দ্রোহপরে দ্রোহপরো ভবেদিতি সমানতা । অদ্রোহিণি তথা শান্তে বিদ্বেষঃ খলতা স্মৃতা
শত্রুতায় নিমগ্নের সঙ্গে শত্রুতায় নিমগ্ন মিললে সমতা হয়। কিন্তু শান্ত ও শত্রুতামুক্তের প্রতি বিদ্বেষ, কেবল দুষ্টতার পরিচয়।
যঃ কশ্চিত্তাপসঃ শান্তো জপধ্যানপরাযণঃ । ভবেত্তস্য জপে বিঘ্নকর্তা বৈ মঘবা পরম্
যে কোনো তপস্বী শান্ত, জপ ও ধ্যানের প্রতি নিবেদিত হলে, তার জপে বাধা সৃষ্টি করেন স্বয়ং মঘবান।
সতাং সত্যযুগং সাক্ষাত্সর্বদৈবাসতাং কলিঃ । মধ্যমো মধ্যমানাং তু ক্রিযাযোগৌ যুগে স্মৃতৌ
সৎজনের জন্য সত্যযুগ সর্বদা বর্তমান; অসৎজনের জন্য সর্বদা কলিযুগ। মাঝামাঝি যারা, তাদের জন্য মধ্যযুগে কর্ম ও আচারই প্রধান।
কশ্চিত্কদাচিদ্ভবতি সত্যধর্মানুবর্তকঃ । অন্যথান্যযুগানাং বৈ সর্বে ধর্মপরাযণাঃ
কখনো কখনো কেউ সত্য ও ধর্মের অনুসারী হয়; অন্যথায়, অন্য যুগে সবাই ধর্মে নিবেদিত।
বাসনা কারণং রাজন্ সর্বত্র ধর্মসংস্থিতৌ । তস্যাং বৈ মলিনাযাং তু ধর্মোঽপি মলিনো ভবেত্
রাজন, সব জায়গায় ধর্ম প্রতিষ্ঠার কারণই প্রবৃত্তি। যখন সেই প্রবৃত্তি কলুষিত হয়, তখন ধর্মও কলুষিত হয়ে যায়।
মলিনা বাসনা সত্যং বিনাশাযেতি সর্বথা । ব্রহ্মণো হৃদযাঞ্চাতঃ পুত্রো ধর্ম ইতি স্মৃতঃ
কলুষিত প্রবৃত্তি সর্বদা সত্যের বিনাশ ঘটায়। তাই ব্রহ্মার হৃদয় থেকে জন্ম নেওয়া ধর্মকে পুত্র বলা হয়েছে।
ব্রাহ্মণঃ সত্যসম্পন্তো বেদধর্মরতঃ সদা । দক্ষস্য দুহিতারো হি বৃতা দশ মহাত্মনা
সত্যে পূর্ণ, বেদধর্মে সদা নিবেদিত ব্রাহ্মণ, মহাত্মা দক্ষের দশ কন্যাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।
বিবাহবিধিনা সম্যঙ্মুনিনা গৃহধর্মিণা । তাস্বজীজনযত্পুত্রান্ধর্মঃ সত্যবতাং বরঃ
সঠিক বিবাহ বিধি অনুসারে, গৃহস্থ মুনি তাদের মধ্যে সন্তান উৎপন্ন করেছিলেন; ধর্ম, সত্যবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
হরিং কৃষ্ণং নরং চৈব তথা নারাযণং নৃপ । যোগাভ্যাসরতো নিত্যং হরিঃ কৃষ্ণো বভূব হ
হরি, কৃষ্ণ, নর ও নারায়ণ, রাজন, জন্মেছিলেন; হরি সদা যোগাভ্যাসে নিবেদিত হয়ে কৃষ্ণরূপে প্রকাশিত হন।
