তাসাং তিসৄণাং শক্তীনাং দেহাঙ্গীকারলক্ষণঃ । সৃষ্ট্যর্থং চ সমাখ্যাতঃ সর্গঃ শাস্ত্রবিশারদৈঃ
এই তিন শক্তির দেহ ধারণের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়; শাস্ত্রজ্ঞরা একে 'সৃষ্টি' বলে উল্লেখ করেছেন।
হরিদ্রুহিণরুদ্রাণাং সমুত্পত্তিস্ততঃ স্মৃতা । পালনোত্পত্তিনাশার্থং প্রতিসর্গঃ স্মৃতো হি সঃ
তাদের থেকেই হরি, ব্রহ্মা ও রুদ্রের উৎপত্তি স্মরণ করা হয়; পালন, সৃষ্টি ও বিনাশের জন্য 'প্রতিসৃষ্টি' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
সোমসূর্যোদ্ভবানাং চ রাজ্ঞাং বংশপ্রকীর্তনম্ । হিরণ্যকশিপ্বাদীনাং বংশাস্তে পরিকীর্তিতাঃ
চাঁদ ও সূর্য থেকে জন্ম নেওয়া রাজাদের বংশের কথা বলা হয়েছে; হিরণ্যকশিপু ও অন্যান্যদের বংশও বর্ণিত হয়েছে।
স্বাযম্ভুবমুখানাং চ মনূনাং পরিবর্ণনম্ । কালসঙ্খ্যা তথা তেষাং তত্তন্মন্বন্তরাণি চ
স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে মনুদের বিবরণ, তাদের সময়ের হিসাব এবং সংশ্লিষ্ট মন্বন্তরগুলিও বর্ণনা করা হয়েছে।
তেষাং বংশানুকথনং বংশানুচরিতং স্মৃতম্ । পঞ্চলক্ষণযুক্তানি ভবন্তি মুনিসত্তমাঃ
তাদের বংশের কাহিনীকে 'বংশের ইতিহাস' বলা হয়; এইগুলি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পাঁচটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
সপাদলক্ষং চ তথা ভারতং মুনিনা কৃতম্ । ইতিহাস ইতি প্রোক্তং পঞ্চমং বেদসম্মতম্
মহর্ষি রচিত ভারত এক লক্ষ পঁচিশ হাজার শ্লোকের; একে 'ইতিহাস' বলা হয়, যা পঞ্চম বেদ হিসেবে স্বীকৃত।
শৌনক উবাচ কানি তানি পুরাণানি ব্রূহি সূত সবিস্তরম্ । কতিসঙ্খ্যানি সর্বজ্ঞ শ্রোতুকামা বযং ত্বিহ
শৌনক বললেন: হে সূত, বিস্তারিতভাবে বলো, কোন কোন পুরাণ আছে; কতগুলি পুরাণ আছে? আমরা শুনতে চাই, হে সর্বজ্ঞ।
কলিকালবিভীতাঃ স্মো নৈমিষারণ্যবাসিনঃ । ব্রহ্মণাত্র সমাদিষ্টাশ্চক্রং দত্ত্বা মনোমযম্
আমরা কলিযুগের ভয়ে নৈমিষারণ্যে বাস করি; এখানে ব্রহ্মার আদেশে আমাদের মানসচক্র দেওয়া হয়েছে।
কথিতং তেন নঃ সর্বান্গচ্ছন্ত্বেতস্য পৃষ্ঠতঃ । নেমিঃ সংশীর্যতে যত্র স দেশঃ পাবনঃ স্মৃতঃ
তিনি আমাদের বলেছিলেন, চক্রের নিমি যেখানে যাবে, আমরা তার পেছনে যেতে; নিমি যেখানে ভেঙে পড়ে, সেই স্থান পবিত্র বলে গণ্য হয়।
