সত্যযুক্তা ভবন্ত্যত্র বীতরাগা গতস্পৃহাঃ । দৃষ্টান্তদর্শনার্থায নির্মিতাস্তে চ তাদৃশাঃ
তারা সত্যে যুক্ত, রাগ ও আকাঙ্ক্ষাহীন; উদাহরণ দেখানোর জন্যই তাদের সৃষ্টি হয়েছে।
অন্যত্সর্বং শবলিতং গুণৈরেভিস্ত্রিভিনৃপ । নৈকং বাক্যং পুরাণেষু বেদেষু নৃপসত্তম
বাকি সব, রাজা, এই তিনটি গুণে রঙিন; পুরাণ বা বেদে একটিও বাক্য নেই, শ্রেষ্ঠ রাজা।
ধর্মশাস্ত্রেষু চাঙ্গেষু সগুণৈ রচিতেষ্বিহ । সগুণঃ সগুণং কুর্যান্নির্গুণো ন করোতি বৈ
ধর্মশাস্ত্র ও তার অঙ্গগুলি গুণে গঠিত; গুণযুক্ত গুণযুক্তের ওপর কাজ করে, নির্গুণ কিছুই করে না।
গুণাস্তে মিশ্রিতাঃ সর্বে ন পৃথগ্ভাবসঙ্গতাঃ । নির্ব্যলীকে স্থিরে ধর্মে মতিঃ কস্যাপি ন স্থিরা
সব গুণ মিশ্রিত, আলাদা হয়ে একত্রিত নয়; বিশুদ্ধ, স্থির ধর্মে কারও মন স্থির থাকে না।
ভবোদ্ভবে মহারাজ মাযযা মোহিতস্য বৈ । ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি তদাসক্তং মনস্তথা
হে রাজা, যখন জীবনের শুরুতে মায়ার দ্বারা মানুষ বিভ্রান্ত হয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলি অস্থির হয়ে ওঠে, আর মনও সেগুলির প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ে।
করোতি বিবিধান্ভাবান্গুণৈস্তৈঃ প্রেরিতো ভৃশম্ । ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তাঃ প্রাণিনঃ স্থিরজঙ্গমাঃ
সেই গুণগুলির দ্বারা প্রবলভাবে চালিত হয়ে, নানা রকম অবস্থা সৃষ্টি হয়; ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, স্থির ও চলমান সব প্রাণীই এর দ্বারা প্রভাবিত।
সর্বে মাযাবশা রাজন্ সানুক্রীডতি তৈরিহ । সর্বান্বৈ মোহযত্যেষা বিকুর্বত্যনিশং জগত্
হে রাজা, সবাই মায়ার অধীনে এই গুণগুলির সঙ্গে খেলছে; এই মায়া সকলকে বিভ্রান্ত করে এবং পৃথিবীকে সর্বদা পরিবর্তন করে।
অসত্যো জাযতে রাজন্কার্যবান্প্রথমং নরঃ । ইন্দ্রিযার্থাংশ্চিন্তযানো ন প্রাপ্নোতি যদা নরঃ
হে রাজা, যখন মানুষ ইন্দ্রিয়ের বস্তু নিয়ে চিন্তা করে কিন্তু তা পায় না, তখন সে প্রথমে অসত্য হয়ে ওঠে এবং কর্মে মনোযোগী হয়।
তদর্থং ছলমাদত্তে ছলাত্পাপে প্রবর্ততে । কামঃ ক্রোধশ্চ লোভশ্চ বৈরিণো বলবত্তরাঃ
তখন সে সেই বস্তু পাওয়ার জন্য ছলনা গ্রহণ করে, আর ছলনা থেকে পাপের পথে চলে; কাম, ক্রোধ ও লোভ—এই শক্তিশালী শত্রুরা জন্ম নেয়।
কৃতাকৃতং ন জানন্তি প্রাণিনস্তদ্বশং গতাঃ । বিভবে সত্যহঙ্কারঃ প্রবলঃ প্রভবত্যপি
