মাতা গৃহীত্বা মাং প্রাপ্তা ভারদ্বাজাশ্রমং প্রতি । বিদল্লোঽযং সমাযাতস্তথা ধাত্রেযিকাঽবলা
মা আমাকে নিয়ে ভরতদ্বাজের আশ্রমে পৌঁছালেন; এই দুর্বল ধাত্রীও সেখানে এসে পৌঁছালেন।
মুনিভির্মুনিপত্নীভির্দযাযুক্তৈঃ সমন্ততঃ । পোষিতাঃ ফলনীবারৈর্বযং তত্র স্থিতাস্ত্রযঃ
সেখানে, আমরা তিনজন দয়ালু ঋষি ও তাদের স্ত্রীর যত্নে, বন্য ধান ও ফল খেয়ে বেঁচে ছিলাম।
দুঃখং নমে তদা হ্যাসীত্সুখং নাদ্য ধনাগমে । ন বৈরং ন চ মাত্সর্যং মম চিত্তে তু কর্হিচিত্
তখন আমার দুঃখ ছিল, সুখ ছিল না; এখন ধন আসার পরও সুখ নেই। আমার মনে কখনও শত্রুতা বা ঈর্ষা জন্মেনি।
নীবারভক্ষণং শ্রেষ্ঠং রাজভোগাত্পরন্তপে । তদাশী নরকং যাতি ন নীবারাশনঃ ক্বচিত্
বন্য ধান খাওয়া রাজকীয় ভোজের চেয়ে ভালো, পরন্তপ; যে এমন খাবার চায়, সে নরকে যায়, কিন্তু বন্য ধান খেলে কখনও নরকে যেতে হয় না।
ধর্মস্যাচরণং কার্যং পুরুষেণ বিজানতা । সঞ্জিত্যেন্দ্রিযবর্গং বৈ যথা ন নরকং ব্রজেত্
জ্ঞানী মানুষকে উচিত ধর্ম পালন করা, ইন্দ্রিয়কে জয় করে, যাতে নরকে যেতে না হয়।
মানুষ্যং দুর্লভং মাতঃ খণ্ডেঽস্মিন্ভারতে শুভে । আহারাদি সুখং নূনং ভবেত্সর্বাসু যোনিষু
মা, এই পবিত্র ভারতভূমিতে মানুষের জন্ম খুবই দুর্লভ; খাবার ও সুখ তো সব জীবের মধ্যেই পাওয়া যায়।
প্রাপ্য তং মানুষং দেহং কর্তব্যং ধর্মসাধনম্ । স্বর্গমোক্ষপ্রদং নৄণাং দুর্লভং চান্যযোনিষু
এই মানবদেহ পেয়ে ধর্ম পালন করা উচিত, যা মানুষকে স্বর্গ ও মুক্তি দেয়, আর অন্য জন্মে তা পাওয়া খুব কঠিন।
ব্যাস উবাচ ইত্যুক্তা সা তদা তেন লীলাবত্যতিলজ্জিতা । পুত্রশোকং পরিত্যজ্য তমাহাশ্রুবিলোচনা
ব্যাস বললেন: তাঁর কথা শুনে লীলাবতী খুব লজ্জিত হলেন, ছেলের জন্য দুঃখ ছেড়ে দিয়ে, চোখে জল নিয়ে তাঁকে বললেন।
সাপরাধাঽস্মি পুত্রাহং কৃতা পিত্রা যুধাজিতা । হত্যা মাতামহং তেঽত্র হৃতং রাজ্যং তু যেন বৈ
ছেলে, আমি অপরাধী; তোমার বাবা যুধাজিত এখানে তোমার মাতামহকে হত্যা করে রাজ্য নিয়ে নিয়েছে।
ন তং বারযিতুং শক্তা তদাঽহং ন সুতং মম । যত্কৃতং কর্ম তেনৈব নাপরাধোঽস্তি মে সুত
তখন আমি তাঁকে থামাতে পারিনি, তিনি আমার ছেলে ছিলেন না; যা হয়েছে, তা তাঁরই কর্ম, তাই আমার কোনো অপরাধ নেই, ছেলে।
