পুরাণমুত্তমং পুণ্যং শ্রীমদ্ভাগবতাভিধম্ । অষ্টাদশ সহস্রাণি শ্লোকাস্তত্র তু সংস্কৃতাঃ
শ্রেষ্ঠ, পুণ্য, শ্রীমদ্ভাগবত নামে পরিচিত পুরাণে আঠারো হাজার সুন্দরভাবে গঠিত শ্লোক আছে।
স্কন্ধা দ্বাদশ চৈবাত্র কৃষ্ণেন বিহিতাঃ শুভাঃ । ত্রিশতং পূর্ণমধ্যাযা অষ্টাদশযুতাঃ স্মৃতাঃ
এতে বারোটি শুভ স্কন্ধ আছে, যা কৃষ্ণ রচনা করেছেন; পূর্ণ অধ্যায় সংখ্যা তিনশো, অর্থাৎ আঠারো দশ।
বিংশতিঃ প্রথমে তত্র দ্বিতীযে দ্বাদশৈব তু । ত্রিংশচ্চৈব তৃতীযে তু চতুর্থে পঞ্চবিংশতিঃ
প্রথম স্কন্ধে বিশটি, দ্বিতীয় স্কন্ধে বারোটি, তৃতীয় স্কন্ধে ত্রিশটি, এবং চতুর্থ স্কন্ধে পঁচিশটি অধ্যায় আছে।
পঞ্চত্রিংশত্তথাধ্যাযাঃ পঞ্চমে পরিকীর্তিতাঃ । একত্রিংশত্তথা ষষ্ঠে চত্বারিংশচ্চ সপ্তমে
পঞ্চম স্কন্ধে পঁয়ত্রিশটি, ষষ্ঠ স্কন্ধে একত্রিশটি, এবং সপ্তম স্কন্ধে চল্লিশটি অধ্যায় আছে।
অষ্টমে তত্ত্বসঙ্খ্যাশ্চ পঞ্চাশন্নবমে তথা । ত্রযোদশ তু সম্প্রোক্তা দশমে মুনিনা কিল
অষ্টম অধ্যায়ে তত্ত্বের সংখ্যা বলা হয়েছে; নবম অধ্যায়েও পঞ্চাশটি তত্ত্ব উল্লেখ আছে। দশম অধ্যায়ে ঋষি ত্রয়োদশটি তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন।
তথা চৈকাদশস্কন্ধে চতুর্বিংশতিরীরিতাঃ । চতুর্দশৈব চাধ্যাযা দ্বাদশে মুনিসত্তমাঃ
একাদশ স্কন্ধে চব্বিশটি তত্ত্ব বর্ণনা করা হয়েছে; আর দ্বাদশ স্কন্ধে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চৌদ্দটি অধ্যায় আছে।
এবং সঙ্খ্যা সমাখ্যাতা পুরাণেঽস্মিন্মহাত্মনা । অষ্টাদশসহস্রীযা সঙ্খ্যা চ পরিকীর্তিতা
এই পুরাণে মহাত্মা দ্বারা সংখ্যাগুলি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; মোট সংখ্যা আঠারো হাজার বলে ঘোষিত হয়েছে।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশের ইতিহাস—এই পাঁচটি পুরাণের বৈশিষ্ট্য।
নির্গুণা যা সদা নিত্যা ব্যাপিকা বিকৃতা শিবা । যোগগম্যাখিলাধারা তুরীযা যা চ সংস্থিতা
যিনি সর্বদা নির্গুণ, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান, রূপান্তরিত, কল্যাণময়, যোগের মাধ্যমে উপলব্ধ, সকলের আশ্রয় এবং চতুর্থ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত—
তস্যাস্তু সাত্ত্বিকী শক্তী রাজসী তামসী তথা । মহালক্ষ্মীঃ সরস্বতী মহাকালীতি তাঃ স্ত্রিযঃ
তাঁর শক্তি তিন প্রকার—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক; এই দেবীরা হলেন মহালক্ষ্মী, সরস্বতী ও মহাকালী।
