কর্তুমিচ্ছেচ্চ কো মূঢঃ শ্রমদং সুখনাশনম্ । সর্বথৈব নৃপশ্রেষ্ঠ সর্বে ব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ
মূর্খ কেউ কি কখনও এমন শ্রমের কাজ করতে চায়, যা সুখ নষ্ট করে? হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতাই—
কৃতকর্মবিপাকেন প্রাপ্নুবন্তি সুখাসুখে । অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কর্ম শুভাশুভম্ । দেহবদ্ভির্নৃভির্দেবৈস্তির্যগ্ভিশ্চ নৃপোত্তম
কর্মের ফল পেকে গেলে তারা সুখ ও দুঃখ ভোগ করেন; যা কিছু করা হয়, ভালো বা খারাপ, তা অবশ্যই দেহধারী মানুষ, দেবতা ও পশুরা ভোগ করে, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
তপসা দানযজ্ঞৈশ্চ মানবশ্চেন্দ্রতাং ব্রজেত্ । ক্ষীণে পুণ্যেঽথ শক্রোঽপি পতত্যেব ন সংশযঃ
তপস্যা, দান ও যজ্ঞের মাধ্যমে মানুষ ইন্দ্রত্ব লাভ করতে পারে; কিন্তু পুণ্য শেষ হলে ইন্দ্রও পতন করেন, এতে সন্দেহ নেই।
রামাবতারযোগেন দেবা বানরতাং গতাঃ । তথা কৃষ্ণসহাযার্থং দেবা যাদবতাং গতাঃ
রামের অবতারে দেবতারা বানরের রূপ নিয়েছিলেন; তেমনি কৃষ্ণকে সাহায্য করতে দেবতারা যাদবদের রূপ নিয়েছিলেন।
এবং যুগে যুগে বিষ্ণুরবতারাননেকশঃ । করোতি ধর্মরক্ষার্থং ব্রহ্মণা প্রেরিতো ভৃশম্
এভাবে, প্রতি যুগে বিষ্ণু ধর্ম রক্ষার জন্য বহুবার অবতারে আসেন, ব্রহ্মার অনুরোধে।
পুনঃ পুনর্হরেরেবং নানাযোনিষু পার্থিব । অবতারা ভবন্ত্যন্যে রথচক্রবদদ্ভুতাঃ
বারবার, হে রাজন, হরির নানা রূপে অবতার হয়; অন্য অবতাররাও রথের চাকার মতো আশ্চর্যভাবে দেখা দেয়।
দৈত্যানাং হননং কর্ম কর্তব্যং হরিণা স্বযম্ । অংশাংশেন পৃথিব্যাং বৈ কৃত্বা জন্ম মহাত্মনা
দৈত্যদের বিনাশের কাজ স্বয়ং হরিকে করতে হবে, তিনি তাঁর মহাশক্তির এক অংশ নিয়ে পৃথিবীতে জন্ম নেবেন।
তদহং সংপ্রবক্ষ্যামি কৃষ্ণজন্মকথাং শুভাম্ । স এব ভগবান্বিষ্ণুরবতীর্ণো যদোঃ কুলে
তাই আমি এখন কৃপা করে কৃষ্ণের জন্মের শুভ কাহিনি বলব; সেই ভগবান বিষ্ণু যদুবংশে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
কশ্যপস্য মুনেরংশো বসুদেবঃ প্রতাপবান্ । গোবৃত্তিরভবদ্রাজন্ পূর্বশাপানুভাবতঃ
বিখ্যাত ঋষি কশ্যপের এক অংশ থেকে বীর বসুদেবের জন্ম হয়েছিল; রাজন, পূর্বের এক অভিশাপের কারণে তিনি গোয়াল হয়েছিলেন।
কশ্যপস্য চ দ্বে পত্ন্যৌ শাপাদত্র মহীপতে । অদিতিঃ সুরসা চৈবমাসতুঃ পৃথিবীপতে
