একোনবিংশত্সাহস্রং গারুডং হরিভাষিতম্ । সপ্তদশসহস্রং চ পুরাণং কূর্মভাষিতম্
গরুড় পুরাণ, যা হরির মুখ থেকে বলা হয়েছে, এতে উনিশ হাজার শ্লোক আছে; কূর্ম পুরাণেও আছে সতেরো হাজার শ্লোক।
একাশীতিসহস্রাণি স্কন্দাখ্যং পরমাদ্ভুতম্ । পুরাণাখ্যা চ সংখ্যা চ বিস্তরেণ মযানঘাঃ
স্কন্দ পুরাণ, যা অত্যন্ত আশ্চর্য, এতে একাশি হাজার শ্লোক আছে; এইভাবে, নিষ্পাপগণ, আমি তোমাদের পুরাণের নাম ও শ্লোকসংখ্যা বিস্তারিতভাবে বলেছি।
তথৈবোপপুরাণানি শৃণ্বন্তু ঋষিসত্তমাঃ । সনত্কুমারং প্রথমং নারসিংহং ততঃ পরম্
ঠিক একইভাবে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, তোমরা উপপুরাণগুলির কথা শুনো: প্রথমে আছে সনৎকুমার, তারপর নারসিংহ।
নারদীযং শিবং চৈব দৌর্বাসসমনুত্তমম্ । কাপিলং মানবং চৈব তথা চৌশনসং স্মৃতম্
নারদ পুরাণ, শিব পুরাণ এবং তুলনাহীন দৌর্বাস পুরাণ; কাপিল, মানব এবং কৌশনস নামে পরিচিত পুরাণও আছে।
বারুণং কালিকাখ্যং চ সাম্বং নন্দিকৃতং শুভম্ । সৌরং পারাশরপ্রোক্তমাদিত্যং চাতিবিস্তরম্
বারুণ পুরাণ, কালিকা নামে পরিচিত পুরাণ, সাম্ব পুরাণ, নন্দির রচিত শুভ পুরাণ; সৌর পুরাণ, পরাশর কর্তৃক বলা হয়েছে, এবং বিস্তৃত আদিত্য পুরাণ।
মাহেশ্বরং ভাগবতং বাসিষ্ঠং চ সবিস্তরম্ । এতান্যুপপুরাণানি কথিতানি মহাত্মভিঃ
মাহেশ্বর পুরাণ, ভাগবত পুরাণ এবং বিস্তৃত বাসিষ্ঠ পুরাণ—এই উপপুরাণগুলি মহাত্মারা বর্ণনা করেছেন।
অষ্টাদশ পুরাণানি কৃত্বা সত্যবতীসুতঃ । ভারতাখ্যানমতুলং চক্রে তদুপবৃংহিতম্
সত্যবতীর পুত্র যখন আঠারোটি পুরাণ রচনা করলেন, তখন তিনি অতুলনীয় ভারত কাহিনী সৃষ্টি করলেন, যা ঐসব পুরাণ দ্বারা সমৃদ্ধ।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু দ্বাপরে দ্বাপরে যুগে । প্রাদুঃকরোতি ধর্মার্থী পুরাণানি যথাবিধি
সব মন্বন্তরে, প্রতিটি দ্বাপর যুগে, যিনি ধর্মের জন্য চেষ্টা করেন, তিনি যথাযথভাবে পুরাণগুলি প্রকাশ করেন।
দ্বাপরে দ্বাপরে বিষ্ণুর্ব্যাসরূপেণ সর্বদা । বেদমেকং স বহুধা কুরুতে হিতকাম্যযা
প্রতিটি দ্বাপর যুগে, বিষ্ণু ব্যাস রূপে সর্বদা একটিমাত্র বেদকে বহু ভাগে বিভক্ত করেন, সকলের মঙ্গল কামনায়।
অল্পাযুষোঽল্পবুদ্ধীংশ্চ বিপ্রান্জ্ঞাত্বা কলাবথ । পুরাণসংহিতাং পুণ্যাং কুরুতেঽসৌ যুগে যুগে
কলিযুগে ব্রাহ্মণরা স্বল্প আয়ু ও কম বুদ্ধির হয়েছেন জেনে, তিনি প্রতিটি যুগে পুণ্য পুরাণ সংহিতা রচনা করেন।
স্ত্রীশূদ্রদ্বিজবন্ধূনাং ন বেদশ্রবণং মতম্ । তেষামেব হিতার্থায পুরাণানি কৃতানি চ
