কপালী চ তথা রুদ্রঃ কর্মণৈব ন সংশযঃ । অনাদিনিধনং চৈতত্কারণং কর্ম বিদ্যতে
রুদ্র, কপালধারীও কর্মের দ্বারা—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এই কর্মই কারণ, যা অনাদি ও অনন্ত।
তেনেহ শাশ্বতং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্ । নিত্যানিত্যবিচারেঽত্র নিমগ্না মুনযঃ সদা
তাই স্থির ও চলমান এই সমস্ত জগৎ চিরকাল সেই শক্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। ঋষিরা চিরকাল এখানে নিত্য ও অনিত্য বিচার করে থাকেন।
ন জানন্তি কিমেতদ্বৈ নিত্যং বানিত্যমেব চ । মাযাযাং বিদ্যমানাযাং জগন্নিত্যং প্রতীযতে
তারা জানেন না, এটি চিরকালীন না কি সত্যিই অনিত্য। যখন মায়া থাকে, তখন জগৎ চিরকালীন বলে মনে হয়।
কার্যাভাবঃ কথং বাচ্যঃ কারণে সতি সর্বথা । মাযা নিত্যা কারণঞ্চ সর্বেষাং সর্বদা কিল
কারণ যখন সবসময় থাকে, তখন ফলের অনুপস্থিতি কীভাবে বলা যায়? মায়া চিরকালীন, সব কিছুর কারণ সব সময়।
কর্মবীজং ততোঽনিত্যং চিন্তনীযং সদা বুধৈঃ । ভ্রমত্যেব জগত্সর্বং রাজন্কর্মনিযন্ত্রিতম্
তাই কর্মের বীজ অনিত্য, জ্ঞানীরা সবসময় তা ভাবেন। রাজন, সমস্ত জগৎ কর্মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ঘুরে বেড়ায়।
নানাযোনিষু রাজেন্দ্র নানাধর্মমযেষু চ । ইচ্ছযা চ ভবেঞ্চন্ম বিষ্ণোরমিততেজসঃ
রাজেন্দ্র, নানা জাতিতে, নানা ধর্মে ভরা অবস্থায়, অসীম তেজস্বী বিষ্ণুর ইচ্ছায় জন্ম হয়।
যুগে যুগেষ্বনেকাসু নীচযোনিষু তত্কথম্ । ত্যক্ত্বা বৈকুণ্ঠসংবাসং সুখভোগাননেকশঃ
যুগে যুগে, বহু নীচ জাতিতে, বৈকুণ্ঠের বাস ও অসংখ্য সুখভোগ ত্যাগ করে—
বিণ্মূত্রমন্দিরে বাসং সংত্রস্তঃ কোঽভিবাঞ্ছতি । পুষ্পাবচযলীলাং চ জলকেলিং সুখাসনম্
কে ভয়ে, মল-মূত্রের ঘরে বাস করতে চায়? ফুল তুলবার খেলা, জলে ক্রীড়া, আর সুখে বসার আকাঙ্ক্ষা কে করে?
ত্যক্ত্বা গর্ভগৃহে বাসং কোঽভিবাচ্ছতি বুদ্ধিমান্ । তূলিকাং মৃদুসংযুক্তাং দিব্যাং শয্যাং বিনির্মিতাম্
জন্মের পরে, জ্ঞানী কেউ কি কখনও কোমল তুলার তৈরি দেবীয় শয্যায় বাস করতে চায়?
ত্যক্ত্বাধোমুখবাসং চ কোঽভিবাঞ্ছতি পণ্ডিতঃ । গীতং নৃত্যঞ্চ বাদ্যঞ্চ নানাভাবসমন্বিতম্
নিম্নমুখী গর্ভের বাস ছেড়ে, বিদ্বান কেউ কি কখনও নানা রকম গান, নৃত্য ও বাদ্যযন্ত্রের আনন্দ কামনা করে?
মুক্ত্বা কো নরকে বাসং মনসাপি বিচিন্তযেত্ । সিন্ধুজাদ্ভুতভাবানাং রসং ত্যক্ত্বা সুদুস্ত্বজম্
নরক থেকে মুক্তি পেয়ে, কে মনেও ভাবতে পারে যে সমুদ্রের আশ্চর্য মধুরতা ছেড়ে খুবই অপ্রিয় কিছু গ্রহণ করবে?