তৌ মৃতৌ স্বকৃতেনৈব কারণং ত্বং তযোর্ন চ । নাহং শোচামি তং পুত্রং সদা শোচামি তত্কৃতম্
ওরা দুজন নিজেদের কর্মে মারা গেছে; তাদের মৃত্যুর কারণ তুমি নও। আমি সেই ছেলের জন্য দুঃখ করি না, বরং যা হয়েছে, তার জন্যই সবসময় দুঃখ করি।
পুত্র ত্বমসি কল্যাণ ভগিনী মে মনোরমা । ন ক্রোধো ন চ শোকো মে ত্বযি পুত্র মনাগপি
ছেলে, তুমি শুভ, আমার বোন মনোরমা; তোমার প্রতি আমার কোনো রাগ বা দুঃখ নেই, একটুও নয়।
কুরু রাজ্যং মহাভাগ প্রজাঃ পালয সুব্রত । ভগবত্যাঃ প্রসাদেন প্রাপ্তমেতদকণ্টকম্
ধন্যজন, তুমি রাজ্য শাসন করো, প্রজাদের রক্ষা করো। দেবীর কৃপায় তুমি এই কষ্টহীন রাজ্য পেয়েছ।
তদাকর্ণ্য বচো মাতুর্নত্বা তাং নৃপনন্দনঃ । জগাম ভবনং রম্যং যত্র পূর্বং মনোরমা
মায়ের কথা শুনে, রাজপুত্র তাঁকে প্রণাম করে আগের মতোই সুন্দর রাজপ্রাসাদে ফিরে গেল।
ন্যবসত্তত্র গত্বা তু সর্বানাহূয মন্ত্রিণঃ । দৈবজ্ঞানথ পপ্রচ্ছ মুহূর্তং দিবসং শুভম্
সেখানে পৌঁছে তিনি সব মন্ত্রীদের ডেকে পাঠালেন, তারপর জ্যোতিষীদের কাছে শুভ মুহূর্ত ও দিন জানতে চাইলেন।
সিংহাসনং তথা হৈমং কারযিত্বা মনোহরম্ । সিংহাসনে স্থিতাং দেবীং পূজযিষ্যে সদাঽপ্যহম্
একটি মনোরম সোনার সিংহাসন তৈরি করিয়ে, আমি দেবীকে সেই সিংহাসনে বসিয়ে সর্বদা পূজা করব।
স্থাপযিত্বাঽঽসনে দেবীং ধর্মার্থকামমোক্ষদাম্ । রাজ্যং পশ্চাত্করিষ্যামি যথা রামাদিভিঃ কৃতম্
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ প্রদানকারী দেবীকে আসনে বসিয়ে, আমি রাম ও অন্যদের মতো রাজ্য পরিচালনা করব।
পূজনীযা সদা দেবী সর্বৈর্নাগরিকৈর্জনৈঃ । মাননীযা শিবা শক্তিঃ সর্বকামার্থসিদ্ধিদা
দেবীকে সব নাগরিকদের দ্বারা সর্বদা পূজা করা উচিত; শুভ শক্তিকে সম্মান করা উচিত, কারণ তিনি সব কামনা ও উদ্দেশ্য পূর্ণ করেন।
ইত্যুক্তা মন্ত্রিণস্তে তু চক্রুর্বৈ রাজশাসনম্ । প্রাসাদং কারযামাসুঃ শিল্পিভিঃ সুমনোরমম্
এভাবে নির্দেশ পেয়ে, মন্ত্রীরা রাজাদেশ জারি করল এবং কারিগরদের দিয়ে এক সুন্দর প্রাসাদ নির্মাণ করাল।
প্রতিমাং কারযিত্বাঽথ মুহূর্তেঽথ শুভে দিনে । দ্বিজানাহূয বেদজ্ঞান্স্থাপযামাস ভূপতিঃ
প্রতিমা তৈরি করে, শুভ দিন ও মুহূর্তে রাজা বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণদের ডেকে এনে প্রতিমা স্থাপন করালেন।