কলেস্তত্র প্রবেশো ন কদাচিত্ সম্ভবিষ্যতি । তাবত্তিষ্ঠন্তু তত্রৈব যাবত্সত্যযুগং পুনঃ
সেখানে কলিযুগের প্রবেশ কখনও হবে না; সত্যযুগ ফিরে আসা পর্যন্ত আমরা সেখানেই থাকব।
তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য গৃহীত্বা তত্কথানকম্ । চালযন্নির্গতস্তূর্ণং সর্বদেশদিদৃক্ষযা
তার কথা শুনে, সেই নির্দেশ গ্রহণ করে, তিনি দ্রুত বেরিয়ে পড়লেন, সমস্ত দেশ দেখার ইচ্ছায়।
প্রেত্যাত্র চালযংশ্চক্রং নেমিঃ শীর্ণোঽত্র পশ্যতঃ । তেনেদং নৈমিষং প্রোক্তং ক্ষেত্রং পরমপাবনম্
এখানে এসে চক্র ঘোরাতে ঘোরাতে, আমাদের চোখের সামনে নিমি ভেঙে গেল; তাই এই স্থানকে নৈমিষ বলে, সর্বাধিক পবিত্র ক্ষেত্র হিসেবে গণ্য করা হয়।
কলিপ্রবেশো নৈবাত্র তস্মাত্স্থানং কৃতং মযা । মুনিভিঃ সিদ্ধসঙ্ঘৈশ্চ কলিভীতৈর্মহাত্মভিঃ
এখানে কলিযুগের প্রবেশ অনুমতি নেই; তাই আমি এই স্থানটি গড়ে তুলেছি, ঋষি ও সিদ্ধদের সঙ্গে, যারা কলির ভয়ে মহান আত্মা।
পশুহীনাঃ কৃতা যজ্ঞাঃ পুরোডাশাদিভিঃ কিল । কালাতিবাহনং কার্যং যাবত্সত্যযুগাগমঃ
এখানে যজ্ঞ হয় পশুহীন, শুধু পিঠে ও অন্যান্য অন্নবলি দিয়ে; এই রীতি বজায় রাখতে হবে যতদিন সত্যযুগ না আসে।
ভাগ্যযোগেন সম্প্রাপ্তঃ সূত ত্বং চাত্র সর্বথা । কথযাদ্য পুরাণং হি পাবনং ব্রহ্মসম্মতম্
ভাগ্যের যোগে তুমি, সুত, এখানে এসেছো; আজ সেই পুরাণ বলো, যা শুদ্ধ করে এবং ব্রহ্মার অনুমোদিত।
সূত শুশ্রূষবঃ সর্বে বক্তা ত্বং মতিমানথ । নির্ব্যাপারা বযং নূনমেকচিত্তাস্তথৈব চ
সুত, আমরা সবাই শুনতে আগ্রহী, আর তুমি জ্ঞানী বক্তা; আমরা নিশ্চয়ই অন্য কাজ থেকে মুক্ত, এক মনে একত্রিত।
ত্বং সূত ভব দীর্ঘাযুস্তাপত্রযবিবর্জিতঃ । কথযাদ্য পুরাণং হি পুণ্যং ভাগবতং শিবম্
সুত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, তিন ধরনের কষ্ট থেকে মুক্ত থাকো; আজ বলো সেই পুণ্য ও শুভ ভাগবত পুরাণ।
যত্র ধর্মার্থকামানাং বর্ণনং বিধিপূর্বকম্ । বিদ্যাং প্রাপ্য তযা মোক্ষঃ কথিতো মুনিনা কিল
যেখানে ধর্ম, অর্থ, কাম যথাযথভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; সেই জ্ঞান লাভ করে মুক্তির কথা ঋষি বলেছেন।
দ্বৈপাযনেন মুনিনা কথিতং যচ্চ পাবনম্ । ন তৃপ্যামো বযং সূত কথাং শ্রুত্বা মনোরমাম্
ঋষি দ্বৈপায়ন যে শুদ্ধ কাহিনী বলেছেন, সুত, আমরা সেই মনোরম গল্প শুনে কখনও তৃপ্ত হই না।