নারী, শূদ্র এবং দ্বিজদের অযোগ্য সন্তানদের জন্য বেদ শ্রবণ অনুমোদিত নয়; তাদের কল্যাণের জন্যই পুরাণগুলি রচিত হয়েছে।
মন্বন্তরে সপ্তমেঽত্র শুভে বৈবস্বতাভিধে । অষ্টাবিংশতিমে প্রাপ্তে দ্বাপরে মুনিসত্তমাঃ
এই শুভ সপ্তম মন্বন্তরে, যা বৈবস্বত নামে পরিচিত, যখন অষ্টাইশতম দ্বাপর যুগ আসে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ,
ব্যাসঃ সত্যবতীসূনুর্গুরুর্মে ধর্মবিত্তমঃ । একোনত্রিংশত্সংপ্রাপ্তে দ্রৌণির্ব্যাসো ভবিষ্যতি
ব্যাস, সত্যবতীর পুত্র, আমার শ্রদ্ধেয় গুরু ও ধর্মজ্ঞানী, ঊনত্রিশতম চক্রে দ্রৌণিরূপে ব্যাস হবেন।
অতীতাস্তু তথা ব্যাসাঃ সপ্তবিংশতিরেব চ । পুরাণসংহিতাস্তৈস্তু কথিতাস্তু যুগে যুগে
ঠিক একইভাবে, পূর্বে সাতাশজন ব্যাস ছিলেন, এবং তারা প্রতিটি যুগে পুরাণ সংহিতা পাঠ করেছেন।
ঋষয ঊচুঃ ব্রূহি সূত মহাভাগ ব্যাসাঃ পূর্বযুগোদ্ভবাঃ । বক্তারস্তু পুরাণানাং দ্বাপরে দ্বাপরে যুগে
ঋষিরা বললেন: হে মহাভাগ সূত, আমাদের বলো, পূর্ব যুগে জন্ম নেওয়া ব্যাসরা কারা ছিলেন, এবং প্রতিটি দ্বাপর যুগে পুরাণের বক্তারা কারা ছিলেন?
সূত উবাচ দ্বাপরে প্রথমে ব্যস্তাঃ স্বযং বেদাঃ স্বযম্ভুবা । প্রজাপতির্দ্বিতীযে তু দ্বাপরে ব্যাসকার্যকৃত্
সূত বললেন: প্রথম দ্বাপরে স্বয়ম্ভূ নিজেই বেদ বিভাজন করেছিলেন; দ্বিতীয় দ্বাপরে প্রজাপতি ব্যাসের কাজ করেছিলেন।
তৃতীযে চোশনা ব্যাসশ্চতুর্থে তু বৃহস্পতিঃ । পঞ্চমে সবিতা ব্যাসঃ ষষ্ঠে মৃত্যুস্তথাপরে
তৃতীয় দ্বাপরে কৌশনস ব্যাস ছিলেন; চতুর্থ দ্বাপরে বৃহস্পতি; পঞ্চমে ব্যাস ছিলেন সাভিতা; ষষ্ঠে মৃত্যু, এবং পরবর্তী যুগে,
মঘবা সপ্তমে প্রাপ্তে বসিষ্ঠস্ত্বষ্টমে স্মৃতঃ । সারস্বতস্তু নবমে ত্রিধামা দশমে তথা
সপ্তম দ্বাপরে মঘবান; অষ্টমে বাসিষ্ঠ স্মরণীয়; নবমে সারস্বত; দশমে ত্রিধামা।
একাদশেঽথ ত্রিবৃষো ভরদ্বাজস্ততঃ পরম্ । ত্রযোদশে চান্তরিক্ষো ধর্মশ্চাপি চতুর্দশে
একাদশ বর্ষে ত্রিভৃষ, তারপর ভরদ্বাজ; ত্রয়োদশ বর্ষে অন্তরিক্ষ, চতুর্দশ বর্ষে ধর্ম।
ত্রয্যারুণিঃ পঞ্চদশে ষোডশে তু ধনঞ্জযঃ । মেধাতিথিঃ সপ্তদশে ব্রতী হ্যষ্টাদশে তথা
পঞ্চদশ বর্ষে ত্রৈয়ারুণি, ষোড়শ বর্ষে ধনঞ্জয়; সপ্তদশ বর্ষে মেধাতিথি, অষ্টাদশ বর্ষে ব্রতী।
অত্রিরেকোনবিংশেঽথ গৌতমস্তু ততঃ পরম্ । উত্তমশ্চৈকবিংশেঽথ হর্যাত্মা পরিকীর্তিতঃ
ঊনিশতম বর্ষে অত্রি, তারপর গৌতম; একবিংশ বর্ষে উত্তম, যিনি হর্যাৎমা নামে পরিচিত।
বেনো বাজশ্রবাশ্চৈব সোমোঽমুষ্যাযণস্তথা । তৃণবিন্দুস্তথা ব্যাসো ভার্গবস্তু ততঃ পরম্
