দুর্জ্ঞেযা কিল দেবানাং মানবানাং চ কা কথা । যদা সমুত্থিতং চৈতদ্ব্রহ্মাণ্ডং ত্রিগুণাত্মকম্
দেবতাদের জন্যই দেবীকে বোঝা কঠিন, মানুষের কথা তো আরও বলা যায় না। যখন এই তিনটি গুণে গঠিত ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হয়েছিল—
কর্মণৈব সমুত্পত্তিঃ সর্বেষাং নাত্র সংশযঃ । অনাদিনিধনা জীবাঃ কর্মবীজসমুদ্ভবাঃ
সব প্রাণীর জন্ম শুধু কর্মের ফলেই হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই। জীবেরা অনাদি ও অনন্ত, তাদের জন্ম কর্মের বীজ থেকেই।
নানাযোনিষু জাযন্তে ম্রিযন্তে চ পুনঃ পুনঃ । কর্মণা রহিতো দেহসংযোগো ন কদাচন
তারা নানা জাতিতে জন্ম নেয়, বারবার মৃত্যুবরণ করে; কর্ম ছাড়া কখনোই দেহের সঙ্গে মিলন হয় না।
শুভাশুভৈস্তথা মিশ্রৈঃ কর্মভির্বেষ্টিতং ত্বিদম্ । ত্রিবিধানি হি তান্যাহুর্বুধাস্তত্ত্ববিদশ্চ যে
এটি শুভ, অশুভ ও মিশ্র—এই তিন ধরনের কর্মে ঘেরা। যারা সত্য জানেন, জ্ঞানীরা এই তিন ভাগের কথা বলেন।
সঞ্চিতানি ভবিষ্যন্তি প্রারব্ধানি তথা পুনঃ । বর্তমানানি দেহেঽস্মিংস্ত্রৈবিধ্যং কর্মণাং কিল
সঞ্চিত, ভবিষ্যত ও বর্তমান—এই তিন ধরনের কর্ম থাকে; দেহে এই কর্মের তিন রকম প্রকৃতি বিদ্যমান।
ব্রহ্মাদীনাং চ সর্বেষাং তদ্বশত্বং নরাধিপ । সুখং দুঃখং জরামৃত্যুহর্ষশোকাদযস্তথা
রাজন, ব্রহ্মা ও সব প্রাণীর জন্য, সুখ-দুঃখ, বার্ধক্য-মৃত্যু, আনন্দ-শোক—সবই সেই শক্তির অধীন।
কামক্রোধৌ চ লোভশ্চ সর্বে দেহগতা গুণাঃ । দৈবাধীনাশ্চ সর্বেষাং প্রভবন্তি নরাধিপ
ইচ্ছা, ক্রোধ, লোভ—দেহে থাকা সব গুণই, রাজন, ভাগ্যের অধীনে সকলের মধ্যে জন্ম নেয়।
রাগদ্বেষাদযো ভাবাঃ স্বর্গেঽপি প্রভবন্তি হি । দেবানাং মানবানাঞ্চ তিরশ্চাং চ তথা পুনঃ
রাগ, দ্বেষ ইত্যাদি ভাবনা স্বর্গেও জন্ম নেয়; দেবতা, মানুষ ও পশুদের মধ্যেও দেখা যায়।
বিকারাঃ সর্ব এবৈতে দেহেন সহ সঙ্গতাঃ । পূর্ববৈরানুযোগেন স্নেহযোগেন বৈ পুনঃ
সব পরিবর্তনই দেহের সঙ্গে যুক্ত থাকে; আগের শত্রুতা ও স্নেহের বন্ধনে এরা বারবার ফিরে আসে।
উত্পত্তিঃ সর্বজন্তূনাং বিনা কর্ম ন বিদ্যতে । কর্মণা ভ্রমতে সূর্যঃ শশাঙ্কঃ ক্ষযরোগবান্
কর্ম ছাড়া কোনো প্রাণীর জন্ম হয় না; কর্মের ফলে সূর্য ঘোরে, চাঁদ ক্ষয় হয়, রোগে আক্রান্ত হয়।
