বারাঙ্গনাগণং জুষ্টং তেনাসং দুঃখভাজনম্ । উত্পাদিতাস্তথা নার্যো মযা ধর্মব্যযেন বৈ
এই কারণে আমি দেবীসমূহের মাঝে দুঃখের ভাগী হয়েছি; তেমনি, ধর্মহানির মাধ্যমে আমার দ্বারা নারীর সৃষ্টি হয়েছে।
তাস্তু মাং বাধিতুং বৃত্তাঃ কামার্তাঃ প্রমদোত্তমাঃ । ঊর্ণনাভিরিবাদ্যাহং জালেন স্বকৃতেন বৈ
সেরা নারীরা, কামনায় অস্থির হয়ে, আমাকে কষ্ট দিতে উদ্যত হয়েছে; আমি যেন মাকড়সার মতো নিজের তৈরি জালে আটকে গেছি।
বদ্ধোঽস্মি সুদৃঢেনাত্র কিং কর্তব্যমতঃ পরম্ । যদি চিন্তাং সমুত্সৃজ্য সন্ত্যজাম্যবলা ইমাঃ
আমি এখানে শক্ত বন্ধনে বাঁধা; এরপর কী করব? যদি চিন্তা ত্যাগ করে এই দুর্বল নারীদের পরিত্যাগ করি—
শপ্ত্বা ভ্রষ্টা ব্রজিষ্যন্তি সর্বা ভগ্নমনোরথাঃ । মুক্তোঽহং সঞ্চরিষ্যামি বিজনে পরমং তপঃ
শাপ দিয়ে, তারা সবাই ভগ্ন আশা নিয়ে চলে যাবে; আমি মুক্ত হয়ে নির্জনে ঘুরে সর্বোচ্চ তপস্যা করব।
তস্মাত্ক্রোধং সমুত্পাদ্য ত্যক্ষ্যামি সুন্দরীগণম্ । ব্যাস উবাচ ইতি সঞ্চিন্ত্য মনসা মুনির্নারাযণস্তদা
তাই, ক্রোধ জাগিয়ে সুন্দরীদের দল ত্যাগ করব। ব্যাস বললেন: এভাবে মনে চিন্তা করে, ঋষি নারায়ণ—
বিমর্শমকরোচ্চিত্তে সুখোত্পাদনসাধনে । দ্বিতীযোঽযং মহাশত্রুঃ ক্রোধঃ সন্তাপকারকঃ
তিনি মনে সুখের উৎপাদনের উপায় নিয়ে ভাবলেন: এই দ্বিতীয় মহাশত্রু, ক্রোধ, কষ্টের কারণ।
কামাদপ্যধিকো লোকে লোভাদপি চ দারুণঃ । ক্রোধাভিভূতঃ কুরুতে হিংসাং প্রাণবিঘাতিনীম্
জগতে এটা কাম থেকে বেশি, লোভ থেকেও ভয়ানক; ক্রোধে আক্রান্ত হলে প্রাণঘাতী হিংসা ঘটে।
দুঃখদাং সর্বভূতানাং নরকারামদীর্ঘিকাম্ । যথাগ্নির্ঘর্ষণাজ্জাতঃ পাদপং প্রদহেত্তথা
এটা সব প্রাণীর জন্য দুঃখ দেয় এবং গভীর নরকের সৃষ্টি করে; যেমন ঘর্ষণে আগুন জন্মে বৃক্ষ পোড়ায়।
দেহোত্পন্নস্তথা ক্রোধো দেহং দহতি দারুণঃ । ব্যাস উবাচ ইতি সঞ্চিন্ত্যমানং তং ভ্রাতরং দীনমানসম্
দেহ থেকে জন্ম নেওয়া রাগ দেহকে ভয়ানকভাবে পোড়ায়। ব্যাস বললেন: এভাবে, নিজের দুঃখিত মনে ভাইয়ের কথা ভাবতে লাগলেন।
উবাচ বচনং তথ্যং নরো ধর্মসুতোঽনুজঃ । নর উবাচ নারাযণ মহাভাগ কোপং যচ্ছ মহামতে
তিনি সত্য কথা বললেন; ধর্মের পুত্র ছোট ভাইকে সম্বোধন করলেন। নর বললেন: নারায়ণ, ভাগ্যবান, জ্ঞানী, তুমি রাগ সংযত করো।
