অহঙ্কারাদ্ভবেন্মোহো মোহান্মরণমেব চ । সঙ্কল্পা বহবস্তত্র বিকল্পাঃ প্রভবন্তি চ
অহংকার থেকে মোহ জন্মায়, আর মোহ থেকে মৃত্যু আসে; সেখানে নানা সংকল্প ও সন্দেহ দেখা দেয়।
ঈর্ষ্যাসূযা তথা দ্বেষঃ প্রাদুর্ভবতি চেতসি । আশা তৃষ্ণা তথা দৈন্যং দম্ভোঽধর্মমতিস্তথা
ঈর্ষা, অসূয়া ও দ্বেষ মনে প্রকাশ পায়; আশা, তৃষ্ণা, দুঃখ, ভণ্ডামি ও অধর্মভাবও দেখা দেয়।
প্রাণিনাং প্রভবন্ত্যেতে ভাবা মোহসমুদ্ভবাঃ । যজ্ঞদানানি তীর্থানি ব্রতানি নিযমাস্তথা
এই অবস্থা, যা মোহ থেকে জন্মায়, প্রাণীদের মধ্যে দেখা যায়; যজ্ঞ, দান, তীর্থযাত্রা, ব্রত ও নিয়ম—
অহঙ্কারাভিভূতস্তু করোতি পুরুষোঽন্বহম্ । অহংভাবকৃতং সর্বং প্রভবেদ্বৈ ন শৌচবত্
যখন মানুষ অহংকারে আক্রান্ত হয়, তখন সে প্রতিদিন কাজ করে; 'আমি' ভাব নিয়ে করা সব কাজ শুদ্ধ ফল দেয় না।
রাগলোভাত্কৃতং কর্ম সর্বাঙ্গং শুদ্ধিবর্জিতম্ । প্রথমং দ্রব্যশুদ্ধিশ্চ দ্রষ্টব্যা বিবুধৈঃ কিল
রাগ ও লোভ থেকে করা কাজ সম্পূর্ণভাবে শুদ্ধতা থেকে বঞ্চিত; প্রথমে জ্ঞানীরা দ্রব্যের শুদ্ধতা দেখেন।
অদ্রোহেণার্জিতং দ্রব্যং প্রশস্তং ধর্মকর্মণি । দ্রোহার্জিতেন দ্রব্যেণ যত্করোতি শুভং নরঃ
অহিংসায় অর্জিত সম্পদ ধর্মকর্মের জন্য প্রশংসনীয়; কিন্তু যে সম্পদ অন্যকে ক্ষতি করে অর্জিত হয়, তা দিয়ে করা শুভ কাজ—
বিপরীতং ভবেত্তত্তু ফলকালে নৃপোত্তম । মনোঽতিনির্মলং যস্য স সম্যক্ফলভাগ্ভবেত্
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ফলের সময় তা উল্টো হয়ে যায়; যার মন অত্যন্ত শুদ্ধ, সে যথাযথ ফল পায়।
তস্মিন্বিকারযুক্তে তু ন যথার্থফলং লভেত্ । কর্তারঃ কর্মণাং সর্বে আচার্যঋত্বিজাদযঃ
যদি তাতে বিকার থাকে, তাহলে যথার্থ ফল পাওয়া যায় না; সব কর্মের কর্তা—আচার্য, ঋত্বিক ও অন্যরা—
স্যুস্তে বিশুদ্ধমনসস্তদা পূর্ণং ভবেত্ফলম্ । দেশকালক্রিযাদ্রব্যকর্তৄণাং শুদ্ধতা যদি
তাদের মন যদি শুদ্ধ হয়, তখন ফল পূর্ণ হয়; স্থান, সময়, পদ্ধতি, দ্রব্য ও কর্মীদের শুদ্ধতা থাকলে—
মন্ত্রাণাং চ তদা পূর্ণং কর্মণাং ফলমশ্নুতে । শত্রূণাং নাশমুদ্দিশ্য স্ববৃদ্ধিং পরমাং তথা
মন্ত্রগুলিও তখন পূর্ণ ফল দেয়; কিন্তু যদি কেউ শত্রুর বিনাশ বা নিজের বড় লাভের জন্য কাজ করে—
করোতি সুকৃতং তদ্বদ্বিপরীতং ভবেত্কিল । স্বার্থাসক্তঃ পুমান্নিত্যং ন জানাতি শুভাশুভম্
