অহঙ্কারাত্সমুত্পন্নাঃ কামক্রোধাদযঃ কিল । বর্ষকোটিসহস্রং তু তপঃ কৃত্বাতিদারুণম্
অহংকার থেকে কামনা, রাগ ইত্যাদি জন্ম নেয়। কোটি কোটি বছর কঠিন তপস্যা করলেও—
অহঙ্কারাংকুরে জাতে ব্যর্থং ভবতি সর্বথা । যথা সূর্যোদযে জাতে তমোরূপং ন তিষ্ঠতি
অহংকারের অঙ্কুর জন্মালে সবই বৃথা হয়ে যায়। যেমন সূর্য ওঠার পরে অন্ধকার থাকে না—
অহঙ্কারাংকুরস্যাগ্রে তথা পুণ্যং ন তিষ্ঠতি । প্রহ্লাদোঽপি মহাভাগ হরিণা সমযুধ্যত
তেমনি অহংকারের অঙ্কুরের আগে পুণ্য থাকে না। প্রহ্লাদও, ভাগ্যবান, হরির সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন।
তদা ব্যর্থং কৃতং সর্বং সুকৃতং কিল ভূতলে । নরনারাযণৌ শান্তৌ বিহায পরমং তপঃ
তখন পৃথিবীতে করা সব সুকৃত্য বৃথা হয়ে গেল। নর ও নারায়ণ শান্ত হয়ে সর্বোচ্চ তপস্যা ত্যাগ করলেন।
কৃতবন্তৌ যদা যুদ্ধং ক্ব শমঃ সুকৃতং পুনঃ । ঈদৃগ্ভ্যাং সত্ত্বযুক্তাভ্যামজেযা যদ্যহঙ্কৃতিঃ
যখন তারা যুদ্ধ করলেন, কোথায় শান্তি, কোথায় আবার সুকৃত্য? এমন সদগুণে পূর্ণরাও যদি অহংকারে পরাজিত হন—
মাদৃশানাঞ্জ কা বার্তা মুনেঽহঙ্কারসংক্ষযে । অহঙ্কারপরিত্যক্তো ন কোঽপ্যস্তি জগত্ত্রযে
আমাদের মতো মানুষের ক্ষেত্রে কীই বা বলা যায়, ঋষি, অহংকার নাশের ব্যাপারে? তিন জগতে কেউই পুরোপুরি অহংকার ত্যাগ করেনি।
ন ভূতো ভবিতা নৈব যস্ত্যক্তস্তেন সর্বথা । মুচ্যতে লোহনিগডৈর্বদ্ধঃ কাষ্ঠমযৈস্তথা
যে ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে সেই বস্তু ত্যাগ করেছে, যা আগে ছিল না, ভবিষ্যতেও থাকবে না, সে লোহার শিকল বা কাঠের বাঁধনেও বাঁধা থাকলেও মুক্তি পায়।
অহঙ্কারনিবদ্ধস্তু ন কদাচিদ্বিমুচ্যতে । অহঙ্কারাবৃতং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
কিন্তু যে অহংকারে বাঁধা, সে কখনও মুক্তি পায় না; অহংকারে গোটা জগৎ, স্থির ও চলমান সবকিছু ঢেকে যায়।
ভ্রমত্যেব হি সংসারে বিষ্ঠামূত্রপ্রদূষিতে । ব্রহ্মজ্ঞানং কুতস্তাবত্সংসারে মোহসংবৃতে
এমন ব্যক্তি এই জগতে ঘুরে বেড়ায়, মল-মূত্রে কলুষিত হয়ে; যতদিন এই সংসার মোহে আচ্ছন্ন, ততদিন ব্রহ্মজ্ঞান কীভাবে হবে?
মতং মীমাংসকানাং বৈ সম্মতং ভাতি সুব্রত । মহান্তোঽপি সদা যুক্তাঃ কামক্রোধাদিভির্মুনে
সুভ্রতা, মীমাংসকদের মতামত সত্যিই অনেকের কাছে গ্রহণযোগ্য। মহাপুরুষরাও সর্বদা কাম, ক্রোধ ইত্যাদি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন, মুনি।
মাদৃশানাং কলাবস্মিন্কা কথা মুনিসত্তম । ব্যাস উবাচ কার্যং বৈ কারণাদ্ভিন্নং কথং ভবতি ভারত
আমাদের মতো মানুষের এই বিষয়ে বলার কিছুই নেই, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি। ব্যাস বললেন: কারণ থেকে কর্ম কখন আলাদা হতে পারে, হে ভারত?