বিণ্মূত্ররসপানঞ্জ ক ইচ্ছেন্মতিমান্নরঃ । গর্ভবাসাত্পরো নাস্তি নরকো ভুবনত্রযে
জ্ঞানী মানুষ কি কখনও মল-মূত্রের রস পান করতে চায়? তিনটি জগতে গর্ভের বাসের চেয়ে ভয়ানক নরক আর নেই।
তদ্ভীতাশ্চ প্রকুর্বন্তি মুনযো দুস্তরং তপঃ । হিত্বা ভোগঞ্চ রাজ্যঞ্চ বনে যান্তি মনস্বিনঃ
এই ভয়ে ঋষিরা কঠিন তপস্যা করেন; বুদ্ধিমানরা ভোগ ও রাজ্য ছেড়ে বনবাস গ্রহণ করেন।
যদ্ভীতাস্তু বিমূঢাত্মা কস্তং সেবিতুমিচ্ছতি । গর্ভে তুদন্তি কৃমযো জঠরাগ্নিস্তপত্যধঃ
ভীত ও বিভ্রান্তচিত্ত কেউ কি কখনও সেই জায়গায় থাকতে চায়? গর্ভে কৃমিরা কামড়ায়, আর নিচে জঠরের আগুন পোড়ায়।
বপাসংবেষ্টনং কূরং কিং সুখং তত্র ভূপতে । বরং কারাগৃহে বাসো বন্ধনং নিগডৈর্বরম্
হে রাজন, মাংস দিয়ে ঘেরা অবস্থায় কী সুখ আছে? কারাগারে থাকাও ভালো, শৃঙ্খলে বাঁধা থাকাও ভালো।
অল্পমাত্রং ক্ষণং নৈব গর্ভবাসঃ ক্বচিচ্ছুভঃ । গর্ভবাসে মহদ্দুঃখং দশমাসনিবাসনম্
গর্ভের বাস কখনও এক মুহূর্তের জন্যও শুভ নয়; দশ মাসের বাসে সেখানে বড় কষ্টই থাকে।
তথা নিঃসরণে দুঃখং যোনিযন্ত্রেঽতিদারুণে । বালভাবে তদা দুঃখং মূকাজ্ঞভাবসংযুতম্
তেমনি, জন্মের কঠিন যন্ত্রে কষ্ট হয়; শিশুকালে বোবা ও অজ্ঞতার সঙ্গে কষ্টই থাকে।
ক্ষুতৃষ্ণাবেদনাশক্তঃ পরতন্ত্রোঽতিকাতরঃ । ক্ষুধিতে রুদিতে বালে মাতা চিন্তাতুরা তদা
ক্ষুধা ও তৃষ্ণার যন্ত্রণা সামলাতে অক্ষম, পুরোপুরি অন্যের ওপর নির্ভরশীল ও ভীত; শিশুটি ক্ষুধায় কাঁদলে তখন মা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে।
ভেষজং পাতুমিচ্ছন্তী জ্ঞাত্বা ব্যাধিব্যথাং দৃঢাম্ । নানাবিধানি দুঃখানি বালভাবে ভবন্তি বৈ
রোগের তীব্র যন্ত্রণা দেখে মা ওষুধ দিতে চায়; শিশুকালে নানা ধরনের কষ্টই দেখা যায়।
কিং সুখং বিবুধা দৃষ্ট্বা জন্ম বাঞ্ছন্তি চেচ্ছযা । সংগ্রামমমরৈঃ সার্ধং সুখং ত্যক্ত্বা নিরন্তরম্
এ সব দেখে, জ্ঞানীরা কি কখনও নিজের ইচ্ছায় জন্ম কামনা করেন? নিরন্তর সুখ ছেড়ে, কে অমরদের সঙ্গে যুদ্ধ চায়?