তখন সে ভালো কাজ করলেও ফল উল্টো হয়; যে ব্যক্তি সর্বদা নিজের স্বার্থে আসক্ত, সে ভালো-মন্দ বুঝতে পারে না।
দৈবাধীনঃ সদা কুর্যাত্পাপমেব ন সত্কৃতম্ । প্রাজাপত্যাঃ সুরাঃ সর্বে হ্যসুরাশ্চ তদুদ্ভবাঃ
যিনি সর্বদা ভাগ্যের অধীন, তিনি শুধু পাপ করেন, সৎকর্ম করেন না; প্রজাপতির সন্তান সব দেবতা ও অসুররাও তাই।
সর্বে তে স্বার্থনিরতাঃ পরস্পরবিরোধিনঃ । সত্ত্বোদ্ভবাঃ সুরাঃ সর্বেঽপ্যুক্তা বেদেষু মানুষাঃ
সবাই নিজের স্বার্থে ব্যস্ত, একে অপরের সঙ্গে বিরোধে লিপ্ত। সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া দেবতারা, বেদে মানুষের মতো বলা হয়েছে।
রজোদ্ভবাস্তামসাস্তু তির্যংচঃ পরিকীর্তিতাঃ । সত্ত্বোদ্ভবানাং তৈর্বৈরং পরস্পরমনারতম্
রজোগুণে ও তমোগুণে জন্ম নেওয়া প্রাণীরা পশু বলে পরিচিত। সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া দেবতাদের সঙ্গে তাদের সর্বদা শত্রুতা চলে।
তিরশ্চামত্র কিং চিত্রং জাতিবৈরসমুদ্ভবে । সদা দ্রোহপরা দেবাস্তপোবিঘ্নকরাস্তথা
প্রাণীদের মধ্যে জাতিগত শত্রুতা নিয়ে আশ্চর্যের কিছু নেই। দেবতারা সর্বদা শত্রুতায় ব্যস্ত, তপস্যার বাধা সৃষ্টি করেন।
অসন্তুষ্টা দ্বেষপরাঃ পরস্পরবিরোধিনঃ । অহঙ্কারসমুদ্ভূতঃ সংসারোঽযং যতো নৃপ
তারা অসন্তুষ্ট, ঘৃণায় নিমগ্ন, একে অপরের বিরোধী। এই সংসার অহংকার থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, রাজন।
রাগদ্বেষবিহীনস্তু স কথং জাযতে নৃপ
যে ব্যক্তি রাগ ও ঘৃণা থেকে মুক্ত, সে কিভাবে জন্ম নিতে পারে, রাজন?
নরনারাযণকথাবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ অথ কিং বহুনোক্তেন সংসারেঽস্মিন্নৃপোত্তম । ধর্মাত্মাদ্রোহবুদ্ধিস্তু কশ্চিদ্ভবতি কর্হিচিত্
এত কথা বলার দরকার কী, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? এই সংসারে, শত্রুতামুক্ত ও ধর্মে নিবেদিত মন খুবই বিরল।
রাগদ্বেষাবৃতং বিশ্বং সর্বং স্থাবরজঙ্গমম্ । আদ্যে যুগেঽপি রাজেন্দ্র কিমদ্য কলিদূষিতে
রাগ ও ঘৃণায় গোটা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আচ্ছাদিত। প্রথম যুগেও, রাজাদের রাজা, আজ কলিযুগে তো আরও বেশি।
দেবাঃ সের্ষ্যাশ্চ সদ্রোহাশ্ছলকর্মরতাঃ সদা । মানুষাণাং তিরশ্চাং চ কা বার্তা নৃপ গণ্যতে
দেবতারা সর্বদা ঈর্ষাপূর্ণ, শত্রুতায় নিমগ্ন, ছলচাতুরিতে ব্যস্ত। মানুষ ও পশুদের কথা কী বলব, রাজন?
