করোতি সুকৃতং তদ্বদ্বিপরীতং ভবেত্কিল । স্বার্থাসক্তঃ পুমান্নিত্যং ন জানাতি শুভাশুভম্
তখন সে ভালো কাজ করলেও ফল উল্টো হয়; যে ব্যক্তি সর্বদা নিজের স্বার্থে আসক্ত, সে ভালো-মন্দ বুঝতে পারে না।
দৈবাধীনঃ সদা কুর্যাত্পাপমেব ন সত্কৃতম্ । প্রাজাপত্যাঃ সুরাঃ সর্বে হ্যসুরাশ্চ তদুদ্ভবাঃ
যিনি সর্বদা ভাগ্যের অধীন, তিনি শুধু পাপ করেন, সৎকর্ম করেন না; প্রজাপতির সন্তান সব দেবতা ও অসুররাও তাই।
সর্বে তে স্বার্থনিরতাঃ পরস্পরবিরোধিনঃ । সত্ত্বোদ্ভবাঃ সুরাঃ সর্বেঽপ্যুক্তা বেদেষু মানুষাঃ
সবাই নিজের স্বার্থে ব্যস্ত, একে অপরের সঙ্গে বিরোধে লিপ্ত। সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া দেবতারা, বেদে মানুষের মতো বলা হয়েছে।
রজোদ্ভবাস্তামসাস্তু তির্যংচঃ পরিকীর্তিতাঃ । সত্ত্বোদ্ভবানাং তৈর্বৈরং পরস্পরমনারতম্
রজোগুণে ও তমোগুণে জন্ম নেওয়া প্রাণীরা পশু বলে পরিচিত। সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া দেবতাদের সঙ্গে তাদের সর্বদা শত্রুতা চলে।
তিরশ্চামত্র কিং চিত্রং জাতিবৈরসমুদ্ভবে । সদা দ্রোহপরা দেবাস্তপোবিঘ্নকরাস্তথা
প্রাণীদের মধ্যে জাতিগত শত্রুতা নিয়ে আশ্চর্যের কিছু নেই। দেবতারা সর্বদা শত্রুতায় ব্যস্ত, তপস্যার বাধা সৃষ্টি করেন।
অসন্তুষ্টা দ্বেষপরাঃ পরস্পরবিরোধিনঃ । অহঙ্কারসমুদ্ভূতঃ সংসারোঽযং যতো নৃপ
তারা অসন্তুষ্ট, ঘৃণায় নিমগ্ন, একে অপরের বিরোধী। এই সংসার অহংকার থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, রাজন।
রাগদ্বেষবিহীনস্তু স কথং জাযতে নৃপ
যে ব্যক্তি রাগ ও ঘৃণা থেকে মুক্ত, সে কিভাবে জন্ম নিতে পারে, রাজন?
নরনারাযণকথাবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ অথ কিং বহুনোক্তেন সংসারেঽস্মিন্নৃপোত্তম । ধর্মাত্মাদ্রোহবুদ্ধিস্তু কশ্চিদ্ভবতি কর্হিচিত্
এত কথা বলার দরকার কী, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? এই সংসারে, শত্রুতামুক্ত ও ধর্মে নিবেদিত মন খুবই বিরল।
রাগদ্বেষাবৃতং বিশ্বং সর্বং স্থাবরজঙ্গমম্ । আদ্যে যুগেঽপি রাজেন্দ্র কিমদ্য কলিদূষিতে
রাগ ও ঘৃণায় গোটা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আচ্ছাদিত। প্রথম যুগেও, রাজাদের রাজা, আজ কলিযুগে তো আরও বেশি।
দেবাঃ সের্ষ্যাশ্চ সদ্রোহাশ্ছলকর্মরতাঃ সদা । মানুষাণাং তিরশ্চাং চ কা বার্তা নৃপ গণ্যতে
দেবতারা সর্বদা ঈর্ষাপূর্ণ, শত্রুতায় নিমগ্ন, ছলচাতুরিতে ব্যস্ত। মানুষ ও পশুদের কথা কী বলব, রাজন?
