মুক্ত্বা কো নরকে বাসং মনসাপি বিচিন্তযেত্ । সিন্ধুজাদ্ভুতভাবানাং রসং ত্যক্ত্বা সুদুস্ত্বজম্
নরক থেকে মুক্তি পেয়ে, কে মনেও ভাবতে পারে যে সমুদ্রের আশ্চর্য মধুরতা ছেড়ে খুবই অপ্রিয় কিছু গ্রহণ করবে?
বিণ্মূত্ররসপানঞ্জ ক ইচ্ছেন্মতিমান্নরঃ । গর্ভবাসাত্পরো নাস্তি নরকো ভুবনত্রযে
জ্ঞানী মানুষ কি কখনও মল-মূত্রের রস পান করতে চায়? তিনটি জগতে গর্ভের বাসের চেয়ে ভয়ানক নরক আর নেই।
তদ্ভীতাশ্চ প্রকুর্বন্তি মুনযো দুস্তরং তপঃ । হিত্বা ভোগঞ্চ রাজ্যঞ্চ বনে যান্তি মনস্বিনঃ
এই ভয়ে ঋষিরা কঠিন তপস্যা করেন; বুদ্ধিমানরা ভোগ ও রাজ্য ছেড়ে বনবাস গ্রহণ করেন।
যদ্ভীতাস্তু বিমূঢাত্মা কস্তং সেবিতুমিচ্ছতি । গর্ভে তুদন্তি কৃমযো জঠরাগ্নিস্তপত্যধঃ
ভীত ও বিভ্রান্তচিত্ত কেউ কি কখনও সেই জায়গায় থাকতে চায়? গর্ভে কৃমিরা কামড়ায়, আর নিচে জঠরের আগুন পোড়ায়।
বপাসংবেষ্টনং কূরং কিং সুখং তত্র ভূপতে । বরং কারাগৃহে বাসো বন্ধনং নিগডৈর্বরম্
হে রাজন, মাংস দিয়ে ঘেরা অবস্থায় কী সুখ আছে? কারাগারে থাকাও ভালো, শৃঙ্খলে বাঁধা থাকাও ভালো।
অল্পমাত্রং ক্ষণং নৈব গর্ভবাসঃ ক্বচিচ্ছুভঃ । গর্ভবাসে মহদ্দুঃখং দশমাসনিবাসনম্
গর্ভের বাস কখনও এক মুহূর্তের জন্যও শুভ নয়; দশ মাসের বাসে সেখানে বড় কষ্টই থাকে।
তথা নিঃসরণে দুঃখং যোনিযন্ত্রেঽতিদারুণে । বালভাবে তদা দুঃখং মূকাজ্ঞভাবসংযুতম্
তেমনি, জন্মের কঠিন যন্ত্রে কষ্ট হয়; শিশুকালে বোবা ও অজ্ঞতার সঙ্গে কষ্টই থাকে।
ক্ষুতৃষ্ণাবেদনাশক্তঃ পরতন্ত্রোঽতিকাতরঃ । ক্ষুধিতে রুদিতে বালে মাতা চিন্তাতুরা তদা
ক্ষুধা ও তৃষ্ণার যন্ত্রণা সামলাতে অক্ষম, পুরোপুরি অন্যের ওপর নির্ভরশীল ও ভীত; শিশুটি ক্ষুধায় কাঁদলে তখন মা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে।
ভেষজং পাতুমিচ্ছন্তী জ্ঞাত্বা ব্যাধিব্যথাং দৃঢাম্ । নানাবিধানি দুঃখানি বালভাবে ভবন্তি বৈ
রোগের তীব্র যন্ত্রণা দেখে মা ওষুধ দিতে চায়; শিশুকালে নানা ধরনের কষ্টই দেখা যায়।
কিং সুখং বিবুধা দৃষ্ট্বা জন্ম বাঞ্ছন্তি চেচ্ছযা । সংগ্রামমমরৈঃ সার্ধং সুখং ত্যক্ত্বা নিরন্তরম্
এ সব দেখে, জ্ঞানীরা কি কখনও নিজের ইচ্ছায় জন্ম কামনা করেন? নিরন্তর সুখ ছেড়ে, কে অমরদের সঙ্গে যুদ্ধ চায়?