শান্তং ভাবং সমাশ্রিত্য নাশযাহঙ্কৃতিং পরাম্ । পুরাহঙ্কারদোষেণ তপো নষ্টং কিলাবযোঃ
শান্ত মন নিয়ে সর্বোচ্চ অহংকার দূর করো। আগে অহংকারের কারণে আমাদের তপস্যা নষ্ট হয়েছিল।
সংগ্রামশ্চাভবত্তাভ্যাং ভাবাভ্যামসুরেণ হ । দিব্যবর্ষসহস্রং তু প্রহ্লাদেন মহাদ্ভুতম্
তাদের দুজনের সঙ্গে প্রহ্লাদের, মহা অসুরের, এক হাজার দেবতাদের বছরের জন্য যুদ্ধ হয়েছিল—এটা ছিল বিস্ময়কর ঘটনা।
দুঃখং বহুতরং প্রাপ্তং তত্রাবাভ্যাং সুরোত্তম । তস্মাত্ক্রোধং পরিত্যজ্য শান্তো ভব মুনীশ্বর
সেখানে আমাদের দুজনের অনেক কষ্ট হয়েছিল, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তাই রাগ ত্যাগ করে শান্ত হও, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
( শান্তত্বং তপসো মূলং মুনিভিঃ পরিকীর্তিতম্ ।) ॥ ব্যাস উবাচ ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা শান্তোঽভূদ্ধর্মনন্দনঃ । জনমেজয উবাচ সংশযোঽযং মুনিশ্রেষ্ঠ প্রহ্লাদেন মহাত্মনা
শান্তি তপস্যার মূল বলে ঋষিরা ঘোষণা করেছেন। ব্যাস বললেন: তার কথা শুনে ধর্মের পুত্র শান্ত হলেন। জনমেজয় বললেন: ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রহ্লাদ, মহাত্মা সম্পর্কে আমার সন্দেহ আছে।
বিষ্ণুভক্তেন শান্তেন কথং যুদ্ধং কৃতং পুরা । কৃতবন্তৌ কথং যুদ্ধং নরনারাযণাবৃষী
বিশ্ণুভক্ত, শান্ত প্রহ্লাদ কীভাবে প্রাচীনকালে যুদ্ধ করলেন? নর ও নারায়ণ ঋষিরা কীভাবে যুদ্ধ করলেন?
তাপসৌ ধর্মপুত্রৌ দ্বৌ সুশান্তমানসাবুভৌ । সমাগমঃ কথং জাতস্তযোর্দৈত্যসুতস্য চ
ধর্মের দুই পুত্র, দুজন তপস্বী, দুজনের মন শান্ত—তারা কীভাবে অসুরপুত্রের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন?
সংগ্রামস্তু কথং তাভ্যাং কৃতস্তেন মহাত্মনা । প্রহ্লাদোঽপ্যতিধর্মাত্মা জ্ঞানবান্বিষ্ণুতত্পরঃ
তারা কীভাবে সেই মহাত্মার সঙ্গে যুদ্ধ করলেন? প্রহ্লাদও তো অত্যন্ত ধর্মপরায়ণ, জ্ঞানী ও বিষ্ণুভক্ত।
নরনারাযণৌ তদ্বত্তাপসৌ সত্ত্বসংস্থিতৌ । তেন তাভ্যাং সমুদ্ভূতং বৈরং যদি পরস্পরম্
নর ও নারায়ণও তপস্বী, সদগুণে প্রতিষ্ঠিত। যদি তাদের মধ্যে শত্রুতা জন্ম নেয়—
তদা তপসি ধর্মে চ শ্রম এব হি কেবলম্ । ক্ব জপঃ ক্ব তপশ্চর্যা পুরা সত্যযুগেঽপি চ
তাহলে তপস্যা ও ধর্মে শুধু ক্লান্তি থাকে। কোথায় জপ, কোথায় তপস্যা, এমনকি সত্যযুগেও?