কপালী চ তথা রুদ্রঃ কর্মণৈব ন সংশযঃ । অনাদিনিধনং চৈতত্কারণং কর্ম বিদ্যতে
রুদ্র, কপালধারীও কর্মের দ্বারা—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এই কর্মই কারণ, যা অনাদি ও অনন্ত।
তেনেহ শাশ্বতং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্ । নিত্যানিত্যবিচারেঽত্র নিমগ্না মুনযঃ সদা
তাই স্থির ও চলমান এই সমস্ত জগৎ চিরকাল সেই শক্তির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। ঋষিরা চিরকাল এখানে নিত্য ও অনিত্য বিচার করে থাকেন।
ন জানন্তি কিমেতদ্বৈ নিত্যং বানিত্যমেব চ । মাযাযাং বিদ্যমানাযাং জগন্নিত্যং প্রতীযতে
তারা জানেন না, এটি চিরকালীন না কি সত্যিই অনিত্য। যখন মায়া থাকে, তখন জগৎ চিরকালীন বলে মনে হয়।
কার্যাভাবঃ কথং বাচ্যঃ কারণে সতি সর্বথা । মাযা নিত্যা কারণঞ্চ সর্বেষাং সর্বদা কিল
কারণ যখন সবসময় থাকে, তখন ফলের অনুপস্থিতি কীভাবে বলা যায়? মায়া চিরকালীন, সব কিছুর কারণ সব সময়।
কর্মবীজং ততোঽনিত্যং চিন্তনীযং সদা বুধৈঃ । ভ্রমত্যেব জগত্সর্বং রাজন্কর্মনিযন্ত্রিতম্
তাই কর্মের বীজ অনিত্য, জ্ঞানীরা সবসময় তা ভাবেন। রাজন, সমস্ত জগৎ কর্মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ঘুরে বেড়ায়।
নানাযোনিষু রাজেন্দ্র নানাধর্মমযেষু চ । ইচ্ছযা চ ভবেঞ্চন্ম বিষ্ণোরমিততেজসঃ
রাজেন্দ্র, নানা জাতিতে, নানা ধর্মে ভরা অবস্থায়, অসীম তেজস্বী বিষ্ণুর ইচ্ছায় জন্ম হয়।
যুগে যুগেষ্বনেকাসু নীচযোনিষু তত্কথম্ । ত্যক্ত্বা বৈকুণ্ঠসংবাসং সুখভোগাননেকশঃ
যুগে যুগে, বহু নীচ জাতিতে, বৈকুণ্ঠের বাস ও অসংখ্য সুখভোগ ত্যাগ করে—
বিণ্মূত্রমন্দিরে বাসং সংত্রস্তঃ কোঽভিবাঞ্ছতি । পুষ্পাবচযলীলাং চ জলকেলিং সুখাসনম্
কে ভয়ে, মল-মূত্রের ঘরে বাস করতে চায়? ফুল তুলবার খেলা, জলে ক্রীড়া, আর সুখে বসার আকাঙ্ক্ষা কে করে?
ত্যক্ত্বা গর্ভগৃহে বাসং কোঽভিবাচ্ছতি বুদ্ধিমান্ । তূলিকাং মৃদুসংযুক্তাং দিব্যাং শয্যাং বিনির্মিতাম্
জন্মের পরে, জ্ঞানী কেউ কি কখনও কোমল তুলার তৈরি দেবীয় শয্যায় বাস করতে চায়?
ত্যক্ত্বাধোমুখবাসং চ কোঽভিবাঞ্ছতি পণ্ডিতঃ । গীতং নৃত্যঞ্চ বাদ্যঞ্চ নানাভাবসমন্বিতম্
নিম্নমুখী গর্ভের বাস ছেড়ে, বিদ্বান কেউ কি কখনও নানা রকম গান, নৃত্য ও বাদ্যযন্ত্রের আনন্দ কামনা করে?