কর্তুমিচ্ছেচ্চ কো মূঢঃ শ্রমদং সুখনাশনম্ । সর্বথৈব নৃপশ্রেষ্ঠ সর্বে ব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ
মূর্খ কেউ কি কখনও এমন শ্রমের কাজ করতে চায়, যা সুখ নষ্ট করে? হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতাই—
কৃতকর্মবিপাকেন প্রাপ্নুবন্তি সুখাসুখে । অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কর্ম শুভাশুভম্ । দেহবদ্ভির্নৃভির্দেবৈস্তির্যগ্ভিশ্চ নৃপোত্তম
কর্মের ফল পেকে গেলে তারা সুখ ও দুঃখ ভোগ করেন; যা কিছু করা হয়, ভালো বা খারাপ, তা অবশ্যই দেহধারী মানুষ, দেবতা ও পশুরা ভোগ করে, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
তপসা দানযজ্ঞৈশ্চ মানবশ্চেন্দ্রতাং ব্রজেত্ । ক্ষীণে পুণ্যেঽথ শক্রোঽপি পতত্যেব ন সংশযঃ
তপস্যা, দান ও যজ্ঞের মাধ্যমে মানুষ ইন্দ্রত্ব লাভ করতে পারে; কিন্তু পুণ্য শেষ হলে ইন্দ্রও পতন করেন, এতে সন্দেহ নেই।
রামাবতারযোগেন দেবা বানরতাং গতাঃ । তথা কৃষ্ণসহাযার্থং দেবা যাদবতাং গতাঃ
রামের অবতারে দেবতারা বানরের রূপ নিয়েছিলেন; তেমনি কৃষ্ণকে সাহায্য করতে দেবতারা যাদবদের রূপ নিয়েছিলেন।
এবং যুগে যুগে বিষ্ণুরবতারাননেকশঃ । করোতি ধর্মরক্ষার্থং ব্রহ্মণা প্রেরিতো ভৃশম্
এভাবে, প্রতি যুগে বিষ্ণু ধর্ম রক্ষার জন্য বহুবার অবতারে আসেন, ব্রহ্মার অনুরোধে।
পুনঃ পুনর্হরেরেবং নানাযোনিষু পার্থিব । অবতারা ভবন্ত্যন্যে রথচক্রবদদ্ভুতাঃ
বারবার, হে রাজন, হরির নানা রূপে অবতার হয়; অন্য অবতাররাও রথের চাকার মতো আশ্চর্যভাবে দেখা দেয়।
দৈত্যানাং হননং কর্ম কর্তব্যং হরিণা স্বযম্ । অংশাংশেন পৃথিব্যাং বৈ কৃত্বা জন্ম মহাত্মনা
দৈত্যদের বিনাশের কাজ স্বয়ং হরিকে করতে হবে, তিনি তাঁর মহাশক্তির এক অংশ নিয়ে পৃথিবীতে জন্ম নেবেন।
তদহং সংপ্রবক্ষ্যামি কৃষ্ণজন্মকথাং শুভাম্ । স এব ভগবান্বিষ্ণুরবতীর্ণো যদোঃ কুলে
তাই আমি এখন কৃপা করে কৃষ্ণের জন্মের শুভ কাহিনি বলব; সেই ভগবান বিষ্ণু যদুবংশে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
কশ্যপস্য মুনেরংশো বসুদেবঃ প্রতাপবান্ । গোবৃত্তিরভবদ্রাজন্ পূর্বশাপানুভাবতঃ
বিখ্যাত ঋষি কশ্যপের এক অংশ থেকে বীর বসুদেবের জন্ম হয়েছিল; রাজন, পূর্বের এক অভিশাপের কারণে তিনি গোয়াল হয়েছিলেন।
কশ্যপস্য চ দ্বে পত্ন্যৌ শাপাদত্র মহীপতে । অদিতিঃ সুরসা চৈবমাসতুঃ পৃথিবীপতে
