শান্তং ভাবং সমাশ্রিত্য নাশযাহঙ্কৃতিং পরাম্ । পুরাহঙ্কারদোষেণ তপো নষ্টং কিলাবযোঃ
শান্ত মন নিয়ে সর্বোচ্চ অহংকার দূর করো। আগে অহংকারের কারণে আমাদের তপস্যা নষ্ট হয়েছিল।
সংগ্রামশ্চাভবত্তাভ্যাং ভাবাভ্যামসুরেণ হ । দিব্যবর্ষসহস্রং তু প্রহ্লাদেন মহাদ্ভুতম্
তাদের দুজনের সঙ্গে প্রহ্লাদের, মহা অসুরের, এক হাজার দেবতাদের বছরের জন্য যুদ্ধ হয়েছিল—এটা ছিল বিস্ময়কর ঘটনা।
দুঃখং বহুতরং প্রাপ্তং তত্রাবাভ্যাং সুরোত্তম । তস্মাত্ক্রোধং পরিত্যজ্য শান্তো ভব মুনীশ্বর
সেখানে আমাদের দুজনের অনেক কষ্ট হয়েছিল, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাই রাগ ত্যাগ করে শান্ত হও, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
( শান্তত্বং তপসো মূলং মুনিভিঃ পরিকীর্তিতম্ ।) ॥ ব্যাস উবাচ ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা শান্তোঽভূদ্ধর্মনন্দনঃ । জনমেজয উবাচ সংশযোঽযং মুনিশ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদেন মহাত্মনা
শান্তি তপস্যার মূল বলে ঋষিরা ঘোষণা করেছেন। ব্যাস বললেন: তার কথা শুনে ধর্মের পুত্র শান্ত হলেন। জনমেজয় বললেন: ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রহ্লাদ, মহাত্মা সম্পর্কে আমার সন্দেহ আছে।
বিষ্ণুভক্তেন শান্তেন কথং যুদ্ধং কৃতং পুরা । কৃতবন্তৌ কথং যুদ্ধং নরনারাযণাবৃষী
বিশ্ণুভক্ত, শান্ত প্রহ্লাদ কীভাবে প্রাচীনকালে যুদ্ধ করলেন? নর ও নারায়ণ ঋষিরা কীভাবে যুদ্ধ করলেন?
তাপসৌ ধর্মপুত্রৌ দ্বৌ সুশান্তমানসাবুভৌ । সমাগমঃ কথং জাতস্তযোর্দৈত্যসুতস্য চ
ধর্মের দুই পুত্র, দুজন তপস্বী, দুজনের মন শান্ত—তারা কীভাবে অসুরপুত্রের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন?
সংগ্রামস্তু কথং তাভ্যাং কৃতস্তেন মহাত্মনা । প্রহ্লাদোঽপ্যতিধর্মাত্মা জ্ঞানবান্বিষ্ণুতত্পরঃ
তারা কীভাবে সেই মহাত্মার সঙ্গে যুদ্ধ করলেন? প্রহ্লাদও তো অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ, জ্ঞানী ও বিষ্ণুভক্ত।
নরনারাযণৌ তদ্বত্তাপসৌ সত্ত্বসংস্থিতৌ । তেন তাভ্যাং সমুদ্ভূতং বৈরং যদি পরস্পরম্
নর ও নারায়ণও তপস্বী, সদগুণে প্রতিষ্ঠিত। যদি তাদের মধ্যে শত্রুতা জন্ম নেয়—
তদা তপসি ধর্মে চ শ্রম এব হি কেবলম্ । ক্ব জপঃ ক্ব তপশ্চর্যা পুরা সত্যযুগেঽপি চ
তাহলে তপস্যা ও ধর্মে শুধু ক্লান্তি থাকে। কোথায় জপ, কোথায় তপস্যা, এমনকি সত্যযুগেও?