মুক্ত্বা কো নরকে বাসং মনসাপি বিচিন্তযেত্ । সিন্ধুজাদ্ভুতভাবানাং রসং ত্যক্ত্বা সুদুস্ত্বজম্
নরক থেকে মুক্তি পেয়ে, কে মনেও ভাবতে পারে যে সমুদ্রের আশ্চর্য মধুরতা ছেড়ে খুবই অপ্রিয় কিছু গ্রহণ করবে?
বিণ্মূত্ররসপানঞ্জ ক ইচ্ছেন্মতিমান্নরঃ । গর্ভবাসাত্পরো নাস্তি নরকো ভুবনত্রযে
জ্ঞানী মানুষ কি কখনও মল-মূত্রের রস পান করতে চায়? তিনটি জগতে গর্ভের বাসের চেয়ে ভয়ানক নরক আর নেই।
তদ্ভীতাশ্চ প্রকুর্বন্তি মুনযো দুস্তরং তপঃ । হিত্বা ভোগঞ্চ রাজ্যঞ্চ বনে যান্তি মনস্বিনঃ
এই ভয়ে ঋষিরা কঠিন তপস্যা করেন; বুদ্ধিমানরা ভোগ ও রাজ্য ছেড়ে বনবাস গ্রহণ করেন।
যদ্ভীতাস্তু বিমূঢাত্মা কস্তং সেবিতুমিচ্ছতি । গর্ভে তুদন্তি কৃমযো জঠরাগ্নিস্তপত্যধঃ
ভীত ও বিভ্রান্তচিত্ত কেউ কি কখনও সেই জায়গায় থাকতে চায়? গর্ভে কৃমিরা কামড়ায়, আর নিচে জঠরের আগুন পোড়ায়।
বপাসংবেষ্টনং কূরং কিং সুখং তত্র ভূপতে । বরং কারাগৃহে বাসো বন্ধনং নিগডৈর্বরম্
হে রাজন, মাংস দিয়ে ঘেরা অবস্থায় কী সুখ আছে? কারাগারে থাকাও ভালো, শৃঙ্খলে বাঁধা থাকাও ভালো।
অল্পমাত্রং ক্ষণং নৈব গর্ভবাসঃ ক্বচিচ্ছুভঃ । গর্ভবাসে মহদ্দুঃখং দশমাসনিবাসনম্
গর্ভের বাস কখনও এক মুহূর্তের জন্যও শুভ নয়; দশ মাসের বাসে সেখানে বড় কষ্টই থাকে।
তথা নিঃসরণে দুঃখং যোনিযন্ত্রেঽতিদারুণে । বালভাবে তদা দুঃখং মূকাজ্ঞভাবসংযুতম্
তেমনি, জন্মের কঠিন যন্ত্রে কষ্ট হয়; শিশুকালে বোবা ও অজ্ঞতার সঙ্গে কষ্টই থাকে।
ক্ষুতৃষ্ণাবেদনাশক্তঃ পরতন্ত্রোঽতিকাতরঃ । ক্ষুধিতে রুদিতে বালে মাতা চিন্তাতুরা তদা
ক্ষুধা ও তৃষ্ণার যন্ত্রণা সামলাতে অক্ষম, পুরোপুরি অন্যের ওপর নির্ভরশীল ও ভীত; শিশুটি ক্ষুধায় কাঁদলে তখন মা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ে।
ভেষজং পাতুমিচ্ছন্তী জ্ঞাত্বা ব্যাধিব্যথাং দৃঢাম্ । নানাবিধানি দুঃখানি বালভাবে ভবন্তি বৈ
রোগের তীব্র যন্ত্রণা দেখে মা ওষুধ দিতে চায়; শিশুকালে নানা ধরনের কষ্টই দেখা যায়।
কিং সুখং বিবুধা দৃষ্ট্বা জন্ম বাঞ্ছন্তি চেচ্ছযা । সংগ্রামমমরৈঃ সার্ধং সুখং ত্যক্ত্বা নিরন্তরম্
এ সব দেখে, জ্ঞানীরা কি কখনও নিজের ইচ্ছায় জন্ম কামনা করেন? নিরন্তর সুখ ছেড়ে, কে অমরদের সঙ্গে যুদ্ধ চায়?