যত্প্রভাবা চ সা দেবী যত্স্বরুপা যদুদ্ভবা । সত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামস্ত্বং ব্রূহি নৃবরোত্তম
দেবীর শক্তি কী, তাঁর প্রকৃত রূপ কী, তাঁর উৎপত্তি কোথা থেকে? আমরা সব জানতে চাই; তুমি বলো, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ব্যাস উবাচ ইতি পৃষ্টস্তদা তৈস্তু ধ্রুবসন্ধিসুতো নৃপঃ । বিচিন্ত্য মনসা দেবীং তানুবাচ মুদান্বিতঃ
ব্যাস বললেন: এভাবে প্রশ্ন করলে, ধ্রুবসন্ধির পুত্র রাজা মনে মনে দেবীর কথা চিন্তা করে আনন্দে তাঁদের উত্তর দিলেন।
সুদর্শন উবাচ কিং ব্রবীমি মহীপালাস্তস্যাশ্চরিতমুত্তমম্ । ব্রহ্মাদযো ন জানন্তি সেশাঃ সুরগণাস্তথা
সুদর্শন বললেন: আমি কী বলব, রাজারা, তাঁর শ্রেষ্ঠ কর্মের কথা? ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা, দেবগণসহ, তা জানেন না।
সর্বস্যাদ্যা মহালক্ষ্মীর্বরেণ্যা শক্তিরুত্তমা । সাত্ত্বিকীযং মহীপালা জগত্পালনতত্পরা
তিনি সকলের আদ্য মহালক্ষ্মী, শ্রেষ্ঠ ও পূজনীয় শক্তি, সত্ত্বগুণে পরিপূর্ণ, রাজারা, বিশ্ব রক্ষায় সদা তৎপর।
সৃজতে যা রজোরূপা সত্ত্বরূপা চ পালনে । সংহারে চ তমোরূপা ত্রিগুণা সা সদা মতা
তিনি রজোগুণে সৃষ্টি করেন, সত্ত্বগুণে পালন করেন, তমোগুণে সংহার করেন—তাঁকে সর্বদা ত্রিগুণাত্মা বলা হয়।
নির্গুণা পরমা শক্তিঃ সর্বকামফলপ্রদা । সর্বেষাং কারণং সা হি ব্রহ্মাদীনাং নৃপোত্তমাঃ
তিনি নির্গুণ, পরম শক্তি, সব কামনার ফলদাত্রী; তিনি সকলের কারণ, এমনকি ব্রহ্মা ও অন্যদেরও, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
নির্গুণা সর্বথা জ্ঞাতুমশক্যা যোগিভির্নৃপাঃ । সগুণা সুখসেব্যা সা চিন্তনীযা সদা বুধৈঃ
নির্গুণ দেবীকে যোগীরা কোনোভাবেই জানতে পারে না, রাজারা। কিন্তু সগুণ দেবীকে সহজেই পূজা করা যায়, এবং জ্ঞানীরা সর্বদা তাঁর চিন্তা করেন।
রাজান ঊচুঃ বাল এব বনং প্রাপ্তস্ত্বং তু নূনং ভযাতুরঃ । কথং জ্ঞাতা ত্বযা দেবী পরমা শক্তিরুত্তমা
রাজারা বললেন: তুমি তো ছোটবেলায়ই বনে এসেছিলে, নিশ্চয়ই তখন ভয়ে কাতর ছিলে; তাহলে কীভাবে তুমি সেই পরম শক্তি দেবীকে জানতে পারলে?
উপাসিতা কথং চৈব পূজিতা চ কথং নৃপ । যা প্রসন্না তু সাহায্যং চকার ত্বরযান্বিতা
তুমি কীভাবে দেবীকে পূজা করেছিলে, এবং কীভাবে তাঁকে সম্মান জানিয়েছিলে, রাজা? তিনি সন্তুষ্ট হয়ে কীভাবে দ্রুত তোমায় সাহায্য করেছিলেন?