নরনারাযণৌ চৈব চেরতুস্তপ উত্তমম্ । প্রালেযাদ্রিং সমাগত্য তীর্থে বদরিকাশ্রমে
নর ও নারায়ণ প্রলেয় পর্বতে, বদরিকা আশ্রমের তীর্থে, সর্বোচ্চ তপস্যা করেছিলেন।
তপস্বিষু ধুরীণৌ তৌ পুরাণৌ মুনিসত্তমৌ । গৃণন্তৌ তত্পরং ব্রহ্ম গঙ্গাযা বিপুলে তটে
তপস্যায় শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন ও সম্মানিত দুই ঋষি গঙ্গার বিস্তৃত তীরে বসে সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে প্রশংসা করছিলেন।
হরেরংশৌ স্থিতৌ তত্র নরনারাযণাবৃষী । পূর্ণং বর্ষসহস্রং তু চক্রাতে তপ উত্তমম্
সেখানে হরির অংশ নর ও নারায়ণ ঋষি এক হাজার বছর ধরে শ্রেষ্ঠ তপস্যা করলেন।
তাপিতং চ জগত্সর্বং তপসা সচরাচরম্ । নরনারাযণাভ্যাং চ শক্রঃ ক্ষোভং তদা যযৌ
নর ও নারায়ণের তপস্যায় সারা পৃথিবী, স্থির ও চলমান সবকিছু কষ্ট পেল; তখন ইন্দ্রের মনে অশান্তি জাগল।
চিন্তাবিষ্টঃ সহস্রাক্ষো মনসা সমকল্পযত্ । কিং কর্তব্যং ধর্মপুত্রৌ তাপসৌ ধ্যানসংযুতৌ
হাজার চোখওয়ালা ইন্দ্র চিন্তায় পড়ে মনে ভাবলেন, ধর্মের পুত্র এই দুই তপস্বী, ধ্যানে নিমগ্ন, তাদের জন্য কী করা উচিত?
সিদ্ধার্থাং সুভৃশং শ্রেষ্ঠমাসনং মে গ্রহীষ্যতঃ । বিঘ্নঃ কথং প্রকর্তব্যস্তপো যেন ভবেন্ন হি
তারা সর্বোচ্চ ও শুভ আসন লাভ করেছে; কীভাবে বাধা সৃষ্টি করা যায়, যাতে তাদের তপস্যা সফল না হয়?
উত্পাদ্য কামং ক্রোধঞ্চ লোভং বাপ্যতিদারুণম্ । ইত্যুদ্দিশ্য সহস্রাক্ষঃ সমারুহ্য গজোত্তমম্
ইচ্ছা, ক্রোধ বা অত্যন্ত কঠিন লোভ সৃষ্টি করে—এমন ভাবনা নিয়ে হাজার চোখওয়ালা ইন্দ্র তার শ্রেষ্ঠ হাতিতে চড়ে বসলেন।
বিঘ্নকামস্তু তরসা জগাম গন্ধমাদনম্ । গত্বা তত্রাশ্রমে পুণ্যে তাবপশ্যচ্ছতক্রতুঃ
বাধা দিতে ইচ্ছা করে তিনি দ্রুত গন্ধমাদন পর্বতে গেলেন; সেখানে পবিত্র আশ্রমে পৌঁছে ইন্দ্র দুই ঋষিকে দেখলেন।
তপসা দীপ্তদেহৌ তু ভাস্করাবিব চোদিতৌ । ব্রহ্মবিষ্ণূ কিমেতৌ বৈ প্রকটৌ বা বিভাবসূ
তাদের শরীর তপস্যায় দীপ্ত, সূর্যের মতো উজ্জ্বল; এ কি ব্রহ্মা ও বিষ্ণু, না কি অগ্নির প্রকাশিত রূপ?
