অসারতাং বিজানন্তঃ সংসারস্য সুমেধসঃ । দেবাংশাশ্চ কথং চকুর্নিন্দিতং ধর্মতত্পরাঃ
যাঁরা গভীর জ্ঞানী, সংসারের অসারতা জানেন, এমনকি দেবাংশরাও—ধর্মে নিবেদিত থেকেও তারা কেমন নিন্দনীয় কাজ করলেন?
কাস্থা ধর্মস্য বিপ্রেন্দ্র প্রমাণং কিং বিনিশ্চিতম্ । চলচিত্তোঽস্মি সঞ্জাতঃ শ্রুত্বা চৈতত্কথানকম্
ধর্মের স্থির মান কী, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ? এই কাহিনি শুনে আমার মন অস্থির হয়ে গেছে।
আপ্তবাক্যং প্রমাণং চেদাপ্তঃ কঃ পরদেহবান্ । পুরুষো বিষযাসক্তো রাগী ভবতি সর্বথা
বিশ্বস্তের কথা যদি মান্য হয়, তবে অন্যের দেহে থাকা কে বিশ্বস্ত? বিষয়ের প্রতি আসক্ত মানুষ সর্বদা রাগী হয়ে ওঠে।
রাগো দ্বেষো ভবেন্নূনমর্থনাশাদসংশযম্ । দ্বেষাদসত্যবচনং বক্তব্যং স্বার্থসিদ্ধযে
সম্পদ হারালে আসক্তি আর বিদ্বেষ জন্মায়, এতে সন্দেহ নেই। বিদ্বেষ থেকে নিজের লাভের জন্য মিথ্যা কথা বলা হয়।
জরাসন্ধবিঘাতার্থং হরিণা সত্ত্বমূর্তিনা । ছলেন রচিতং রূপং ব্রাহ্মণস্য বিজানতা
জরাসন্ধকে ধ্বংস করতে হরি সত্ত্বমূর্তি নিয়ে ছল করে ব্রাহ্মণের কাছে পরিচিত রূপ তৈরি করেছিলেন।
তদাপ্তঃ কঃ প্রমাণং কিং সত্ত্বমূর্তিরপীদৃশঃ । অর্জুনোঽপি তথৈবাত্র কার্যে যজ্ঞবিনির্মিতে
তাহলে কে বিশ্বস্ত, কোনটা মান্য, সত্ত্বমূর্তি হলেও? অর্জুনও যজ্ঞের কাজে একইভাবে করেছিলেন।
কীদৃশোঽযং কৃতো যজ্ঞঃ কিমর্থং শমবর্জিতঃ । পরলোকপদার্থং বা যশসে বান্যথা কিল
এখানে কেমন যজ্ঞ হয়েছে, আর কেন হয়েছে, যখন এতে শান্তি নেই? এটা কি পরলোকের কল্যাণের জন্য, না খ্যাতির জন্য, না অন্য কোনো উদ্দেশ্যে?
ধর্মস্য প্রথমঃ পাদঃ সত্যমেতচ্ছ্রুতের্বচঃ । দ্বিতীযস্তু তথা শৌচং দযা পাদস্তৃতীযকঃ
ধর্মের প্রথম স্তম্ভ সত্য, যেমন শাস্ত্রে বলা হয়েছে; দ্বিতীয়টি পবিত্রতা, আর তৃতীয় স্তম্ভ করুণা।
দানং পাদশ্চতুর্থশ্চ পুরাণজ্ঞা বদন্তি বৈ । তৈর্বিহীনঃ কথং ধর্মস্তিষ্ঠেদিহ সুসম্মতঃ
পুরাণজ্ঞরা বলেন, দান ধর্মের চতুর্থ স্তম্ভ; এই চারটি ছাড়া ধর্ম কিভাবে স্থিতি পাবে, সবাই যাকে শ্রেষ্ঠ বলে?