হবনং বিধিবত্কৃত্বা পূজযিত্বাঽথ দেবতাম্ । প্রাসাদে মতিমান্ দেব্যাঃ স্থাপযামাস ভূমিপঃ
বিধি অনুযায়ী হোম করে, দেবীর পূজা করে, জ্ঞানী রাজা দেবীকে প্রাসাদে স্থাপন করলেন।
উত্সবস্তত্র সংবৃত্তো বাদিত্রাণাঞ্চ নিঃস্বনৈঃ । ব্রাহ্মণানাং বেদঘোষৈর্গানৈস্তু বিধিধৈর্নৃপ
সেখানে উৎসব হল, বাজনার শব্দে, ব্রাহ্মণদের বেদপাঠে, আর নিয়মমতো গান গাওয়া হল, রাজন।
ব্যাস উবাচ প্রতিষ্ঠাপ্য শিবাং দেবীং বিধিবদ্বেদবাদিভিঃ । পূজাং নানাবিধাং রাজা চকারাতিবিধানতঃ
ব্যাস বললেন: বেদজ্ঞদের দ্বারা বিধি অনুযায়ী শুভ দেবীকে প্রতিষ্ঠা করে, রাজা নানা রকম পূজা অত্যন্ত যত্নে করলেন।
কৃত্বা পূজাবিধিং রাজা রাজ্যং প্রাপ্য স্বপৈতৃকম্ । বিখ্যাতশ্চাম্বিকা দেবী কোসলেষু বভূব হ
পূজার বিধি পালন করে, রাজা নিজের পৈতৃক রাজ্য ফিরে পেলেন এবং কোশলে দেবী অম্বিকার জন্য বিখ্যাত হলেন।
রাজ্যং প্রাপ্য নৃপঃ সর্বং সামন্তকনৃপানথ । বশে চক্রেঽতিধর্মিষ্ঠান্সদ্ধর্মবিজযী নৃপঃ
রাজ্য লাভ করে, রাজা সব অধীন রাজাদের নিজের অধীনে আনলেন; সৎধর্মে বিজয়ী রাজা তাদের বশে রাখলেন।
যথা রামঃ স্বরাজ্যেঽভূদ্দিলীপস্য রঘুর্যথা । প্রজানাং বৈ সুখং তদ্বন্মর্যাদাঽপি তথাঽভবত্
যেমন রাম নিজের রাজ্যে ছিলেন, যেমন দিলীপের জন্য রঘু, তেমনই প্রজাদের সুখ ছিল এবং যথাযথ শৃঙ্খলা বজায় ছিল।
ধর্মো বর্ণাশ্রমাণাং চ চতুষ্পাদভবত্তথা । নাধর্মে রমতে চিত্তং কেষামপি মহীতলে
সব বর্ণ ও আশ্রমে ধর্ম চারটি পাদে প্রতিষ্ঠিত ছিল; পৃথিবীর কোথাও কারও মন অধর্মের দিকে ছিল না।
গ্রামে গ্রামে চ প্রাসাদাংশ্চক্রুঃ সর্বে জনাধিপাঃ । দেব্যাঃ পূজা তদা প্রীত্যা কোসলেষু প্রবর্তিতা
প্রতি গ্রামে, সব রাজা মন্দির নির্মাণ করলেন; তখন কোশলে দেবীর পূজা আনন্দের সাথে শুরু হল।
সুবাহুরপি কাশ্যাং তু দুর্গাযাঃ প্রতিমাং শুভাম্ । কারযিত্বা চ প্রাসাদং স্থাপযামাস ভক্তিতঃ
সুবাহু কাশীতে দুর্গার সুন্দর প্রতিমা তৈরি করিয়ে, ভক্তিভরে মন্দিরে স্থাপন করলেন।
তত্র তস্যা জনাঃ সর্বে প্রেমভক্তিপরাযণাঃ । পূজাং চক্রুর্বিধানেন যথা বিশ্বেশ্বরস্য হ
সেখানে সবাই প্রেম ও ভক্তিতে নিবেদিত হয়ে, বিধি অনুযায়ী পূজা করত, যেমন বিশ্বেশ্বরের জন্য হয়।