দ্রোহপরে দ্রোহপরো ভবেদিতি সমানতা । অদ্রোহিণি তথা শান্তে বিদ্বেষঃ খলতা স্মৃতা
শত্রুতায় নিমগ্নের সঙ্গে শত্রুতায় নিমগ্ন মিললে সমতা হয়। কিন্তু শান্ত ও শত্রুতামুক্তের প্রতি বিদ্বেষ, কেবল দুষ্টতার পরিচয়।
যঃ কশ্চিত্তাপসঃ শান্তো জপধ্যানপরাযণঃ । ভবেত্তস্য জপে বিঘ্নকর্তা বৈ মঘবা পরম্
যে কোনো তপস্বী শান্ত, জপ ও ধ্যানের প্রতি নিবেদিত হলে, তার জপে বাধা সৃষ্টি করেন স্বয়ং মঘবান।
সতাং সত্যযুগং সাক্ষাত্সর্বদৈবাসতাং কলিঃ । মধ্যমো মধ্যমানাং তু ক্রিযাযোগৌ যুগে স্মৃতৌ
সৎজনের জন্য সত্যযুগ সর্বদা বর্তমান; অসৎজনের জন্য সর্বদা কলিযুগ। মাঝামাঝি যারা, তাদের জন্য মধ্যযুগে কর্ম ও আচারই প্রধান।
কশ্চিত্কদাচিদ্ভবতি সত্যধর্মানুবর্তকঃ । অন্যথান্যযুগানাং বৈ সর্বে ধর্মপরাযণাঃ
কখনো কখনো কেউ সত্য ও ধর্মের অনুসারী হয়; অন্যথায়, অন্য যুগে সবাই ধর্মে নিবেদিত।
বাসনা কারণং রাজন্ সর্বত্র ধর্মসংস্থিতৌ । তস্যাং বৈ মলিনাযাং তু ধর্মোঽপি মলিনো ভবেত্
রাজন, সব জায়গায় ধর্ম প্রতিষ্ঠার কারণই প্রবৃত্তি। যখন সেই প্রবৃত্তি কলুষিত হয়, তখন ধর্মও কলুষিত হয়ে যায়।
মলিনা বাসনা সত্যং বিনাশাযেতি সর্বথা । ব্রহ্মণো হৃদযাঞ্চাতঃ পুত্রো ধর্ম ইতি স্মৃতঃ
কলুষিত প্রবৃত্তি সর্বদা সত্যের বিনাশ ঘটায়। তাই ব্রহ্মার হৃদয় থেকে জন্ম নেওয়া ধর্মকে পুত্র বলা হয়েছে।
ব্রাহ্মণঃ সত্যসম্পন্তো বেদধর্মরতঃ সদা । দক্ষস্য দুহিতারো হি বৃতা দশ মহাত্মনা
সত্যে পূর্ণ, বেদধর্মে সদা নিবেদিত ব্রাহ্মণ, মহাত্মা দক্ষের দশ কন্যাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।
বিবাহবিধিনা সম্যঙ্মুনিনা গৃহধর্মিণা । তাস্বজীজনযত্পুত্রান্ধর্মঃ সত্যবতাং বরঃ
সঠিক বিবাহ বিধি অনুসারে, গৃহস্থ মুনি তাদের মধ্যে সন্তান উৎপন্ন করেছিলেন; ধর্ম, সত্যবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
হরিং কৃষ্ণং নরং চৈব তথা নারাযণং নৃপ । যোগাভ্যাসরতো নিত্যং হরিঃ কৃষ্ণো বভূব হ
হরি, কৃষ্ণ, নর ও নারায়ণ, রাজন, জন্মেছিলেন; হরি সদা যোগাভ্যাসে নিবেদিত হয়ে কৃষ্ণরূপে প্রকাশিত হন।
নরনারাযণৌ চৈব চেরতুস্তপ উত্তমম্ । প্রালেযাদ্রিং সমাগত্য তীর্থে বদরিকাশ্রমে
নর ও নারায়ণ প্রলেয় পর্বতে, বদরিকা আশ্রমের তীর্থে, সর্বোচ্চ তপস্যা করেছিলেন।
