গ্রন্থসংখ্যাবিষযবর্ণনম্ সূত উবাচ ধন্যোঽহমতিভাগ্যোঽহং পাবিতোঽহং মহাত্মভিঃ । যত্পৃষ্টং সুমহত্পুণ্যং পুরাণং বেদবিশ্রুতম্
সূত বললেন: আমি ধন্য, আমি অত্যন্ত ভাগ্যবান, মহান আত্মাদের দ্বারা শুদ্ধ হয়েছি; কারণ, আপনারা যে মহাপুণ্য পুরাণের কথা জিজ্ঞাসা করেছেন, তা বেদে বিখ্যাত।
তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি সর্বশ্রুত্যর্থসম্মতম্ । রহস্যং সর্বশাস্ত্রাণামাগমানামনুত্তমম্
এখন আমি বলব সেই বিষয়, যা সব শ্রুতির অর্থে স্বীকৃত, সব শাস্ত্র ও আগমের শ্রেষ্ঠ গোপন কথা।
নত্বা তত্পদপঙ্কজং সুললিতং মুক্তিপ্রদং যোগিনাং ॥ ব্রহ্মাদ্যৈরপি সেবিতং স্তুতিপরৈর্ধ্যেযং মুনীন্দ্রৈঃ সদা । বক্ষ্যাম্যদ্য সবিস্তরং বহুরসং শ্রীমত্পুরাণোত্তমং
যে সুন্দর পদপঙ্কজের প্রতি নমস্কার করি, যা যোগীদের মুক্তি দেয়, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা যাকে পূজা করেন, ঋষিরা যাকে সদা স্তব ও ধ্যান করেন, আজ আমি সেই বহু রসে পূর্ণ, শ্রেষ্ঠ পুরাণ বিস্তারিতভাবে বলব।
যা বিদ্যেত্যভিধীযতে শ্রুতিপথে শক্তিঃ সদাদ্যা পরা ॥ সর্বজ্ঞা ভববন্ধছিত্তিনিপুণা সর্বাশযে সংস্থিতা । দুর্জ্ঞেযা সুদুরাত্মভিশ্চ মুনিভির্ধ্যানাস্পদং প্রাপিতা
বেদের পথে যে বিদ্যা বলা হয়েছে, তা সদা আদ্যাশক্তি, সর্বজ্ঞ, বন্ধন ছিন্ন করতে দক্ষ, সব প্রাণীতে অবস্থান করে; অশুদ্ধ মনে যারা, তাদের কাছে তা দুর্জ্ঞেয়, কিন্তু ঋষিরা ধ্যানের বিষয় করেছে।
সৃষ্ট্বাখিলং জগদিদং সদসত্স্বরূপং শক্ত্যা স্বযা ত্রিগুণযা পরিপাতি বিশ্বম্ । সংহৃত্য কল্পসমযে রমতে তথৈকা তাং সর্ববিশ্বজননীং মনসা স্মরামি
নিজের ত্রিগুণশক্তি দিয়ে এই প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য জগৎ সৃষ্টি করে, তিনি বিশ্বকে পালন করেন; মহাপ্রলয়ে সব কিছু সংহারে একা আনন্দে থাকেন। আমি সেই সব জীবের জননীকে মনে স্মরণ করি।
ব্রহ্মা সৃজত্যখিলমেতদিতি প্রসিদ্ধং পৌরাণিকৈশ্চ কথিতং খলু বেদবিদ্ভিঃ । বিষ্ণোস্তু নাভিকমলে কিল তস্য জন্ম তৈরুক্তমেব সৃজতে ন হি স স্বতন্ত্রঃ
ব্রহ্মা সব কিছু সৃষ্টি করেন—এ কথা পুরাণকার ও বেদজ্ঞরা বলেন। কিন্তু বলা হয়, তিনি বিষ্ণুর নাভি থেকে জন্মেছেন; তাই তিনি সৃষ্টি করেন, কিন্তু স্বাধীন নন।
বিষ্ণুস্তু শেষশযনে স্বপিতীতি কালে তন্নাভিপদ্যমুকুলে খলু তস্য জন্ম । আধারতাং কিল গতোঽত্র সহস্রমৌলিঃ সম্বোধ্যতাং স ভগবান্ হি কথং মুরারিঃ
প্রলয়ের সময় বিষ্ণু শেষনাগের উপর শুয়ে থাকেন; তাঁর নাভি থেকে পদ্ম জন্মে, সেখান থেকে ব্রহ্মার জন্ম। সহস্রমুণ্ড বিশিষ্ট শেষ এখানে আশ্রয় হয়ে যান; কিন্তু মুরারিরূপী ভগবান কীভাবে জাগ্রত হলেন?