তাসাং তিসৄণাং শক্তীনাং দেহাঙ্গীকারলক্ষণঃ । সৃষ্ট্যর্থং চ সমাখ্যাতঃ সর্গঃ শাস্ত্রবিশারদৈঃ
এই তিন শক্তির দেহ ধারণের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়; শাস্ত্রজ্ঞরা একে 'সৃষ্টি' বলে উল্লেখ করেছেন।
হরিদ্রুহিণরুদ্রাণাং সমুত্পত্তিস্ততঃ স্মৃতা । পালনোত্পত্তিনাশার্থং প্রতিসর্গঃ স্মৃতো হি সঃ
তাদের থেকেই হরি, ব্রহ্মা ও রুদ্রের উৎপত্তি স্মরণ করা হয়; পালন, সৃষ্টি ও বিনাশের জন্য 'প্রতিসৃষ্টি' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
সোমসূর্যোদ্ভবানাং চ রাজ্ঞাং বংশপ্রকীর্তনম্ । হিরণ্যকশিপ্বাদীনাং বংশাস্তে পরিকীর্তিতাঃ
চাঁদ ও সূর্য থেকে জন্ম নেওয়া রাজাদের বংশের কথা বলা হয়েছে; হিরণ্যকশিপু ও অন্যান্যদের বংশও বর্ণিত হয়েছে।
স্বাযম্ভুবমুখানাং চ মনূনাং পরিবর্ণনম্ । কালসঙ্খ্যা তথা তেষাং তত্তন্মন্বন্তরাণি চ
স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে মনুদের বিবরণ, তাদের সময়ের হিসাব এবং সংশ্লিষ্ট মন্বন্তরগুলিও বর্ণনা করা হয়েছে।
তেষাং বংশানুকথনং বংশানুচরিতং স্মৃতম্ । পঞ্চলক্ষণযুক্তানি ভবন্তি মুনিসত্তমাঃ
তাদের বংশের কাহিনীকে 'বংশের ইতিহাস' বলা হয়; এইগুলি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পাঁচটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
সপাদলক্ষং চ তথা ভারতং মুনিনা কৃতম্ । ইতিহাস ইতি প্রোক্তং পঞ্চমং বেদসম্মতম্
মহর্ষি রচিত ভারত এক লক্ষ পঁচিশ হাজার শ্লোকের; একে 'ইতিহাস' বলা হয়, যা পঞ্চম বেদ হিসেবে স্বীকৃত।
শৌনক উবাচ কানি তানি পুরাণানি ব্রূহি সূত সবিস্তরম্ । কতিসঙ্খ্যানি সর্বজ্ঞ শ্রোতুকামা বযং ত্বিহ
শৌনক বললেন: হে সূত, বিস্তারিতভাবে বলো, কোন কোন পুরাণ আছে; কতগুলি পুরাণ আছে? আমরা শুনতে চাই, হে সর্বজ্ঞ।
কলিকালবিভীতাঃ স্মো নৈমিষারণ্যবাসিনঃ । ব্রহ্মণাত্র সমাদিষ্টাশ্চক্রং দত্ত্বা মনোমযম্
আমরা কলিযুগের ভয়ে নৈমিষারণ্যে বাস করি; এখানে ব্রহ্মার আদেশে আমাদের মানসচক্র দেওয়া হয়েছে।
কথিতং তেন নঃ সর্বান্গচ্ছন্ত্বেতস্য পৃষ্ঠতঃ । নেমিঃ সংশীর্যতে যত্র স দেশঃ পাবনঃ স্মৃতঃ
তিনি আমাদের বলেছিলেন, চক্রের নিমি যেখানে যাবে, আমরা তার পেছনে যেতে; নিমি যেখানে ভেঙে পড়ে, সেই স্থান পবিত্র বলে গণ্য হয়।
কলেস্তত্র প্রবেশো ন কদাচিত্ সম্ভবিষ্যতি । তাবত্তিষ্ঠন্তু তত্রৈব যাবত্সত্যযুগং পুনঃ