তাদৃশৈর্ন জিতং চিত্তং ক্রোধাহঙ্কারসংবৃতম্ । ন ক্রোধো ন চ মাত্সর্যমহঙ্কারাংকুরং বিনা
এমনদের দ্বারা রাগ ও অহংকারে ঢাকা মন কখনো জয় হয় না। রাগ, ঈর্ষা, অহংকারের অঙ্কুর ছাড়া—
অহঙ্কারাত্সমুত্পন্নাঃ কামক্রোধাদযঃ কিল । বর্ষকোটিসহস্রং তু তপঃ কৃত্বাতিদারুণম্
অহংকার থেকে কামনা, রাগ ইত্যাদি জন্ম নেয়। কোটি কোটি বছর কঠিন তপস্যা করলেও—
অহঙ্কারাংকুরে জাতে ব্যর্থং ভবতি সর্বথা । যথা সূর্যোদযে জাতে তমোরূপং ন তিষ্ঠতি
অহংকারের অঙ্কুর জন্মালে সবই বৃথা হয়ে যায়। যেমন সূর্য ওঠার পরে অন্ধকার থাকে না—
অহঙ্কারাংকুরস্যাগ্রে তথা পুণ্যং ন তিষ্ঠতি । প্রহ্লাদোঽপি মহাভাগ হরিণা সমযুধ্যত
তেমনি অহংকারের অঙ্কুরের আগে পুণ্য থাকে না। প্রহ্লাদও, ভাগ্যবান, হরির সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন।
তদা ব্যর্থং কৃতং সর্বং সুকৃতং কিল ভূতলে । নরনারাযণৌ শান্তৌ বিহায পরমং তপঃ
তখন পৃথিবীতে করা সব সুকৃত্য বৃথা হয়ে গেল। নর ও নারায়ণ শান্ত হয়ে সর্বোচ্চ তপস্যা ত্যাগ করলেন।
কৃতবন্তৌ যদা যুদ্ধং ক্ব শমঃ সুকৃতং পুনঃ । ঈদৃগ্ভ্যাং সত্ত্বযুক্তাভ্যামজেযা যদ্যহঙ্কৃতিঃ
যখন তারা যুদ্ধ করলেন, কোথায় শান্তি, কোথায় আবার সুকৃত্য? এমন সদগুণে পূর্ণরাও যদি অহংকারে পরাজিত হন—
মাদৃশানাঞ্জ কা বার্তা মুনেঽহঙ্কারসংক্ষযে । অহঙ্কারপরিত্যক্তো ন কোঽপ্যস্তি জগত্ত্রযে
আমাদের মতো মানুষের ক্ষেত্রে কীই বা বলা যায়, ঋষি, অহংকার নাশের ব্যাপারে? তিন জগতে কেউই পুরোপুরি অহংকার ত্যাগ করেনি।
ন ভূতো ভবিতা নৈব যস্ত্যক্তস্তেন সর্বথা । মুচ্যতে লোহনিগডৈর্বদ্ধঃ কাষ্ঠমযৈস্তথা
যে ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে সেই বস্তু ত্যাগ করেছে, যা আগে ছিল না, ভবিষ্যতেও থাকবে না, সে লোহার শিকল বা কাঠের বাঁধনেও বাঁধা থাকলেও মুক্তি পায়।
অহঙ্কারনিবদ্ধস্তু ন কদাচিদ্বিমুচ্যতে । অহঙ্কারাবৃতং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
কিন্তু যে অহংকারে বাঁধা, সে কখনও মুক্তি পায় না; অহংকারে গোটা জগৎ, স্থির ও চলমান সবকিছু ঢেকে যায়।
ভ্রমত্যেব হি সংসারে বিষ্ঠামূত্রপ্রদূষিতে । ব্রহ্মজ্ঞানং কুতস্তাবত্সংসারে মোহসংবৃতে
এমন ব্যক্তি এই জগতে ঘুরে বেড়ায়, মল-মূত্রে কলুষিত হয়ে; যতদিন এই সংসার মোহে আচ্ছন্ন, ততদিন ব্রহ্মজ্ঞান কীভাবে হবে?
মতং মীমাংসকানাং বৈ সম্মতং ভাতি সুব্রত । মহান্তোঽপি সদা যুক্তাঃ কামক্রোধাদিভির্মুনে
সুভ্রতা, মীমাংসকদের মতামত সত্যিই অনেকের কাছে গ্রহণযোগ্য। মহাপুরুষরাও সর্বদা কাম, ক্রোধ ইত্যাদি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন, মুনি।
মাদৃশানাং কলাবস্মিন্কা কথা মুনিসত্তম । ব্যাস উবাচ কার্যং বৈ কারণাদ্ভিন্নং কথং ভবতি ভারত
আমাদের মতো মানুষের এই বিষয়ে বলার কিছুই নেই, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি। ব্যাস বললেন: কারণ থেকে কর্ম কখন আলাদা হতে পারে, হে ভারত?