একার্ণবস্য সলিলং রসরূপমেব পাত্রং বিনা ন হি রসস্থিতিরস্তি কচ্চিত্ । যা সর্বভূতবিষযে কিল শক্তিরূপা তাং সর্বভূতজননীং শরণং গতোঽস্মি
একমাত্র মহাসাগরের জলই রসেরূপ, কিন্তু পাত্র ছাড়া রস স্থিতি পায় না। যিনি সব প্রাণীতে শক্তিরূপে বিরাজমান, আমি সেই সব জীবের জননীকে আশ্রয় গ্রহণ করেছি।
যোগনিদ্রামীলিতাক্ষং বিষ্ণুং দৃষ্ট্বাম্বুজে স্থিতঃ । অজস্তুষ্টাব যাং দেবীং তামহং শরণং গতঃ
বিষ্ণুকে পদ্মে বসে যোগনিদ্রায় চোখ বন্ধ অবস্থায় দেখে, অজ জন্মহীন ব্রহ্মা যাঁকে স্তব করেছিলেন, আমি সেই দেবীকে আশ্রয় নিয়েছি।
তাং ধ্যাত্বা সগুণাং মাযাং মুক্তিদাং নির্গুণাং তথা । বক্ষ্যে পুরাণমখিলং শৃণ্বন্তু মুনযস্ত্বিহ
সেই গুণযুক্ত ও মুক্তিদাতা মায়া, এবং নির্গুণ মায়ার ধ্যান করে, আমি এখন পুরো পুরাণ বলব; এখানে ঋষিরা শুনুন।
পুরাণমুত্তমং পুণ্যং শ্রীমদ্ভাগবতাভিধম্ । অষ্টাদশ সহস্রাণি শ্লোকাস্তত্র তু সংস্কৃতাঃ
শ্রেষ্ঠ, পুণ্য, শ্রীমদ্ভাগবত নামে পরিচিত পুরাণে আঠারো হাজার সুন্দরভাবে গঠিত শ্লোক আছে।
স্কন্ধা দ্বাদশ চৈবাত্র কৃষ্ণেন বিহিতাঃ শুভাঃ । ত্রিশতং পূর্ণমধ্যাযা অষ্টাদশযুতাঃ স্মৃতাঃ
এতে বারোটি শুভ স্কন্ধ আছে, যা কৃষ্ণ রচনা করেছেন; পূর্ণ অধ্যায় সংখ্যা তিনশো, অর্থাৎ আঠারো দশ।
বিংশতিঃ প্রথমে তত্র দ্বিতীযে দ্বাদশৈব তু । ত্রিংশচ্চৈব তৃতীযে তু চতুর্থে পঞ্চবিংশতিঃ
প্রথম স্কন্ধে বিশটি, দ্বিতীয় স্কন্ধে বারোটি, তৃতীয় স্কন্ধে ত্রিশটি, এবং চতুর্থ স্কন্ধে পঁচিশটি অধ্যায় আছে।
পঞ্চত্রিংশত্তথাধ্যাযাঃ পঞ্চমে পরিকীর্তিতাঃ । একত্রিংশত্তথা ষষ্ঠে চত্বারিংশচ্চ সপ্তমে
পঞ্চম স্কন্ধে পঁয়ত্রিশটি, ষষ্ঠ স্কন্ধে একত্রিশটি, এবং সপ্তম স্কন্ধে চল্লিশটি অধ্যায় আছে।
অষ্টমে তত্ত্বসঙ্খ্যাশ্চ পঞ্চাশন্নবমে তথা । ত্রযোদশ তু সম্প্রোক্তা দশমে মুনিনা কিল
অষ্টম অধ্যায়ে তত্ত্বের সংখ্যা বলা হয়েছে; নবম অধ্যায়েও পঞ্চাশটি তত্ত্ব উল্লেখ আছে। দশম অধ্যায়ে ঋষি ত্রয়োদশটি তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন।
তথা চৈকাদশস্কন্ধে চতুর্বিংশতিরীরিতাঃ । চতুর্দশৈব চাধ্যাযা দ্বাদশে মুনিসত্তমাঃ
একাদশ স্কন্ধে চব্বিশটি তত্ত্ব বর্ণনা করা হয়েছে; আর দ্বাদশ স্কন্ধে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চৌদ্দটি অধ্যায় আছে।
এবং সঙ্খ্যা সমাখ্যাতা পুরাণেঽস্মিন্মহাত্মনা । অষ্টাদশসহস্রীযা সঙ্খ্যা চ পরিকীর্তিতা
এই পুরাণে মহাত্মা দ্বারা সংখ্যাগুলি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; মোট সংখ্যা আঠারো হাজার বলে ঘোষিত হয়েছে।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশের ইতিহাস—এই পাঁচটি পুরাণের বৈশিষ্ট্য।
নির্গুণা যা সদা নিত্যা ব্যাপিকা বিকৃতা শিবা । যোগগম্যাখিলাধারা তুরীযা যা চ সংস্থিতা