ভেন, বাজশ্রব, সোম, অমুষ্যায়ণ, তৃণবিন্দু, ব্যাস এবং পরে ভার্গব।
ততঃ শক্তির্জাতুকর্ণ্যঃ কৃষ্ণদ্বৈপাযনস্ততঃ । অষ্টাবিংশতিসংখ্যেযং কথিতা যা মযা শ্রুতা
তারপর শক্তি, জাতুকর্ণ্য, তারপর কৃষ্ণদ্বৈপায়ন; এই আটাশ জনের কথা আমি শুনেছি।
কৃষ্ণদ্বৈপাযনাত্প্রোক্তং পুরাণং চ মযা শ্রুতম্ । শ্রীমদ্ভাগবতং পুণ্যং সর্বদুঃখৌঘনাশনম্
কৃষ্ণদ্বৈপায়নের কাছ থেকে আমি শ্রীর্ভাগবত পুরাণ শুনেছি, যা পুণ্য এবং সব দুঃখের স্তূপ নাশ করে।
কামদং মোক্ষদং চৈব বেদার্থপরিবৃংহিতম্ । সর্বাগমরসারামং মুমুক্ষূণাং সদা প্রিযম্
এটি কামনা ও মুক্তি দেয়, বেদের অর্থে সমৃদ্ধ, সব শাস্ত্রের রসের আনন্দ, এবং মুক্তি কামীদের সদা প্রিয়।
ব্যাসেন কৃত্বাতিশুভং পুরাণং শুকায পুত্রায মহাত্মনে যত্ । বৈরাগ্যযুক্তায চ পাঠিতং বৈ বিজ্ঞায চৈবারণিসম্ভবায
ব্যাস এই শুভ পুরাণ রচনা করে তাঁর পুত্র শুককে পাঠ করিয়েছিলেন, যিনি বৈরাগ্যে পূর্ণ, অরণি থেকে জন্মেছিলেন।
শ্রুতং মযা তত্র তথা গৃহীতং যথার্থবদ্ব্যাসমুখান্মুনীন্দ্রাঃ । পুরাণগুহ্যং সকলং সমেতং গুরোঃ প্রসাদাত্করুণানিধেশ্চ
আমি সেখানে ব্যাস ও ঋষিদের মুখ থেকে পুরাণের সব গুপ্ত কথা শুনেছি ও গ্রহণ করেছি, গুরু ও করুণার সাগরের কৃপায়।
সূতেন পৃষ্টঃ সকলং জগাদ দ্বৈপাযনস্তত্র পুরাণগুহ্যম্ । অযোনিজেনাদ্ভুতবুদ্ধিনা বৈ শ্রুতং মযা তত্র মহাপ্রভাবম্
সুত জিজ্ঞাসা করলে, দ্বৈপায়ন সেখানে পুরাণের সব গোপন কথা প্রকাশ করেন; আমি সেই অযোনিজ, আশ্চর্য বুদ্ধি ও মহাশক্তির কাছ থেকে শুনেছি।
শ্রীমদ্ভাগবতামরাংঘ্রিপফলাস্বাদাদরঃ সত্তমাঃ সংসারার্ণবদুর্বিগাহ্যসলিলং সন্তর্তুকামঃ শুকঃ । নানাখ্যানরসালযং শ্রুতিপুটৈঃ প্রেম্ণাশৃণোদদ্ভুতং তচ্ছ্রুত্বা ন বিমুচ্যতে কলিভযাদেবংবিধঃ কঃ ক্ষিতৌ
শুক, শ্রেষ্ঠ মানব, সংসারের কঠিন সাগর পার হতে ইচ্ছা করে দেবতাদের পদফলের রস ও নানা কাহিনির ভাণ্ডার শ্রীর্ভাগবত প্রেমভরে কান দিয়ে শুনেছিলেন; এই শুনে কে কলিযুগের ভয় থেকে মুক্ত হয় না?
পাপীযানপি বেদধর্মরহিতঃ স্বাচারহীনাশযো ॥ ব্যাজেনাপি শৃণোতি যঃ পরমিদং শ্রীমত্পুরাণোত্তমম্ । ভুক্ত্যা ভোগকলাপমত্র বিপুলং দেহাবসানেঽচলং যোগিপ্রাপ্যমবাপ্নুযাদ্ভগবতীনামাঙ্কিতং সুন্দরম্
যিনি সবচেয়ে পাপী, বেদধর্ম ও সৎ আচরণহীন, এমনকি ছল করেও এই শ্রেষ্ঠ পুরাণ শুনেন, তিনি এখানে বহু ভোগ উপভোগ করেন এবং জীবনের শেষে ভগবানের নামাঙ্কিত সুন্দর, অচল অবস্থায় পৌঁছান, যা যোগীরা লাভ করেন।