কটকং কুণ্ডলঞ্চৈব সুবর্ণসদৃশং ভবেত্ । অহঙ্কারোদ্ভবং সর্বং ব্রহ্মাণ্ডং সচরাচরম্
একটি বালা বা কুণ্ডলও দেখতে সোনার মতো হয়; গোটা ব্রহ্মাণ্ড, স্থির ও চলমান সবকিছুই অহংকার থেকে জন্ম নেয়।
পটস্তন্তুবশঃ প্রোক্তস্তদ্বিযুক্তঃ কথং ভবেত্ । মাযাগুণৈস্ত্রিভিঃ সর্বং রচিতং স্থিরজঙ্গমম্
একটি কাপড় তো সুতোয় নির্ভরশীল; সুতো ছাড়া কাপড় কীভাবে থাকবে? মায়ার তিনটি গুণেই স্থির ও চলমান সবকিছু গড়ে ওঠে।
সতৃণস্তম্বপর্যন্তং কা তত্র পরিদেবনা । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রস্তে চাহঙ্কারমোহিতাঃ
ঘাসের ফলা থেকে স্তম্ভ পর্যন্ত, সেখানে দুঃখ করার কী দরকার? ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রও অহংকারে বিভ্রান্ত হন।
ভ্রমন্ত্যস্মিন্মহাগাধে সংসারে নৃপসত্তম । বসিষ্ঠনারদাদ্যাশ্চ মুনযো জ্ঞানিনঃ পরম্
তারা এই বিশাল ও গভীর সংসারে ঘুরে বেড়ান, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; এমনকি বশিষ্ঠ, নারদ ও অন্যান্য ঋষিরাও, যাঁরা জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ।
তেঽভিভূতাঃ সংসরন্তি সংসারেঽস্মিন্পুনঃ পুনঃ । ন কোঽপ্যস্তি নৃপশ্রেষ্ঠ ত্রিষু লোকেষু দেহভৃত্
তারা পরাজিত হয়ে বারবার এই সংসারে ঘুরে বেড়ান; হে শ্রেষ্ঠ রাজা, তিনটি জগতে কোনো দেহধারীই মুক্ত নয়।
এভির্মাযাগুণৈর্মুক্তঃ শান্ত আত্মসুখে স্থিতঃ । কামক্রোধৌ তথা লোভো মোহোঽহঙ্কারসম্ভবঃ
মায়ার এই গুণগুলি থেকে মুক্ত হয়ে, যে শান্ত ও আত্মসুখে স্থিত থাকে—কাম, ক্রোধ, লোভ ও মোহ সবই অহংকার থেকে জন্মায়।
ন মুঞ্চন্তি নরং সর্বং দেহবন্তং নৃপোত্তম । অধীত্য বেদশাস্ত্রাণি পুরাণানি বিচিন্ত্য চ
তারা কোনো দেহধারীকে ছাড়ে না, হে শ্রেষ্ঠ রাজা; এমনকি বেদ ও শাস্ত্র পড়ে, পুরাণ নিয়ে ভাবলেও।
কৃত্বা তীর্থাটনং দানং ধ্যানঞ্চৈব সুরার্চনম্ । করোতি বিষযাসক্তঃ সর্বং কর্ম চ চৌরবত্
তীর্থে যাওয়া, দান, ধ্যান ও দেবতার পূজা করলেও, যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের ভোগে আসক্ত, সে সব কাজ চোরের মতোই করে।
বিচারযতি নো পূর্বং কামমোহমদান্বিতঃ । কৃতে যুগেঽপি ত্রেতাযাং দ্বাপরে কুরুনন্দন
কাম, মোহ ও অহংকারে ভরা ব্যক্তি আগে কিছুই ভাবেন না; কৃতযুগ, ত্রেতা ও দ্বাপর যুগেও, হে কুরুবংশীয়।