ধর্মহীনং কৃতং কর্ম কথং তত্ফলদং ভবেত্ । ধর্মে স্থিরা মতিঃ ক্বাপি ন কস্যাপি প্রতীযতে
ধর্মহীন কাজ কিভাবে ফল দেবে? কোথাও ধর্মে স্থির মন পাওয়া যায় না, কেউই এতে বিশ্বাস রাখে না।
ছলার্থঞ্চ যদা বিষ্ণুর্বামনোঽভূঞ্চগত্প্রভুঃ । যেন বামনরূপেণ বঞ্চিতোঽসৌ বলির্নৃপঃ
যখন বিষ্ণু ছল করার জন্য বামন রূপ নিলেন, তখন সেই বামন রূপেই রাজা বলি প্রতারিত হলেন।
বিহর্তা শতযজ্ঞস্য বেদাজ্ঞাপরিপালকঃ । ধর্মিষ্ঠো দানশীলশ্চ সত্যবাদী জিতেন্দ্রিযঃ
যিনি শত যজ্ঞ করেছেন, বেদের আদেশ পালন করেছেন, ধর্মপরায়ণ, দানশীল, সত্যভাষী ও ইন্দ্রিয়জয়ী ছিলেন।
স্থানাত্প্রভ্রংশিতোঽকস্মাদ্বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা । জিতং কেন তযোঃ কৃষ্ণ বলিনা বামনেন বা
তিনি হঠাৎ শক্তিশালী বিষ্ণুর দ্বারা তার স্থান থেকে উৎখাত হলেন; বলি না বামন, কে জয়ী হল?
ছলকর্মবিদা চাযং সন্দেহোঽত্র মহান্মম । বঞ্চযিত্বা বঞ্চিতেন সত্যং বদ দ্বিজোত্তম
এই ছলকর্ম নিয়ে আমার মনে বড় সন্দেহ আছে; প্রতারণা করে ও প্রতারিত হয়ে, সত্য বলো, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
পুরাণকর্তা ত্বমসি ধর্মজ্ঞশ্চ মহামতিঃ । ব্যাস উবাচ জিতং বৈ বলিনা রাজন্ দত্তা যেন চ মেদিনী
তুমি পুরাণের রচয়িতা, ধর্মজ্ঞ ও মহান বুদ্ধিমান। ব্যাস বললেন: রাজা, বলি-ই জয়ী হয়েছে, কারণ তিনি পৃথিবী দান করেছিলেন।
ত্রিবিক্রমোঽপি নাম্না যঃ প্রথিতো বামনোঽভবত্ । ছলনার্থমিদং রাজন্বামনত্বং নরাধিপ
যিনি ত্রিবিক্রম নামে বিখ্যাত, তিনি ছল করার জন্য বামন রূপ নিয়েছিলেন, রাজা; এই বামনত্ব সেই উদ্দেশ্যেই।
সম্প্রাপ্তং হরিণা ভূযো দ্বারপালত্বমেব চ । সত্যাদন্যতরন্নাস্তি মূলং ধর্মস্য পার্থিব
হরি আবার দ্বাররক্ষকের স্থান পেলেন; সত্য ছাড়া ধর্মের আর কোনো মূল নেই, রাজা।
দুঃসাধ্যং দেহিনাং রাজন্সত্যং সর্বাত্মনা কিল । মাযা বলবতী ভূপ ত্রিগুণা বহুরূপিণী
সত্য সর্বতোভাবে পালন করা দেহীদের জন্য খুব কঠিন, রাজা; মায়া শক্তিশালী, তিনটি গুণে পূর্ণ ও নানা রূপে প্রকাশিত।
যযেদং নির্মিতং বিশ্বং গুণৈঃ শবলিতং ত্রিভিঃ । তস্মাচ্ছলবতা সত্যং কুতোঽবিদ্ধং ভবেন্নৃপ
তিনটি গুণে রঙিন করে মায়া এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছে; তাই, রাজা, ছল থেকে সত্য কিভাবে অক্ষত থাকবে?