যারা এদের অধীনে থাকে, তারা সঠিক ও ভুল বুঝতে পারে না; যখন সম্পদ আসে, অহংকার প্রবল হয়ে ওঠে এবং জয়ী হয়।
অহঙ্কারাদ্ভবেন্মোহো মোহান্মরণমেব চ । সঙ্কল্পা বহবস্তত্র বিকল্পাঃ প্রভবন্তি চ
অহংকার থেকে মোহ জন্মায়, আর মোহ থেকে মৃত্যু আসে; সেখানে নানা সংকল্প ও সন্দেহ দেখা দেয়।
ঈর্ষ্যাসূযা তথা দ্বেষঃ প্রাদুর্ভবতি চেতসি । আশা তৃষ্ণা তথা দৈন্যং দম্ভোঽধর্মমতিস্তথা
ঈর্ষা, অসূয়া ও দ্বেষ মনে প্রকাশ পায়; আশা, তৃষ্ণা, দুঃখ, ভণ্ডামি ও অধর্মভাবও দেখা দেয়।
প্রাণিনাং প্রভবন্ত্যেতে ভাবা মোহসমুদ্ভবাঃ । যজ্ঞদানানি তীর্থানি ব্রতানি নিযমাস্তথা
এই অবস্থা, যা মোহ থেকে জন্মায়, প্রাণীদের মধ্যে দেখা যায়; যজ্ঞ, দান, তীর্থযাত্রা, ব্রত ও নিয়ম—
অহঙ্কারাভিভূতস্তু করোতি পুরুষোঽন্বহম্ । অহংভাবকৃতং সর্বং প্রভবেদ্বৈ ন শৌচবত্
যখন মানুষ অহংকারে আক্রান্ত হয়, তখন সে প্রতিদিন কাজ করে; 'আমি' ভাব নিয়ে করা সব কাজ শুদ্ধ ফল দেয় না।
রাগলোভাত্কৃতং কর্ম সর্বাঙ্গং শুদ্ধিবর্জিতম্ । প্রথমং দ্রব্যশুদ্ধিশ্চ দ্রষ্টব্যা বিবুধৈঃ কিল
রাগ ও লোভ থেকে করা কাজ সম্পূর্ণভাবে শুদ্ধতা থেকে বঞ্চিত; প্রথমে জ্ঞানীরা দ্রব্যের শুদ্ধতা দেখেন।
অদ্রোহেণার্জিতং দ্রব্যং প্রশস্তং ধর্মকর্মণি । দ্রোহার্জিতেন দ্রব্যেণ যত্করোতি শুভং নরঃ
অহিংসায় অর্জিত সম্পদ ধর্মকর্মের জন্য প্রশংসনীয়; কিন্তু যে সম্পদ অন্যকে ক্ষতি করে অর্জিত হয়, তা দিয়ে করা শুভ কাজ—
বিপরীতং ভবেত্তত্তু ফলকালে নৃপোত্তম । মনোঽতিনির্মলং যস্য স সম্যক্ফলভাগ্ভবেত্
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ফলের সময় তা উল্টো হয়ে যায়; যার মন অত্যন্ত শুদ্ধ, সে যথাযথ ফল পায়।
তস্মিন্বিকারযুক্তে তু ন যথার্থফলং লভেত্ । কর্তারঃ কর্মণাং সর্বে আচার্যঋত্বিজাদযঃ
যদি তাতে বিকার থাকে, তাহলে যথার্থ ফল পাওয়া যায় না; সব কর্মের কর্তা—আচার্য, ঋত্বিক ও অন্যরা—
স্যুস্তে বিশুদ্ধমনসস্তদা পূর্ণং ভবেত্ফলম্ । দেশকালক্রিযাদ্রব্যকর্তৄণাং শুদ্ধতা যদি
তাদের মন যদি শুদ্ধ হয়, তখন ফল পূর্ণ হয়; স্থান, সময়, পদ্ধতি, দ্রব্য ও কর্মীদের শুদ্ধতা থাকলে—
মন্ত্রাণাং চ তদা পূর্ণং কর্মণাং ফলমশ্নুতে । শত্রূণাং নাশমুদ্দিশ্য স্ববৃদ্ধিং পরমাং তথা
মন্ত্রগুলিও তখন পূর্ণ ফল দেয়; কিন্তু যদি কেউ শত্রুর বিনাশ বা নিজের বড় লাভের জন্য কাজ করে—