কর্তুমিচ্ছেচ্চ কো মূঢঃ শ্রমদং সুখনাশনম্ । সর্বথৈব নৃপশ্রেষ্ঠ সর্বে ব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ
মূর্খ কেউ কি কখনও এমন শ্রমের কাজ করতে চায়, যা সুখ নষ্ট করে? হে শ্রেষ্ঠ রাজা, ব্রহ্মা থেকে শুরু করে সব দেবতাই—
কৃতকর্মবিপাকেন প্রাপ্নুবন্তি সুখাসুখে । অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কর্ম শুভাশুভম্ । দেহবদ্ভির্নৃভির্দেবৈস্তির্যগ্ভিশ্চ নৃপোত্তম
কর্মের ফল পেকে গেলে তারা সুখ ও দুঃখ ভোগ করেন; যা কিছু করা হয়, ভালো বা খারাপ, তা অবশ্যই দেহধারী মানুষ, দেবতা ও পশুরা ভোগ করে, হে শ্রেষ্ঠ রাজা।
তপসা দানযজ্ঞৈশ্চ মানবশ্চেন্দ্রতাং ব্রজেত্ । ক্ষীণে পুণ্যেঽথ শক্রোঽপি পতত্যেব ন সংশযঃ
তপস্যা, দান ও যজ্ঞের মাধ্যমে মানুষ ইন্দ্রত্ব লাভ করতে পারে; কিন্তু পুণ্য শেষ হলে ইন্দ্রও পতন করেন, এতে সন্দেহ নেই।
রামাবতারযোগেন দেবা বানরতাং গতাঃ । তথা কৃষ্ণসহাযার্থং দেবা যাদবতাং গতাঃ
রামের অবতারে দেবতারা বানরের রূপ নিয়েছিলেন; তেমনি কৃষ্ণকে সাহায্য করতে দেবতারা যাদবদের রূপ নিয়েছিলেন।
এবং যুগে যুগে বিষ্ণুরবতারাননেকশঃ । করোতি ধর্মরক্ষার্থং ব্রহ্মণা প্রেরিতো ভৃশম্
এভাবে, প্রতি যুগে বিষ্ণু ধর্ম রক্ষার জন্য বহুবার অবতারে আসেন, ব্রহ্মার অনুরোধে।
পুনঃ পুনর্হরেরেবং নানাযোনিষু পার্থিব । অবতারা ভবন্ত্যন্যে রথচক্রবদদ্ভুতাঃ
বারবার, হে রাজন, হরির নানা রূপে অবতার হয়; অন্য অবতাররাও রথের চাকার মতো আশ্চর্যভাবে দেখা দেয়।
দৈত্যানাং হননং কর্ম কর্তব্যং হরিণা স্বযম্ । অংশাংশেন পৃথিব্যাং বৈ কৃত্বা জন্ম মহাত্মনা
দৈত্যদের বিনাশের কাজ স্বয়ং হরিকে করতে হবে, তিনি তাঁর মহাশক্তির এক অংশ নিয়ে পৃথিবীতে জন্ম নেবেন।
তদহং সংপ্রবক্ষ্যামি কৃষ্ণজন্মকথাং শুভাম্ । স এব ভগবান্বিষ্ণুরবতীর্ণো যদোঃ কুলে
তাই আমি এখন কৃপা করে কৃষ্ণের জন্মের শুভ কাহিনি বলব; সেই ভগবান বিষ্ণু যদুবংশে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
কশ্যপস্য মুনেরংশো বসুদেবঃ প্রতাপবান্ । গোবৃত্তিরভবদ্রাজন্ পূর্বশাপানুভাবতঃ
বিখ্যাত ঋষি কশ্যপের এক অংশ থেকে বীর বসুদেবের জন্ম হয়েছিল; রাজন, পূর্বের এক অভিশাপের কারণে তিনি গোয়াল হয়েছিলেন।
কশ্যপস্য চ দ্বে পত্ন্যৌ শাপাদত্র মহীপতে । অদিতিঃ সুরসা চৈবমাসতুঃ পৃথিবীপতে
হে রাজা, কশ্যপের দুই স্ত্রী, অভিশাপের ফলে, এই পৃথিবীতে জন্ম নিয়েছিলেন—তারা হলেন অদিতি ও সুরসা।