মিশ্রেণ জনিতা চৈব স্থিতিরেষা সনাতনী । বৈখানসাশ্চ মুনযো নিঃসঙ্গা নিষ্প্রতিগ্রহাঃ
এই চিরন্তন অবস্থা মিশ্রণে জন্মেছে; বৈখানস মুনিরা নির্লিপ্ত ও সম্পত্তিহীন।
সত্যযুক্তা ভবন্ত্যত্র বীতরাগা গতস্পৃহাঃ । দৃষ্টান্তদর্শনার্থায নির্মিতাস্তে চ তাদৃশাঃ
তারা সত্যে যুক্ত, রাগ ও আকাঙ্ক্ষাহীন; উদাহরণ দেখানোর জন্যই তাদের সৃষ্টি হয়েছে।
অন্যত্সর্বং শবলিতং গুণৈরেভিস্ত্রিভিনৃপ । নৈকং বাক্যং পুরাণেষু বেদেষু নৃপসত্তম
বাকি সব, রাজা, এই তিনটি গুণে রঙিন; পুরাণ বা বেদে একটিও বাক্য নেই, শ্রেষ্ঠ রাজা।
ধর্মশাস্ত্রেষু চাঙ্গেষু সগুণৈ রচিতেষ্বিহ । সগুণঃ সগুণং কুর্যান্নির্গুণো ন করোতি বৈ
ধর্মশাস্ত্র ও তার অঙ্গগুলি গুণে গঠিত; গুণযুক্ত গুণযুক্তের ওপর কাজ করে, নির্গুণ কিছুই করে না।
গুণাস্তে মিশ্রিতাঃ সর্বে ন পৃথগ্ভাবসঙ্গতাঃ । নির্ব্যলীকে স্থিরে ধর্মে মতিঃ কস্যাপি ন স্থিরা
সব গুণ মিশ্রিত, আলাদা হয়ে একত্রিত নয়; বিশুদ্ধ, স্থির ধর্মে কারও মন স্থির থাকে না।
ভবোদ্ভবে মহারাজ মাযযা মোহিতস্য বৈ । ইন্দ্রিযাণি প্রমাথীনি তদাসক্তং মনস্তথা
হে রাজা, যখন জীবনের শুরুতে মায়ার দ্বারা মানুষ বিভ্রান্ত হয়, তখন ইন্দ্রিয়গুলি অস্থির হয়ে ওঠে, আর মনও সেগুলির প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ে।
করোতি বিবিধান্ভাবান্গুণৈস্তৈঃ প্রেরিতো ভৃশম্ । ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তাঃ প্রাণিনঃ স্থিরজঙ্গমাঃ
সেই গুণগুলির দ্বারা প্রবলভাবে চালিত হয়ে, নানা রকম অবস্থা সৃষ্টি হয়; ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত, স্থির ও চলমান সব প্রাণীই এর দ্বারা প্রভাবিত।
সর্বে মাযাবশা রাজন্ সানুক্রীডতি তৈরিহ । সর্বান্বৈ মোহযত্যেষা বিকুর্বত্যনিশং জগত্
হে রাজা, সবাই মায়ার অধীনে এই গুণগুলির সঙ্গে খেলছে; এই মায়া সকলকে বিভ্রান্ত করে এবং পৃথিবীকে সর্বদা পরিবর্তন করে।
অসত্যো জাযতে রাজন্কার্যবান্প্রথমং নরঃ । ইন্দ্রিযার্থাংশ্চিন্তযানো ন প্রাপ্নোতি যদা নরঃ
হে রাজা, যখন মানুষ ইন্দ্রিয়ের বস্তু নিয়ে চিন্তা করে কিন্তু তা পায় না, তখন সে প্রথমে অসত্য হয়ে ওঠে এবং কর্মে মনোযোগী হয়।
তদর্থং ছলমাদত্তে ছলাত্পাপে প্রবর্ততে । কামঃ ক্রোধশ্চ লোভশ্চ বৈরিণো বলবত্তরাঃ
তখন সে সেই বস্তু পাওয়ার জন্য ছলনা গ্রহণ করে, আর ছলনা থেকে পাপের পথে চলে; কাম, ক্রোধ ও লোভ—এই শক্তিশালী শত্রুরা জন্ম নেয়।
কৃতাকৃতং ন জানন্তি প্রাণিনস্তদ্বশং গতাঃ । বিভবে সত্যহঙ্কারঃ প্রবলঃ প্রভবত্যপি
যারা এদের অধীনে থাকে, তারা সঠিক ও ভুল বুঝতে পারে না; যখন সম্পদ আসে, অহংকার প্রবল হয়ে ওঠে এবং জয়ী হয়।