তাদৃশৈর্ন জিতং চিত্তং ক্রোধাহঙ্কারসংবৃতম্ । ন ক্রোধো ন চ মাত্সর্যমহঙ্কারাংকুরং বিনা
এমনদের দ্বারা রাগ ও অহংকারে ঢাকা মন কখনো জয় হয় না। রাগ, ঈর্ষা, অহংকারের অঙ্কুর ছাড়া—
অহঙ্কারাত্সমুত্পন্নাঃ কামক্রোধাদযঃ কিল । বর্ষকোটিসহস্রং তু তপঃ কৃত্বাতিদারুণম্
অহংকার থেকে কামনা, রাগ ইত্যাদি জন্ম নেয়। কোটি কোটি বছর কঠিন তপস্যা করলেও—
অহঙ্কারাংকুরে জাতে ব্যর্থং ভবতি সর্বথা । যথা সূর্যোদযে জাতে তমোরূপং ন তিষ্ঠতি
অহংকারের অঙ্কুর জন্মালে সবই বৃথা হয়ে যায়। যেমন সূর্য ওঠার পরে অন্ধকার থাকে না—
অহঙ্কারাংকুরস্যাগ্রে তথা পুণ্যং ন তিষ্ঠতি । প্রহ্লাদোঽপি মহাভাগ হরিণা সমযুধ্যত
তেমনি অহংকারের অঙ্কুরের আগে পুণ্য থাকে না। প্রহ্লাদও, ভাগ্যবান, হরির সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন।
তদা ব্যর্থং কৃতং সর্বং সুকৃতং কিল ভূতলে । নরনারাযণৌ শান্তৌ বিহায পরমং তপঃ
তখন পৃথিবীতে করা সব সুকৃত্য বৃথা হয়ে গেল। নর ও নারায়ণ শান্ত হয়ে সর্বোচ্চ তপস্যা ত্যাগ করলেন।
কৃতবন্তৌ যদা যুদ্ধং ক্ব শমঃ সুকৃতং পুনঃ । ঈদৃগ্ভ্যাং সত্ত্বযুক্তাভ্যামজেযা যদ্যহঙ্কৃতিঃ
যখন তারা যুদ্ধ করলেন, কোথায় শান্তি, কোথায় আবার সুকৃত্য? এমন সদগুণে পূর্ণরাও যদি অহংকারে পরাজিত হন—
মাদৃশানাঞ্জ কা বার্তা মুনেঽহঙ্কারসংক্ষযে । অহঙ্কারপরিত্যক্তো ন কোঽপ্যস্তি জগত্ত্রযে
আমাদের মতো মানুষের ক্ষেত্রে কীই বা বলা যায়, ঋষি, অহংকার নাশের ব্যাপারে? তিন জগতে কেউই পুরোপুরি অহংকার ত্যাগ করেনি।
ন ভূতো ভবিতা নৈব যস্ত্যক্তস্তেন সর্বথা । মুচ্যতে লোহনিগডৈর্বদ্ধঃ কাষ্ঠমযৈস্তথা
যে ব্যক্তি সম্পূর্ণভাবে সেই বস্তু ত্যাগ করেছে, যা আগে ছিল না, ভবিষ্যতেও থাকবে না, সে লোহার শিকল বা কাঠের বাঁধনেও বাঁধা থাকলেও মুক্তি পায়।
অহঙ্কারনিবদ্ধস্তু ন কদাচিদ্বিমুচ্যতে । অহঙ্কারাবৃতং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
কিন্তু যে অহংকারে বাঁধা, সে কখনও মুক্তি পায় না; অহংকারে গোটা জগৎ, স্থির ও চলমান সবকিছু ঢেকে যায়।
ভ্রমত্যেব হি সংসারে বিষ্ঠামূত্রপ্রদূষিতে । ব্রহ্মজ্ঞানং কুতস্তাবত্সংসারে মোহসংবৃতে
এমন ব্যক্তি এই জগতে ঘুরে বেড়ায়, মল-মূত্রে কলুষিত হয়ে; যতদিন এই সংসার মোহে আচ্ছন্ন, ততদিন ব্রহ্মজ্ঞান কীভাবে হবে?
মতং মীমাংসকানাং বৈ সম্মতং ভাতি সুব্রত । মহান্তোঽপি সদা যুক্তাঃ কামক্রোধাদিভির্মুনে
সুভ্রতা, মীমাংসকদের মতামত সত্যিই অনেকের কাছে গ্রহণযোগ্য। মহাপুরুষরাও সর্বদা কাম, ক্রোধ ইত্যাদি নিয়ে ব্যস্ত থাকেন, মুনি।