হে রাজা, কশ্যপের দুই স্ত্রী, অভিশাপের ফলে, এই পৃথিবীতে জন্ম নিয়েছিলেন—তারা হলেন অদিতি ও সুরসা।
দেবকী রোহিণী চোভে ভগিন্যৌ ভরতর্ষভ । বরুণেন মহাঞ্ছাপো দত্তঃ কোপাদিতি শ্রুতম্
দেবকী ও রোহিণী, দুই বোন, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, তারা বরুণের কাছ থেকে এক বড় অভিশাপ পেয়েছিলেন, যেমন সকলেই জানে।
রাজোবাচ কিং কৃতং কশ্যপেনাগো যেন শপ্তো মহানৃষিঃ । সভার্যঃ স কথং জাতস্তদ্বদস্ব মহামতে
রাজা বললেন: কশ্যপ কী করেছিলেন, যার ফলে সেই মহান ঋষি অভিশপ্ত হলেন? তিনি ও তাঁর স্ত্রীগণ কেমন করে জন্ম নিলেন? হে মহাজ্ঞানী, আমাকে বলুন।
কথঞ্চ ভগবান্বিষ্ণুস্তত্র জাতোঽস্তি গোকুলে । বাসী বৈকুণ্ঠনিলযে রমাপতিরখণ্ডিতঃ
ভগবান বিষ্ণু, যিনি লক্ষ্মীর একমাত্র স্বামী ও বৈকুণ্ঠে বাস করেন, তিনি কীভাবে গোকুলে জন্ম নিলেন?
নিদেশাত্কস্য ভগবান্বর্ততে প্রভুরব্যযঃ । নারাযণঃ সুরশ্রেষ্ঠো যুগাদিঃ সর্বধারকঃ
ভগবান নারায়ণ, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যুগের আদিপুরুষ ও সকলের ধারক, তিনি কার আদেশে কাজ করেন?
স কথং সদনং ত্যক্ত্বা কর্মবানিব মানুষে । করোতি জননং কস্মাদত্র মে সংশযো মহান্
তিনি কেমন করে নিজের বাসস্থান ছেড়ে, মানুষের মতো কর্মে বাঁধা হয়ে জন্ম নেন? কেন তিনি জন্ম গ্রহণ করেন? আমার এই বিষয়ে বড় সন্দেহ।
প্রাপ্য মানুষদেহং তু করোতি চ বিডম্বনম্ । ভাবান্নানাবিধাংস্তত্র মানুষে দুষ্টজন্মনি
মানুষের দেহ পেয়ে তিনি নানা রকম ভাব নিয়ে, এমনকি দুষ্ট জন্মেও, মানুষের মতো আচরণ করেন।
কামঃ ক্রোধোঽমর্ষশোকৌ বৈরং প্রীতিশ্চ কর্হিচিত্ । সুখং দুঃখং ভযং নৄণাং দৈন্যমার্জবমেব চ
মানুষের মধ্যে কাম, ক্রোধ, ঈর্ষা, শোক, শত্রুতা, কখনও স্নেহ; সুখ, দুঃখ, ভয়, দারিদ্র্য ও সরলতা—
দুষ্কৃতং সুকৃতং চৈব বচনং হননং তথা । পোষণং চলনং তাপো বিমর্শশ্চ বিকত্থনম্
অপকর্ম, সুকর্ম, কথা, হত্যা, পালন, চলাফেরা, যন্ত্রণা, চিন্তা ও গর্ব—
লোভো দম্ভস্তথা মোহঃ কপটঃ শোচনং তথা । এতে চান্যে তথা ভাবা মানুষ্যে সম্ভবন্তি হি
লোভ, ভণ্ডামি, মোহ, প্রতারণা, বিলাপ এবং আরও নানা ভাব মানুষের জীবনে দেখা যায়।
স কথং ভগবান্বিষ্ণুস্ত্বক্ত্যা সুখমনশ্বরম্ । করোতি মানুষং জন্ম ভাবৈস্তৈস্তৈরভিদ্রুতম্
ভগবান বিষ্ণু, যার আনন্দ চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর, তিনি কেমন করে এমন নানা অবস্থায় জর্জরিত হয়ে মানুষের জন্ম নেন?