কটকং কুণ্ডলঞ্চৈব সুবর্ণসদৃশং ভবেত্ । অহঙ্কারোদ্ভবং সর্বং ব্রহ্মাণ্ডং সচরাচরম্
একটি বালা বা কুণ্ডলও দেখতে সোনার মতো হয়; গোটা ব্রহ্মাণ্ড, স্থির ও চলমান সবকিছুই অহংকার থেকে জন্ম নেয়।
পটস্তন্তুবশঃ প্রোক্তস্তদ্বিযুক্তঃ কথং ভবেত্ । মাযাগুণৈস্ত্রিভিঃ সর্বং রচিতং স্থিরজঙ্গমম্
একটি কাপড় তো সুতোয় নির্ভরশীল; সুতো ছাড়া কাপড় কীভাবে থাকবে? মায়ার তিনটি গুণেই স্থির ও চলমান সবকিছু গড়ে ওঠে।
সতৃণস্তম্বপর্যন্তং কা তত্র পরিদেবনা । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্তে চাহঙ্কারমোহিতাঃ
ঘাসের ফলা থেকে স্তম্ভ পর্যন্ত, সেখানে দুঃখ করার কী দরকার? ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রও অহংকারে বিভ্রান্ত হন।
ভ্রমন্ত্যস্মিন্মহাগাধে সংসারে নৃপসত্তম । বসিষ্ঠনারদাদ্যাশ্চ মুনযো জ্ঞানিনঃ পরম্
তারা এই বিশাল ও গভীর সংসারে ঘুরে বেড়ান, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; এমনকি বশিষ্ঠ, নারদ ও অন্যান্য ঋষিরাও, যাঁরা জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ।
তেঽভিভূতাঃ সংসরন্তি সংসারেঽস্মিন্পুনঃ পুনঃ । ন কোঽপ্যস্তি নৃপশ্রেষ্ঠ ত্রিষু লোকেষু দেহভৃত্
তারা পরাজিত হয়ে বারবার এই সংসারে ঘুরে বেড়ান; হে শ্রেষ্ঠ রাজা, তিনটি জগতে কোনো দেহধারীই মুক্ত নয়।
এভির্মাযাগুণৈর্মুক্তঃ শান্ত আত্মসুখে স্থিতঃ । কামক্রোধৌ তথা লোভো মোহোঽহঙ্কারসম্ভবঃ
মায়ার এই গুণগুলি থেকে মুক্ত হয়ে, যে শান্ত ও আত্মসুখে স্থিত থাকে—কাম, ক্রোধ, লোভ ও মোহ সবই অহংকার থেকে জন্মায়।
ন মুঞ্চন্তি নরং সর্বং দেহবন্তং নৃপোত্তম । অধীত্য বেদশাস্ত্রাণি পুরাণানি বিচিন্ত্য চ
তারা কোনো দেহধারীকে ছাড়ে না, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; এমনকি বেদ ও শাস্ত্র পড়ে, পুরাণ নিয়ে ভাবলেও।
কৃত্বা তীর্থাটনং দানং ধ্যানঞ্চৈব সুরার্চনম্ । করোতি বিষযাসক্তঃ সর্বং কর্ম চ চৌরবত্
তীর্থে যাওয়া, দান, ধ্যান ও দেবতার পূজা করলেও, যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের ভোগে আসক্ত, সে সব কাজ চোরের মতোই করে।
বিচারযতি নো পূর্বং কামমোহমদান্বিতঃ । কৃতে যুগেঽপি ত্রেতাযাং দ্বাপরে কুরুনন্দন
কাম, মোহ ও অহংকারে ভরা ব্যক্তি আগে কিছুই ভাবেন না; কৃতযুগ, ত্রেতা ও দ্বাপর যুগেও, হে কুরুবংশীয়।