সুদর্শন উবাচ বালভাবান্মযা প্রাপ্তং বীজং তস্যাঃ সুসম্মতম্ । স্মরামি প্রজপন্নিত্যং কামবীজাভিধং নৃপাঃ
সুদর্শন বললেন: ছোটবেলায় আমি দেবীর বীজমন্ত্র পেয়েছিলাম, যা খুবই গ্রহণযোগ্য ছিল; রাজারা, আমি সেই কামবীজ নামের মন্ত্রটি সর্বদা স্মরণ করি ও জপ করি।
ঋষিভিঃ কথ্যমানা সা মযা জ্ঞাতাম্বিকা শিবা । স্মরামি তাং দিবারাত্রং ভক্ত্যা পরমযা পরাম্
ঋষিরা আমাকে শেখানোর ফলে আমি অম্বিকা, শুভ দেবীকে চিনতে পেরেছি; আমি তাঁকে দিনরাত সর্বোচ্চ ভক্তি নিয়ে স্মরণ করি।
ব্যাস উবাচ তন্নিশম্য বচস্তস্য রাজানো ভক্তিতত্পরাঃ । তাং মত্বা পরমাং শক্তিং নির্যযুঃ স্বগৃহান্প্রতি
ব্যাস বললেন: তাঁর কথা শুনে রাজারা ভক্তিতে মনোনিবেশ করলেন; দেবীকে পরম শক্তি মনে করে তাঁরা নিজেদের বাড়ির দিকে রওনা হলেন।
সুবাহুরগমত্কাশ্যাং তমাপৃচ্ছ্য সুদর্শনম্ । সুদর্শনোঽপি ধর্মাত্মা নির্জ্জগাম সুকোসলান্
সুবাহু সুদর্শনের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে কাশীতে গেলেন; আর সুদর্শন, ধর্মপরায়ণ, সুখোসলে যাত্রা করলেন।
মন্ত্রিণস্তু নৃপং শ্রুত্বা হতং শত্রুজিতং মৃধে । জিতং সুদর্শনঞ্চৈব বভূবুঃ প্রেমসংযুতাঃ
মন্ত্রীরা শুনলেন যে শত্রুজিত রাজা যুদ্ধে নিহত হয়েছেন এবং সুদর্শন জয়ী হয়েছেন; এতে তারা স্নেহে পূর্ণ হলেন।
আগচ্ছন্তং নৃপং শ্রুত্বা তং সাকেতনিবাসিনঃ । উপাযনান্যুপাদায প্রযযুঃ সম্মুখে জনাঃ
রাজা আসছেন শুনে সাকেতের বাসিন্দারা উপহার নিয়ে তাঁর সামনে যেতে শুরু করলেন।
তথা প্রকৃতযঃ সর্বে নানোপাযনপাণযঃ । ধ্রুবসন্ধিসুতং দত্ত্বা মুদিতাঃ প্রযযুঃ প্রজাঃ
তেমনি, সকল প্রজারা নানা উপহার হাতে নিয়ে, ধ্রুবসন্ধির পুত্রকে গ্রহণ করে আনন্দে এগিয়ে গেলেন।
স্ত্রিযোপসংযুতঃ সোঽথ প্রাপ্যাযোধ্যাং সুদর্শনঃ । সম্মান্য সর্বলোকাংশ্চ যযৌ রাজা নিবেশনম্
সুদর্শন তখন নারীদের সঙ্গে অযোধ্যায় পৌঁছালেন; সকল মানুষকে সম্মান জানিয়ে রাজা রাজপ্রাসাদে গেলেন।
বন্দিভিঃ স্তূযমানস্তু বন্দ্যমানশ্চ মন্ত্রিভিঃ । কন্যাভিঃ কীর্যমাণশ্চ লাজৈঃ সুমনসৈস্তথা
বন্দীরা প্রশংসা করলেন, মন্ত্রীরা সম্মান জানালেন, আর কন্যারা ধান ও ফুল ছড়ালেন—এইভাবে তিনি প্রবেশ করলেন।
দেবীস্থাপনবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ গত্বাঽযোধ্যাং নৃপশ্রেষ্ঠো গৃহং রাজ্ঞঃ সুহৃদ্বৃতঃ । শত্রুজিন্মাতরং প্রাহ প্রণম্য শোকসঙ্কুলাম্
দেবী স্থাপনের বর্ণনা। ব্যাস বললেন: অযোধ্যায় পৌঁছে, বন্ধুদের ঘিরে, শ্রেষ্ঠ রাজা শত্রুজিতের মাতাকে প্রণাম করে, যিনি শোকে বিহ্বল ছিলেন, কথা বললেন।
মাতর্ন তে মযা পুত্রঃ সঙ্গ্রামে নিহতঃ কিল । ন পিতা তে যুধাজিচ্চ শপে তে চরণৌ তথা