করোতি সুকৃতং তদ্বদ্বিপরীতং ভবেত্কিল । স্বার্থাসক্তঃ পুমান্নিত্যং ন জানাতি শুভাশুভম্
তখন সে ভালো কাজ করলেও ফল উল্টো হয়; যে ব্যক্তি সর্বদা নিজের স্বার্থে আসক্ত, সে ভালো-মন্দ বুঝতে পারে না।
দৈবাধীনঃ সদা কুর্যাত্পাপমেব ন সত্কৃতম্ । প্রাজাপত্যাঃ সুরাঃ সর্বে হ্যসুরাশ্চ তদুদ্ভবাঃ
যিনি সর্বদা ভাগ্যের অধীন, তিনি শুধু পাপ করেন, সৎকর্ম করেন না; প্রজাপতির সন্তান সব দেবতা ও অসুররাও তাই।
সর্বে তে স্বার্থনিরতাঃ পরস্পরবিরোধিনঃ । সত্ত্বোদ্ভবাঃ সুরাঃ সর্বেঽপ্যুক্তা বেদেষু মানুষাঃ
সবাই নিজের স্বার্থে ব্যস্ত, একে অপরের সঙ্গে বিরোধে লিপ্ত। সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া দেবতারা, বেদে মানুষের মতো বলা হয়েছে।
রজোদ্ভবাস্তামসাস্তু তির্যংচঃ পরিকীর্তিতাঃ । সত্ত্বোদ্ভবানাং তৈর্বৈরং পরস্পরমনারতম্
রজোগুণে ও তমোগুণে জন্ম নেওয়া প্রাণীরা পশু বলে পরিচিত। সত্ত্বগুণে জন্ম নেওয়া দেবতাদের সঙ্গে তাদের সর্বদা শত্রুতা চলে।
তিরশ্চামত্র কিং চিত্রং জাতিবৈরসমুদ্ভবে । সদা দ্রোহপরা দেবাস্তপোবিঘ্নকরাস্তথা
প্রাণীদের মধ্যে জাতিগত শত্রুতা নিয়ে আশ্চর্যের কিছু নেই। দেবতারা সর্বদা শত্রুতায় ব্যস্ত, তপস্যার বাধা সৃষ্টি করেন।
অসন্তুষ্টা দ্বেষপরাঃ পরস্পরবিরোধিনঃ । অহঙ্কারসমুদ্ভূতঃ সংসারোঽযং যতো নৃপ
তারা অসন্তুষ্ট, ঘৃণায় নিমগ্ন, একে অপরের বিরোধী। এই সংসার অহংকার থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, রাজন।
রাগদ্বেষবিহীনস্তু স কথং জাযতে নৃপ
যে ব্যক্তি রাগ ও ঘৃণা থেকে মুক্ত, সে কিভাবে জন্ম নিতে পারে, রাজন?
নরনারাযণকথাবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ অথ কিং বহুনোক্তেন সংসারেঽস্মিন্নৃপোত্তম । ধর্মাত্মাদ্রোহবুদ্ধিস্তু কশ্চিদ্ভবতি কর্হিচিত্
এত কথা বলার দরকার কী, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? এই সংসারে, শত্রুতামুক্ত ও ধর্মে নিবেদিত মন খুবই বিরল।
রাগদ্বেষাবৃতং বিশ্বং সর্বং স্থাবরজঙ্গমম্ । আদ্যে যুগেঽপি রাজেন্দ্র কিমদ্য কলিদূষিতে
রাগ ও ঘৃণায় গোটা জগৎ, স্থাবর ও জঙ্গম, আচ্ছাদিত। প্রথম যুগেও, রাজাদের রাজা, আজ কলিযুগে তো আরও বেশি।
দেবাঃ সের্ষ্যাশ্চ সদ্রোহাশ্ছলকর্মরতাঃ সদা । মানুষাণাং তিরশ্চাং চ কা বার্তা নৃপ গণ্যতে
দেবতারা সর্বদা ঈর্ষাপূর্ণ, শত্রুতায় নিমগ্ন, ছলচাতুরিতে ব্যস্ত। মানুষ ও পশুদের কথা কী বলব, রাজন?