ধর্মপুত্রাবৃষী এতৌ তপসা কিং করিষ্যতঃ । ইতি সঞ্চিন্ত্য তৌ দৃষ্ট্বা তদোবাচ শচীপতিঃ
ধর্মের পুত্র এই দুই ঋষি—তপস্যায় তারা কী অর্জন করবে? এভাবে ভাবতে ভাবতে তাদের দেখে শচীর স্বামী কথা বললেন।
কিং বা কার্যং মহাভাগৌ ব্রূতং ধর্মসুতৌ কিল । দদামি বাং বরং শ্রেষ্ঠং দাতুং যাতোঽস্ম্যহমৃষী
তোমাদের উদ্দেশ্য কী, মহাপ্রতিভাশালী ধর্মের পুত্রগণ? বলো, আমি তোমাদের সর্বোচ্চ বর দিতে এসেছি।
অদেযমপি দাস্যামি তুষ্টোঽস্মি তপসা কিল । ব্যাস উবাচ এবং পুনঃ পুনঃ শক্রস্তাবুবাচ পুরঃ স্থিতঃ
যা দেওয়া যায় না, তাও আমি দেব; তোমাদের তপস্যায় আমি সন্তুষ্ট। ব্যাস বললেন: এভাবে বারবার ইন্দ্র সামনে দাঁড়িয়ে তাদের বললেন।
নোচতুস্তাবৃষী ধ্যানসংস্থিতৌ দৃঢচেতসৌ । ততো বৈ মোহিনীং মাযাং চকার ভযদাং বৃষঃ
কিন্তু দুই ঋষি ধ্যানে স্থির, দৃঢ়চিত্ত, কিছুই বললেন না; তখন ইন্দ্র বিভ্রান্তিকর ও ভয়ঙ্কর মায়া সৃষ্টি করলেন।
বৃকান্সিংহাংশ্চ ব্যাঘ্রাংশ্চ সমুত্পাদ্যাবিভীষযত্ । বর্ষং বাতং তথা বহ্নিং সমুত্পাদ্য পুনঃ পুনঃ
তিনি নেকড়ে, সিংহ ও বাঘ সৃষ্টি করে তাদের ভয় দেখালেন; বারবার বৃষ্টি, বাতাস ও আগুনও আনলেন।
ভীষযামাস তৌ শক্রো মাযাং কৃত্বা বিমোহিনীম্ । ভযতোঽপি বশং নীতৌ ন তৌ ধর্মসুতৌ মুনী
ইন্দ্র বিভ্রান্তিকর মায়া সৃষ্টি করে দুই ঋষিকে ভয় দেখালেন, কিন্তু ভয় দিয়েও ধর্মের পুত্রদের নিজের অধীনে আনতে পারলেন না।
নরনারাযণৌ দৃষ্ট্বা শক্রঃ স্বভবনং গতঃ । বরদানে প্রলুব্ধৌ ন ন ভীতৌ বহ্নিবাযুতঃ
নর ও নারায়ণকে অটল দেখে ইন্দ্র নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন; বর দিয়ে বা আগুন-বাতাসের ভয়ে তারা বিচলিত হলেন না।
ব্যাঘ্রসিংহাদিভিঃ কান্তৌ চলিতৌ নাশ্রমাত্স্বকাত্ । ন তযোর্ধ্যানভঙ্গং বৈ কর্তুং কোঽপি ক্ষমোঽভবত্
বাঘ-সিংহে ঘেরা থাকলেও তারা নিজেদের আশ্রম ছাড়েননি; তাদের ধ্যান ভাঙার ক্ষমতা কারও ছিল না।
ইন্দ্রোঽপি সদনং গত্বা চিন্তযামাস দুঃখিতঃ । চলিতৌ ভযলোভাভ্যাং নেমৌ মুনিবরোত্তমৌ
ইন্দ্রও নিজের প্রাসাদে ফিরে দুঃখে ভাবতে লাগলেন: এই শ্রেষ্ঠ ঋষিরা ভয় বা লোভে কখনও নড়েন না।
চিন্তযন্তৌ মহাবিদ্যামাদিশক্তিং সনাতনীম্ । ঈশ্বরীং সর্বলোকানাং পরাং প্রকৃতিমদ্ভুতাম্
তারা মহাজ্ঞান, আদিশক্তি, চিরন্তন শক্তি—সব জগতের অধিষ্ঠাত্রী, পরম, বিস্ময়কর প্রকৃতিকে ধ্যান করছিলেন।
ধ্যাযতাং কঃ ক্ষমো লোকে বহুমাযাবিদপ্যুত । যন্মূলাঃ সকলা মাযা দেবাসুরকৃতাঃ কিল
এই পৃথিবীতে কে পারে বুঝতে, যারা ধ্যান করে, তাদের—even যদি তাদের অনেক মায়ার শক্তি থাকে? আসলে, দেবতা আর অসুরদের সৃষ্টি করা সব মায়ার মূল সেই ধ্যানেই।
তে কথং বাধিতুং শক্তা ধ্যাযন্তি গতকল্মষাঃ । বাগ্বীজং কামবীজঞ্চ মাযাবীজং তথৈব চ
যারা ধ্যানমগ্ন, পাপমুক্ত ও নির্মল, তাদের কে কিভাবে বিরক্ত করতে পারে? বাকের বীজ, কামনার বীজ, আর মায়ার বীজ—