সেখানে কলিযুগের প্রবেশ কখনও হবে না; সত্যযুগ ফিরে আসা পর্যন্ত আমরা সেখানেই থাকব।
তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য গৃহীত্বা তত্কথানকম্ । চালযন্নির্গতস্তূর্ণং সর্বদেশদিদৃক্ষযা
তার কথা শুনে, সেই নির্দেশ গ্রহণ করে, তিনি দ্রুত বেরিয়ে পড়লেন, সমস্ত দেশ দেখার ইচ্ছায়।
প্রেত্যাত্র চালযংশ্চক্রং নেমিঃ শীর্ণোঽত্র পশ্যতঃ । তেনেদং নৈমিষং প্রোক্তং ক্ষেত্রং পরমপাবনম্
এখানে এসে চক্র ঘোরাতে ঘোরাতে, আমাদের চোখের সামনে নিমি ভেঙে গেল; তাই এই স্থানকে নৈমিষ বলে, সর্বাধিক পবিত্র ক্ষেত্র হিসেবে গণ্য করা হয়।
কলিপ্রবেশো নৈবাত্র তস্মাত্স্থানং কৃতং মযা । মুনিভিঃ সিদ্ধসঙ্ঘৈশ্চ কলিভীতৈর্মহাত্মভিঃ
এখানে কলিযুগের প্রবেশ অনুমতি নেই; তাই আমি এই স্থানটি গড়ে তুলেছি, ঋষি ও সিদ্ধদের সঙ্গে, যারা কলির ভয়ে মহান আত্মা।
পশুহীনাঃ কৃতা যজ্ঞাঃ পুরোডাশাদিভিঃ কিল । কালাতিবাহনং কার্যং যাবত্সত্যযুগাগমঃ
এখানে যজ্ঞ হয় পশুহীন, শুধু পিঠে ও অন্যান্য অন্নবলি দিয়ে; এই রীতি বজায় রাখতে হবে যতদিন সত্যযুগ না আসে।
ভাগ্যযোগেন সম্প্রাপ্তঃ সূত ত্বং চাত্র সর্বথা । কথযাদ্য পুরাণং হি পাবনং ব্রহ্মসম্মতম্
ভাগ্যের যোগে তুমি, সুত, এখানে এসেছো; আজ সেই পুরাণ বলো, যা শুদ্ধ করে এবং ব্রহ্মার অনুমোদিত।
সূত শুশ্রূষবঃ সর্বে বক্তা ত্বং মতিমানথ । নির্ব্যাপারা বযং নূনমেকচিত্তাস্তথৈব চ
সুত, আমরা সবাই শুনতে আগ্রহী, আর তুমি জ্ঞানী বক্তা; আমরা নিশ্চয়ই অন্য কাজ থেকে মুক্ত, এক মনে একত্রিত।
ত্বং সূত ভব দীর্ঘাযুস্তাপত্রযবিবর্জিতঃ । কথযাদ্য পুরাণং হি পুণ্যং ভাগবতং শিবম্
সুত, তুমি দীর্ঘজীবী হও, তিন ধরনের কষ্ট থেকে মুক্ত থাকো; আজ বলো সেই পুণ্য ও শুভ ভাগবত পুরাণ।
যত্র ধর্মার্থকামানাং বর্ণনং বিধিপূর্বকম্ । বিদ্যাং প্রাপ্য তযা মোক্ষঃ কথিতো মুনিনা কিল
যেখানে ধর্ম, অর্থ, কাম যথাযথভাবে বর্ণনা করা হয়েছে; সেই জ্ঞান লাভ করে মুক্তির কথা ঋষি বলেছেন।
দ্বৈপাযনেন মুনিনা কথিতং যচ্চ পাবনম্ । ন তৃপ্যামো বযং সূত কথাং শ্রুত্বা মনোরমাম্
ঋষি দ্বৈপায়ন যে শুদ্ধ কাহিনী বলেছেন, সুত, আমরা সেই মনোরম গল্প শুনে কখনও তৃপ্ত হই না।
সকলগুণগণানামেকপাত্রং পবিত্র- ॥ মখিলভুবনমাতুর্নাট্যবদ্যদ্বিচিত্রম্ । নিখিলমলগণানাং নাশকৃত্কামকন্দং
সব গুণের একমাত্র আধার, সমস্ত জগতের জননীর পবিত্র ও বিস্ময়কর লীলা, সব অশুদ্ধির নাশকারী, আর সকল কামনার মূল।