তপস্বিষু ধুরীণৌ তৌ পুরাণৌ মুনিসত্তমৌ । গৃণন্তৌ তত্পরং ব্রহ্ম গঙ্গাযা বিপুলে তটে
তপস্যায় শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন ও সম্মানিত দুই ঋষি গঙ্গার বিস্তৃত তীরে বসে সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে প্রশংসা করছিলেন।
হরেরংশৌ স্থিতৌ তত্র নরনারাযণাবৃষী । পূর্ণং বর্ষসহস্রং তু চক্রাতে তপ উত্তমম্
সেখানে হরির অংশ নর ও নারায়ণ ঋষি এক হাজার বছর ধরে শ্রেষ্ঠ তপস্যা করলেন।
তাপিতং চ জগত্সর্বং তপসা সচরাচরম্ । নরনারাযণাভ্যাং চ শক্রঃ ক্ষোভং তদা যযৌ
নর ও নারায়ণের তপস্যায় সারা পৃথিবী, স্থির ও চলমান সবকিছু কষ্ট পেল; তখন ইন্দ্রের মনে অশান্তি জাগল।
চিন্তাবিষ্টঃ সহস্রাক্ষো মনসা সমকল্পযত্ । কিং কর্তব্যং ধর্মপুত্রৌ তাপসৌ ধ্যানসংযুতৌ
হাজার চোখওয়ালা ইন্দ্র চিন্তায় পড়ে মনে ভাবলেন, ধর্মের পুত্র এই দুই তপস্বী, ধ্যানে নিমগ্ন, তাদের জন্য কী করা উচিত?
সিদ্ধার্থাং সুভৃশং শ্রেষ্ঠমাসনং মে গ্রহীষ্যতঃ । বিঘ্নঃ কথং প্রকর্তব্যস্তপো যেন ভবেন্ন হি
তারা সর্বোচ্চ ও শুভ আসন লাভ করেছে; কীভাবে বাধা সৃষ্টি করা যায়, যাতে তাদের তপস্যা সফল না হয়?
উত্পাদ্য কামং ক্রোধঞ্চ লোভং বাপ্যতিদারুণম্ । ইত্যুদ্দিশ্য সহস্রাক্ষঃ সমারুহ্য গজোত্তমম্
ইচ্ছা, ক্রোধ বা অত্যন্ত কঠিন লোভ সৃষ্টি করে—এমন ভাবনা নিয়ে হাজার চোখওয়ালা ইন্দ্র তার শ্রেষ্ঠ হাতিতে চড়ে বসলেন।
বিঘ্নকামস্তু তরসা জগাম গন্ধমাদনম্ । গত্বা তত্রাশ্রমে পুণ্যে তাবপশ্যচ্ছতক্রতুঃ
বাধা দিতে ইচ্ছা করে তিনি দ্রুত গন্ধমাদন পর্বতে গেলেন; সেখানে পবিত্র আশ্রমে পৌঁছে ইন্দ্র দুই ঋষিকে দেখলেন।
তপসা দীপ্তদেহৌ তু ভাস্করাবিব চোদিতৌ । ব্রহ্মবিষ্ণূ কিমেতৌ বৈ প্রকটৌ বা বিভাবসূ
তাদের শরীর তপস্যায় দীপ্ত, সূর্যের মতো উজ্জ্বল; এ কি ব্রহ্মা ও বিষ্ণু, না কি অগ্নির প্রকাশিত রূপ?
ধর্মপুত্রাবৃষী এতৌ তপসা কিং করিষ্যতঃ । ইতি সঞ্চিন্ত্য তৌ দৃষ্ট্বা তদোবাচ শচীপতিঃ
ধর্মের পুত্র এই দুই ঋষি—তপস্যায় তারা কী অর্জন করবে? এভাবে ভাবতে ভাবতে তাদের দেখে শচীর স্বামী কথা বললেন।
কিং বা কার্যং মহাভাগৌ ব্রূতং ধর্মসুতৌ কিল । দদামি বাং বরং শ্রেষ্ঠং দাতুং যাতোঽস্ম্যহমৃষী
তোমাদের উদ্দেশ্য কী, মহাপ্রতিভাশালী ধর্মের পুত্রগণ? বলো, আমি তোমাদের সর্বোচ্চ বর দিতে এসেছি।