দ্রোহপরে দ্রোহপরো ভবেদিতি সমানতা । অদ্রোহিণি তথা শান্তে বিদ্বেষঃ খলতা স্মৃতা
শত্রুতায় নিমগ্নের সঙ্গে শত্রুতায় নিমগ্ন মিললে সমতা হয়। কিন্তু শান্ত ও শত্রুতামুক্তের প্রতি বিদ্বেষ, কেবল দুষ্টতার পরিচয়।
যঃ কশ্চিত্তাপসঃ শান্তো জপধ্যানপরাযণঃ । ভবেত্তস্য জপে বিঘ্নকর্তা বৈ মঘবা পরম্
যে কোনো তপস্বী শান্ত, জপ ও ধ্যানের প্রতি নিবেদিত হলে, তার জপে বাধা সৃষ্টি করেন স্বয়ং মঘবান।
সতাং সত্যযুগং সাক্ষাত্সর্বদৈবাসতাং কলিঃ । মধ্যমো মধ্যমানাং তু ক্রিযাযোগৌ যুগে স্মৃতৌ
সৎজনের জন্য সত্যযুগ সর্বদা বর্তমান; অসৎজনের জন্য সর্বদা কলিযুগ। মাঝামাঝি যারা, তাদের জন্য মধ্যযুগে কর্ম ও আচারই প্রধান।
কশ্চিত্কদাচিদ্ভবতি সত্যধর্মানুবর্তকঃ । অন্যথান্যযুগানাং বৈ সর্বে ধর্মপরাযণাঃ
কখনো কখনো কেউ সত্য ও ধর্মের অনুসারী হয়; অন্যথায়, অন্য যুগে সবাই ধর্মে নিবেদিত।
বাসনা কারণং রাজন্ সর্বত্র ধর্মসংস্থিতৌ । তস্যাং বৈ মলিনাযাং তু ধর্মোঽপি মলিনো ভবেত্
রাজন, সব জায়গায় ধর্ম প্রতিষ্ঠার কারণই প্রবৃত্তি। যখন সেই প্রবৃত্তি কলুষিত হয়, তখন ধর্মও কলুষিত হয়ে যায়।
মলিনা বাসনা সত্যং বিনাশাযেতি সর্বথা । ব্রহ্মণো হৃদযাঞ্চাতঃ পুত্রো ধর্ম ইতি স্মৃতঃ
কলুষিত প্রবৃত্তি সর্বদা সত্যের বিনাশ ঘটায়। তাই ব্রহ্মার হৃদয় থেকে জন্ম নেওয়া ধর্মকে পুত্র বলা হয়েছে।
ব্রাহ্মণঃ সত্যসম্পন্তো বেদধর্মরতঃ সদা । দক্ষস্য দুহিতারো হি বৃতা দশ মহাত্মনা
সত্যে পূর্ণ, বেদধর্মে সদা নিবেদিত ব্রাহ্মণ, মহাত্মা দক্ষের দশ কন্যাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।
বিবাহবিধিনা সম্যঙ্মুনিনা গৃহধর্মিণা । তাস্বজীজনযত্পুত্রান্ধর্মঃ সত্যবতাং বরঃ
সঠিক বিবাহ বিধি অনুসারে, গৃহস্থ মুনি তাদের মধ্যে সন্তান উৎপন্ন করেছিলেন; ধর্ম, সত্যবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
হরিং কৃষ্ণং নরং চৈব তথা নারাযণং নৃপ । যোগাভ্যাসরতো নিত্যং হরিঃ কৃষ্ণো বভূব হ
হরি, কৃষ্ণ, নর ও নারায়ণ, রাজন, জন্মেছিলেন; হরি সদা যোগাভ্যাসে নিবেদিত হয়ে কৃষ্ণরূপে প্রকাশিত হন।
নরনারাযণৌ চৈব চেরতুস্তপ উত্তমম্ । প্রালেযাদ্রিং সমাগত্য তীর্থে বদরিকাশ্রমে
নর ও নারায়ণ প্রলেয় পর্বতে, বদরিকা আশ্রমের তীর্থে, সর্বোচ্চ তপস্যা করেছিলেন।