে, গভীর নিরাসক্তি অনুভব করলেন।
পপ্রচ্ছাথ মুনিং ব্যাসং গৃহাগতমনিন্দিতঃ । নরনারাযণস্যেমাং কথাং পরমবিস্মৃতাম্
তখন নির্দোষ রাজা, গৃহে আগত ব্যাস মুনিকে, নর-নারায়ণের এই আশ্চর্য কাহিনী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
ব্যাস উবাচ স যদা নিহতো রৌদ্রো হিরণ্যকশিপুর্নৃপ । অভিষিক্তস্তদা রাজ্যে প্রহ্লাদো নাম তত্সুতঃ
ব্যাস বললেন: যখন ভয়ংকর হিরণ্যকশিপু নিহত হলেন, তখন তার পুত্র প্রহ্লাদ রাজ্যে অভিষিক্ত হলেন।