যিনি সর্বদা নির্গুণ, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান, রূপান্তরিত, কল্যাণময়, যোগের মাধ্যমে উপলব্ধ, সকলের আশ্রয় এবং চতুর্থ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত—
তস্যাস্তু সাত্ত্বিকী শক্তী রাজসী তামসী তথা । মহালক্ষ্মীঃ সরস্বতী মহাকালীতি তাঃ স্ত্রিযঃ
তাঁর শক্তি তিন প্রকার—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক; এই দেবীরা হলেন মহালক্ষ্মী, সরস্বতী ও মহাকালী।
তাসাং তিসৄণাং শক্তীনাং দেহাঙ্গীকারলক্ষণঃ । সৃষ্ট্যর্থং চ সমাখ্যাতঃ সর্গঃ শাস্ত্রবিশারদৈঃ
এই তিন শক্তির দেহ ধারণের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়; শাস্ত্রজ্ঞরা একে 'সৃষ্টি' বলে উল্লেখ করেছেন।
হরিদ্রুহিণরুদ্রাণাং সমুত্পত্তিস্ততঃ স্মৃতা । পালনোত্পত্তিনাশার্থং প্রতিসর্গঃ স্মৃতো হি সঃ
তাদের থেকেই হরি, ব্রহ্মা ও রুদ্রের উৎপত্তি স্মরণ করা হয়; পালন, সৃষ্টি ও বিনাশের জন্য 'প্রতিসৃষ্টি' শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
সোমসূর্যোদ্ভবানাং চ রাজ্ঞাং বংশপ্রকীর্তনম্ । হিরণ্যকশিপ্বাদীনাং বংশাস্তে পরিকীর্তিতাঃ
চাঁদ ও সূর্য থেকে জন্ম নেওয়া রাজাদের বংশের কথা বলা হয়েছে; হিরণ্যকশিপু ও অন্যান্যদের বংশও বর্ণিত হয়েছে।
স্বাযম্ভুবমুখানাং চ মনূনাং পরিবর্ণনম্ । কালসঙ্খ্যা তথা তেষাং তত্তন্মন্বন্তরাণি চ
স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে মনুদের বিবরণ, তাদের সময়ের হিসাব এবং সংশ্লিষ্ট মন্বন্তরগুলিও বর্ণনা করা হয়েছে।
তেষাং বংশানুকথনং বংশানুচরিতং স্মৃতম্ । পঞ্চলক্ষণযুক্তানি ভবন্তি মুনিসত্তমাঃ
তাদের বংশের কাহিনীকে 'বংশের ইতিহাস' বলা হয়; এইগুলি, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পাঁচটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত।
সপাদলক্ষং চ তথা ভারতং মুনিনা কৃতম্ । ইতিহাস ইতি প্রোক্তং পঞ্চমং বেদসম্মতম্
মহর্ষি রচিত ভারত এক লক্ষ পঁচিশ হাজার শ্লোকের; একে 'ইতিহাস' বলা হয়, যা পঞ্চম বেদ হিসেবে স্বীকৃত।
শৌনক উবাচ কানি তানি পুরাণানি ব্রূহি সূত সবিস্তরম্ । কতিসঙ্খ্যানি সর্বজ্ঞ শ্রোতুকামা বযং ত্বিহ
শৌনক বললেন: হে সূত, বিস্তারিতভাবে বলো, কোন কোন পুরাণ আছে; কতগুলি পুরাণ আছে? আমরা শুনতে চাই, হে সর্বজ্ঞ।
কলিকালবিভীতাঃ স্মো নৈমিষারণ্যবাসিনঃ । ব্রহ্মণাত্র সমাদিষ্টাশ্চক্রং দত্ত্বা মনোমযম্
আমরা কলিযুগের ভয়ে নৈমিষারণ্যে বাস করি; এখানে ব্রহ্মার আদেশে আমাদের মানসচক্র দেওয়া হয়েছে।
কথিতং তেন নঃ সর্বান্গচ্ছন্ত্বেতস্য পৃষ্ঠতঃ । নেমিঃ সংশীর্যতে যত্র স দেশঃ পাবনঃ স্মৃতঃ
তিনি আমাদের বলেছিলেন, চক্রের নিমি যেখানে যাবে, আমরা তার পেছনে যেতে; নিমি যেখানে ভেঙে পড়ে, সেই স্থান পবিত্র বলে গণ্য হয়।
কলেস্তত্র প্রবেশো ন কদাচিত্ সম্ভবিষ্যতি । তাবত্তিষ্ঠন্তু তত্রৈব যাবত্সত্যযুগং পুনঃ
সেখানে কলিযুগের প্রবেশ কখনও হবে না; সত্যযুগ ফিরে আসা পর্যন্ত আমরা সেখানেই থাকব।