হে রাজা, কশ্যপের দুই স্ত্রী, অভিশাপের ফলে, এই পৃথিবীতে জন্ম নিয়েছিলেন—তারা হলেন অদিতি ও সুরসা।
দেবকী রোহিণী চোভে ভগিন্যৌ ভরতর্ষভ । বরুণেন মহাঞ্ছাপো দত্তঃ কোপাদিতি শ্রুতম্
দেবকী ও রোহিণী, দুই বোন, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, তারা বরুণের কাছ থেকে এক বড় অভিশাপ পেয়েছিলেন, যেমন সকলেই জানে।
রাজোবাচ কিং কৃতং কশ্যপেনাগো যেন শপ্তো মহানৃষিঃ । সভার্যঃ স কথং জাতস্তদ্বদস্ব মহামতে
রাজা বললেন: কশ্যপ কী করেছিলেন, যার ফলে সেই মহান ঋষি অভিশপ্ত হলেন? তিনি ও তাঁর স্ত্রীগণ কেমন করে জন্ম নিলেন? হে মহাজ্ঞানী, আমাকে বলুন।
কথঞ্চ ভগবান্বিষ্ণুস্তত্র জাতোঽস্তি গোকুলে । বাসী বৈকুণ্ঠনিলযে রমাপতিরখণ্ডিতঃ
ভগবান বিষ্ণু, যিনি লক্ষ্মীর একমাত্র স্বামী ও বৈকুণ্ঠে বাস করেন, তিনি কীভাবে গোকুলে জন্ম নিলেন?
নিদেশাত্কস্য ভগবান্বর্ততে প্রভুরব্যযঃ । নারাযণঃ সুরশ্রেষ্ঠো যুগাদিঃ সর্বধারকঃ
ভগবান নারায়ণ, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যুগের আদিপুরুষ ও সকলের ধারক, তিনি কার আদেশে কাজ করেন?
স কথং সদনং ত্যক্ত্বা কর্মবানিব মানুষে । করোতি জননং কস্মাদত্র মে সংশযো মহান্
তিনি কেমন করে নিজের বাসস্থান ছেড়ে, মানুষের মতো কর্মে বাঁধা হয়ে জন্ম নেন? কেন তিনি জন্ম গ্রহণ করেন? আমার এই বিষয়ে বড় সন্দেহ।
প্রাপ্য মানুষদেহং তু করোতি চ বিডম্বনম্ । ভাবান্নানাবিধাংস্তত্র মানুষে দুষ্টজন্মনি
মানুষের দেহ পেয়ে তিনি নানা রকম ভাব নিয়ে, এমনকি দুষ্ট জন্মেও, মানুষের মতো আচরণ করেন।
কামঃ ক্রোধোঽমর্ষশোকৌ বৈরং প্রীতিশ্চ কর্হিচিত্ । সুখং দুঃখং ভযং নৄণাং দৈন্যমার্জবমেব চ
মানুষের মধ্যে কাম, ক্রোধ, ঈর্ষা, শোক, শত্রুতা, কখনও স্নেহ; সুখ, দুঃখ, ভয়, দারিদ্র্য ও সরলতা—
দুষ্কৃতং সুকৃতং চৈব বচনং হননং তথা । পোষণং চলনং তাপো বিমর্শশ্চ বিকত্থনম্
অপকর্ম, সুকর্ম, কথা, হত্যা, পালন, চলাফেরা, যন্ত্রণা, চিন্তা ও গর্ব—
লোভো দম্ভস্তথা মোহঃ কপটঃ শোচনং তথা । এতে চান্যে তথা ভাবা মানুষ্যে সম্ভবন্তি হি
লোভ, ভণ্ডামি, মোহ, প্রতারণা, বিলাপ এবং আরও নানা ভাব মানুষের জীবনে দেখা যায়।
স কথং ভগবান্বিষ্ণুস্ত্বক্ত্যা সুখমনশ্বরম্ । করোতি মানুষং জন্ম ভাবৈস্তৈস্তৈরভিদ্রুতম্
ভগবান বিষ্ণু, যার আনন্দ চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর, তিনি কেমন করে এমন নানা অবস্থায় জর্জরিত হয়ে মানুষের জন্ম নেন?