সকলগুণগণানামেকপাত্রং পবিত্র- ॥ মখিলভুবনমাতুর্নাট্যবদ্যদ্বিচিত্রম্ । নিখিলমলগণানাং নাশকৃত্কামকন্দং
সব গুণের একমাত্র আধার, সমস্ত জগতের জননীর পবিত্র ও বিস্ময়কর লীলা, সব অশুদ্ধির নাশকারী, আর সকল কামনার মূল।
পুরাণবর্ণনপূর্বকতত্তদ্যুগীযব্যাসবর্ণনম্ সূত উবাচ শৃণ্বন্তু সম্প্রবক্ষ্যামি পুরাণানি মুনীশ্বরাঃ । যথাশ্রুতানি তত্ত্বেন ব্যাসাত্সত্যবতীসুতাত্
পুরাণের বর্ণনার আগে সেই যুগের ব্যাসের কথা বলা হয়েছে। সুত বললেন: শুনুন, ঋষিগণ, আমি এখন পুরাণগুলি বলব, যেমন সত্যবতীর পুত্র ব্যাসের কাছ থেকে শুনেছি।
মদ্বযং ভদ্বযং চৈব ব্রত্রযং বচতুষ্টযম্ । অনাপলিংগকূস্কানি পুরাণানি পৃথক্পৃথক্
মদ্বয়, ভদ্বয়, ব্রত্রয়, বচতুষ্টয়—এইসব আলাদা চিহ্নযুক্ত পুরাণ।
চতুর্দশসহস্রং চ মত্স্যমাদ্যং প্রকীর্তিতম্
মৎস্য ও অন্যান্য পুরাণে চৌদ্দ হাজার শ্লোক আছে বলে বলা হয়েছে।
চতুর্দশসহস্রাণি তথা পঞ্চশতানি চ
তেমনি চৌদ্দ হাজার পাঁচশো শ্লোকও আছে।
অষ্টাদশসহস্রং বৈ পুণ্যং ভাগবতং কিল । তথা চাযুতসংখ্যাকং পুরাণং ব্রহ্মসংজ্ঞকম্
পুণ্য ভাগবত পুরাণে আঠারো হাজার শ্লোক আছে; আর ব্রহ্ম নামে পুরাণে দশ হাজার শ্লোক গণনা করা হয়।
দ্বাদশৈব সহস্রাণি ব্রহ্মাণ্ডং চ শতাধিকম্ । তথাষ্টাদশসাহস্রং ব্রহ্মবৈবর্তমেব চ
ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে বারো হাজার একশো শ্লোক আছে; আর ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে আঠারো হাজার শ্লোক।
অযুতং বামনাখ্যং চ বাযব্যং ষট্শতানি চ । চতুর্বিংশতিসংখ্যাতঃ সহস্রাণি তু শৌনক
বামন পুরাণে দশ হাজার শ্লোক, বায়ু পুরাণে ছয়শো শ্লোক; শৌনক, মোট শ্লোক সংখ্যা চব্বিশ হাজার।
ত্রযোবিংশতিসাহস্রং বৈষ্ণবং পরমাদ্ভুতম্ । চতুর্বিংশতিসাহস্রং বারাহং পরমাদ্ভুতম্
বিস্ময়কর বৈষ্ণব পুরাণে তেইশ হাজার শ্লোক; বিস্ময়কর বারাহ পুরাণে চব্বিশ হাজার শ্লোক।
ষোডশৈব সহস্রাণি পুরাণং চাগ্নিসংজ্ঞিতম্ । পঞ্চবিংশতিসাহস্রং নারদং পরমং মতম্
অগ্নি নামে পুরাণে ষোল হাজার শ্লোক; শ্রেষ্ঠ নারদ পুরাণে পঁচিশ হাজার শ্লোক।
পঞ্চপঞ্চাশত্সাহস্রং পদ্মাখ্যং বিপুলং মতম্ । একাদশসহস্রাণি লিঙ্গাখ্যং চাতিবিস্মৃতম্
বিস্তৃত পদ্ম পুরাণে পঞ্চান্ন হাজার শ্লোক আছে; অতিপূজ্য লিঙ্গ পুরাণে এগারো হাজার শ্লোক।