মা, তোমার ছেলে যুদ্ধে আমার দ্বারা নিহত হয়নি, এবং তোমার স্বামীও আমার দ্বারা মারা যাননি; আমি তোমার পায়ের কাছে শপথ করছি।
দুর্গযা তৌ হতৌ সংখ্যে নাপরাধো মমাত্র বৈ । অবশ্যম্ভাবিভাবেষু প্রতীকারো ন বিদ্যতে
দুর্গা দেবীই তাঁদের যুদ্ধে হত্যা করেছেন; এতে আমার কোনো দোষ নেই। যা অবশ্যম্ভাবী, তার কোনো প্রতিকার নেই।
ন শোকোঽত্র ত্বযা কার্যো মৃতপুত্রস্য মানিনি । স্বকর্মবশগো জীবো ভুঙ্ক্তে ভোগান্সুখাসুখান্
তোমার মৃত সন্তানের জন্য এখানে শোক করার দরকার নেই, গর্বিনী; জীব আত্মার নিজের কর্মের ফলে সুখ ও দুঃখ ভোগ করে।
দাসোঽস্মি তব ভো মাতর্যথা মম মনোরমা । তথা ত্বমপি ধর্মজ্ঞে ন ভেদোঽস্তি মনাগপি
মা, আমি তোমার দাস, যেমন আমার মন তোমার প্রতি আনন্দিত হয়; তেমনি, ধর্মজ্ঞানী, আমাদের মধ্যে সামান্যতম পার্থক্য নেই।
অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কর্ম শুভাশুভম্ । তস্মান্ন শোচিতব্যং তে সুখে দুঃখে কদাচন
নিজের কর্মের ফল, ভালো বা মন্দ, অবশ্যই ভোগ করতে হয়; তাই সুখে-দুঃখে কখনও শোক করা উচিত নয়।
দুঃখে দুঃখাধিকান্পশ্যেত্সুখে পশ্যেত্সুখাধিকম্ । আত্মানং শোকহর্ষাভ্যাং শত্রুভ্যামিব নার্পযেত্
দুঃখে, যারা আরও বেশি কষ্টে আছে, তাদের দিকে তাকাতে হবে; সুখে, যারা আরও বেশি আনন্দে আছে, তাদের দেখতে হবে। নিজের মনকে দুঃখ বা আনন্দে শত্রুর কাছে যেমন নিজেকে সঁপে দেওয়া যায় না, তেমনই সঁপে দেওয়া উচিত নয়।
দৈবাধীনমিদং সর্বং নাত্মাধীনং কদাচন । ন শোকেন তদাঽঽত্মানং শোষযেন্মতিমান্নরঃ
সবকিছুই ভাগ্যের অধীন, কখনও নিজের ইচ্ছার অধীন নয়; জ্ঞানী মানুষকে দুঃখে নিজেকে নষ্ট করা উচিত নয়।
যথা দারুমযী যোষা নটাদীনাং প্রচেষ্টতে । তথা স্বকর্মবশগো দেহী সর্বত্র বর্ততে
যেমন কাঠের পুতুল অভিনেতাদের ইচ্ছায় নড়াচড়া করে, তেমনই শরীরী আত্মা নিজের কর্মের ফলে সর্বত্র চলাফেরা করে।
অহং বনগতো মাতর্নাভবং দুঃখমানসঃ । চিন্তযন্স্বকৃতং কর্ম ভোক্তব্যমিতি বেদ্মি চ
মা, আমি যখন বনে গিয়েছিলাম, তখন মন খারাপ হয়নি; নিজের কর্মের কথা ভাবতে ভাবতে বুঝেছিলাম, তার ফল ভোগ করতেই হবে।
মৃতো মাতামহোঽত্রৈব বিধুরা জননী মম । ভযাতুরা গৃহীত্বা মাং নির্যযৌ গহনং বনম্
আমার মাতামহ এখানে মারা যান, মা বিধবা হয়ে গেলেন; ভয়ে তিনি আমাকে নিয়ে ঘন জঙ্গলে চলে গেলেন।
লুণ্ঠিতা তস্করৈর্মার্গে বস্ত্রহীনা তথা কৃতা । পাথেযঞ্চ হৃতং সর্বং বালপুত্রা নিরাশ্রযা
রাস্তায় ডাকাতরা আমাদের লুটে নিয়েছিল, আমাদের কাপড়ও নিয়ে গেল; সব খাবারও ছিনিয়ে নিল, মা ছোট ছেলেকে নিয়ে আশ্রয়হীন হয়ে পড়লেন।