কিং সুখং মানুষং প্রাপ্য ভুবি জন্ম মুনীশ্বর । কিং নিমিত্তং হরিঃ সাক্ষাদ্গর্ভবাসং করোতি বৈ
হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, পৃথিবীতে মানুষের জন্ম নিয়ে কী সুখ আছে? হরি স্বয়ং কেন গর্ভে প্রবেশ করেন?
গর্ভদুঃখং জন্মদুঃখং বালভাবে তথা পুনঃ । যৌবনে কামজং দুঃখং গার্হস্ত্যেঽতিমহত্তরম্
গর্ভের যন্ত্রণা, জন্মের কষ্ট, আবার শৈশবে; যৌবনে কামজ দুঃখ, আর গার্হস্থ্যে সবচেয়ে বড় কষ্ট।
দুঃখান্যেতান্যবাপ্নোতি মানুষে দ্বিজসত্তম । কথং স ভগবান্বিষ্ণুরবতারান্পুনঃ পুনঃ
মানুষের জীবনে এইসব দুঃখই পাওয়া যায়, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; ভগবান বিষ্ণু কেমন করে বারবার অবতার নেন?
প্রাপ্য রামাবতারং হি হরিণা ব্রহ্মযোনিনা । দুঃখং মহত্তরং প্রাপ্তং বনবাসেঽতিদারুণে
রামের অবতার নিয়ে, হরি ব্রহ্মার বংশে জন্ম নিয়ে, কঠিন বনবাসে আরও বড় দুঃখ সহ্য করেছিলেন।
সীতাবিরহজং দুঃখং সংগ্রামশ্চ পুনঃ পুনঃ । কান্তাত্যাগোঽপ্যনেনৈবমনুভূতো মহাত্মনা
সীতার বিচ্ছেদের দুঃখ, বারবার যুদ্ধ, আর প্রিয়ার ত্যাগ—এইসবই সেই মহান আত্মার দ্বারা অনুভূত হয়েছিল।
তথা কৃষ্ণাবতারেঽপি জন্ম রক্ষাগৃহে পুনঃ । গোকুলে গমনং চৈব গবাং চারণমিত্যুত
তেমনি, কৃষ্ণ অবতারে জন্ম হয়েছিল কারাগারে, তারপর গোকুলে যাওয়া, আর গরু চরানোর কাজও হয়েছিল।
কংসস্য হননং কষ্টাদ্ দ্বারকাগমনং পুনঃ । নানাসংসারদুঃখানি ভুক্তবান্ভগবান্ কথম্
কংসকে কঠিন কষ্টে হত্যা, তারপর দ্বারকায় যাত্রা, আর সংসারের নানা দুঃখ—ভগবান কীভাবে সেসব সহ্য করেছিলেন?
স্বেচ্ছযা কঃ প্রতীক্ষেত মুক্তো দুঃখানি জ্ঞানবান্ । সংশযং ছিন্ধি সর্বজ্ঞ মম চিত্তপ্রশান্তযে
মুক্ত ও জ্ঞানী কেউ কি ইচ্ছা করে দুঃখ সহ্য করবে? হে সর্বজ্ঞ, আমার মন শান্ত করার জন্য আমার সন্দেহ দূর করুন।
দিত্যা অদিত্যৈ শাপদানম্ ব্যাস উবাচ কারণানি বহূন্যত্রাপ্যবতারে হরেঃ কিল । সর্বেষাং চৈব দেবানামংশাবতরণেষ্বপি
ব্যাস বললেন: হরির অবতারের অনেক কারণ আছে, আর সকল দেবতার অংশ অবতারেরও নানা কারণ রয়েছে।
বসুদেবাবতারস্য কারণং শৃণু তত্ত্বতঃ । দেবক্যাশ্চৈব রোহিণ্যা অবতারস্য কারণম্
তোমার জন্য এখন সত্যভাবে বলছি, বসুদেবের অবতারের কারণ, আর দেবকী ও রোহিণীর অবতারের কারণ শুনো।