বিদ্ধোঽত্রাস্তি চ ধর্মোঽপি কা কথাদ্য কলৌ পুনঃ । স্পর্ধা সদৈব সদ্রোহা লোভামর্ষৌ চ সর্বদা
তখনও ধর্ম আহত ছিল; এখন কলিযুগে আর কী বলব? হিংসা, শত্রুতা, লোভ ও রাগ সর্বদা বিরাজ করে।
এবংবিধোঽস্তি সংসারো নাত্র কার্যা বিচারণা । সাধবো বিরলা লোকে ভবন্তি গতমত্সরাঃ
সংসার এমনই; এখানে আর ভাবার কিছু নেই। ঈর্ষাহীন সৎ মানুষ পৃথিবীতে খুবই বিরল।
জিতক্রোধা জিতামর্ষা দৃষ্টান্তার্থং ব্যবস্থিতাঃ । রাজোবাচ তে ধন্যাঃ কৃতপুণ্যাস্তে মদমোহবিবর্জিতাঃ
যাঁরা ক্রোধ ও রাগ জয় করেছেন, যাঁরা আদর্শ হয়ে আছেন—রাজা বললেন: তাঁরা ধন্য, তাঁদের পুণ্য অনেক, তাঁরা অহংকার ও মোহ থেকে মুক্ত।
জিতেন্দ্রিযাঃ সদাচারা জিতং তৈর্ভুবনত্রযম্ । দুনোমি পাতকং স্মৃত্বা পিতুর্মম মহাত্মনঃ
যাঁরা ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা তিনটি জগৎ জয় করেছেন; আমার মহান পিতার পাপ স্মরণ করে আমি কষ্ট পাই।
কৃতস্তপস্বিনঃ কণ্ঠে মৃতসর্পো হ্যঘং বিনা । অতস্তস্য মুনিশ্রেষ্ঠ ভবিতা কিং মমাগ্রতঃ
তপস্বীর গলায় মৃত সাপ রাখা হয়েছে, এতে আসলে কোনো ক্ষতি হয়নি। তাই, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, আমার সামনে এখন কী ঘটবে?
ন জানে বুদ্ধিসম্মোহাত্কিং বা কার্যং ভবিষ্যতি । মধু পশ্যতি মূঢাত্মা প্রপাতং নৈব পশ্যতি
আমি জানি না, মন বিভ্রান্ত হয়ে গেছে, কী ঘটবে। যেমন মূঢ় ব্যক্তি মধু দেখে, কিন্তু সামনে খাড়া পাহাড় দেখে না।
করোতি নিন্দিতং কর্ম নরকান্ন বিভেতি চ । কথং যুদ্ধং পুরা বৃত্তং বিস্তরাত্তদ্বদস্ব মে
সে নিন্দনীয় কাজ করে, অথচ নরকের ভয় পায় না। সেই প্রাচীন যুদ্ধ কীভাবে হয়েছিল, বিস্তারিত বলো আমাকে।
প্রহ্লাদেন যথা চোগ্রং নরনারাযণস্য বৈ । প্রহ্লাদস্তু কথং যাতঃ পাতালাত্তদ্বদস্ব মে
প্রহ্লাদ কেমন করে নর-নারায়ণের সঙ্গে ভয়ংকর যুদ্ধ করেছিল? আর প্রহ্লাদ কীভাবে পাতালে গেল, সেটাও বলো আমাকে।
সারস্বতে মহাতীর্থে পুণ্যে বদরিকাশ্রমে । নরনারাযণৌ শান্তৌ তাপসৌ মুনিসত্তমৌ
সারস্বতী মহাতীর্থে, পবিত্র বদরিকা আশ্রমে, শান্ত ও তপস্বী নর-নারায়ণ, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বাস করতেন।
কৃতবন্তৌ তথা যুদ্ধং হেতুনা কেন মানদ । বৈরং ভবতি বিত্তার্থং দারার্থং বা পরস্পরম্
তারা কীভাবে যুদ্ধ করেছিল, আর কেন? মানুষের মধ্যে ধন বা স্ত্রীর জন্য শত্রুতা হয়।