তামৃতে পরমাং শক্তিং ব্রহ্মবিষ্ণুহরাদযঃ । ন শক্তাঃ স্পন্দিতুং দেবাঃ কা চিন্তা মে তদা নৃপাঃ
তাঁর সেই পরম শক্তি ছাড়া ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্য দেবতারা পর্যন্ত নড়তে পারেন না। তখন আমার কী চিন্তা, রাজাগণ?
অশক্তো বা সশক্তো বা যাদৃশস্তাদৃশস্ত্বহম্ । তদাজ্ঞযা নৃপাদ্যৈব সম্প্রাপ্তোঽস্মি স্বযংবরে
আমি শক্তিহীন হই বা শক্তিশালী, যেমনই থাকি, তেমনই আছি। তাঁর আদেশেই আজ আমি স্বয়ংবরেতে এসেছি, রাজাগণ।
সা যদিচ্ছতি তত্কুর্যান্মম কিং চিন্তনেন বৈ । নাত্র শংকা প্রকর্তব্যা সত্যমেতদ্ব্রবীম্যহম্
তিনি যদি চান, তিনি করবেন; তাহলে আমি কেন উদ্বিগ্ন হব? এখানে কোনো সন্দেহ নেই; আমি সত্য বলছি।
জযে পরাজযে লজ্জা ন মেঽত্রাণ্বপি পার্থিবাঃ । ভগবত্যাস্তু লজ্জাস্তি তদধীনোঽস্মি সর্বথা
জয় বা পরাজয়ে, এখানে আমার কোনো লজ্জা নেই, রাজাগণ। লজ্জা কেবল ভগবতীর; আমি সম্পূর্ণ তাঁর অধীন।
ব্যাস উবাচ ইতি তস্য তদাকর্ণ্য বচনং রাজসত্তমাঃ । ঊচুঃ পরস্পরং প্রেক্ষ্য নিশ্চযজ্ঞা নরাধিপাঃ
ব্যাস বললেন: তাঁর কথা শুনে, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠরা একে অপরের দিকে তাকিয়ে, নিশ্চয়তা নিয়ে নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলেন।
সত্যমুক্তং ত্বযা সাধো ন মিথ্যা কর্হিচিদ্ভবেত্ । তথাপ্যুজ্জযনীনাথস্ত্বাং হন্তুং পরিকাঙ্ক্ষতি
তুমি সত্য বলেছ, সাধু; কখনো মিথ্যা হতে পারে না। তবুও উজ্জয়িনী-নাথ তোমাকে হত্যা করতে চায়।
ত্বত্কৃতে ন দযাদিষ্টা ত্বাং ব্রবীমো মহামতে । যদ্যুক্তং তত্ত্বযা কার্যং বিচার্য মনসাঽনঘ
তোমার জন্য আমরা বলছি, মহাজ্ঞানী; যা ঠিক, তা-ই করো, মনে বিচার করে, নির্দোষ।
সুদর্শন উবাচ সত্যমুক্তং ভবদ্ভিশ্চ কৃপাবদ্ভিঃ সুহৃজ্জনৈঃ । কিং ব্রবীমি পুনর্বাক্যমুক্ত্বা নৃপতিসত্তমাঃ
সুদর্শন বললেন: তোমরা সত্য ও করুণায় কথা বলেছ, বন্ধুজনেরা। রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, বলার পরে আর কী বলব?
ন মৃত্যুঃ কেনচিদ্ভাব্যঃ কস্যচিদ্বা কদাচন । দৈবাধীনমিদং সর্বং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
কেউ কখনো কারও মৃত্যুর কারণ হতে পারে না। এই স্থাবর-জঙ্গম জগৎ সবই ভাগ্যের অধীন।
স্ববশোঽযং ন জীবোঽস্তি স্বকর্মবশগঃ সদা । তত্কর্ম ত্রিবিধং প্রোক্তং বিদ্বদ্ভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ
জীব কখনো নিজের ইচ্ছায় চলতে পারে না; সে সর্বদা নিজের কর্মের অধীন। সেই কর্মকে জ্ঞানীরা, সত্যদর্শীরা তিন ভাগে ভাগ করেছেন।
সঞ্চিতং বর্তমানঞ্চ প্রারব্ধঞ্চ তৃতীযকম্ । কালকর্মস্বভাবৈশ্চ ততং সর্বমিদং জগত্
সংচিত, বর্তমান ও আরম্ভ—এই তিন ধরনের কর্ম। কাল, কর্ম ও স্বভাব দিয়ে এই সমস্ত জগৎ গঠিত।
ন দেবো মানুষং হন্তুং শক্তঃ কালাগমং বিনা । হতং নিমিত্তমাত্রেণ হন্তি কালঃ সনাতনঃ
কোনো দেবতা নির্দিষ্ট সময় না এলে মানুষকে হত্যা করতে পারে না। কেবল কারণমাত্র হলে, চিরকাল কালই হত্যা করে।
যথা পিতা মে নিহতঃ সিংহেনামিত্রকর্ষণঃ । তথা মাতামহোঽপ্যেবং যুদ্ধে যুধাজিতা হতঃ
যেমন আমার বাবা, শত্রুদের বিনাশকারী, সিংহের দ্বারা নিহত হয়েছিলেন, তেমনি আমার মাতামহও যুদ্ধে যুধাজিতের হাতে প্রাণ হারিয়েছেন।
যত্নকোটিং প্রকুর্বাণো হন্যতে দৈবযোগতঃ । জীবেদ্বর্ষসহস্রাণি রক্ষণেন বিনা নরঃ
অসংখ্য চেষ্টা করলেও, মানুষের মৃত্যু হয় ভাগ্যের কারণে; রক্ষা ছাড়া কেউ হাজার বছর বাঁচতে পারে না।
নাহং বিভেমি ধর্মিষ্ঠাঃ কদাচিচ্চ যুধাজিতঃ । দৈবমেব পরং মত্বা সুস্থিতোঽস্মি সদা নৃপাঃ
হে যুধাজিত, আমি ভয় পাই না, আর ধার্মিকরাও কখনো ভয় পায় না; ভাগ্যকে সর্বোচ্চ মনে করে, আমি সবসময় স্থির থাকি, হে রাজারা।
স্মরণং সততং নিত্যং ভগবত্যাঃ করোম্যহম্ । বিশ্বস্য জননী দেবী কল্যাণং সা করিষ্যতি
আমি সর্বদা ও প্রতিদিন দেবীর কথা স্মরণ করি; তিনি, বিশ্বজননী, শুভ ফলই এনে দেবেন।
পূর্বার্জিতং হি ভোক্তব্যং শুভং বাপ্যশুভং তথা । স্বকৃতস্য চ ভোগেন কীদৃক্শোকো বিজানতাম্
আগে অর্জিত যা কিছু, তা ভালো বা মন্দ—সবই ভোগ করতে হয়; নিজের কর্মের ফল ভোগ করলে, জ্ঞানীদের আর কী দুঃখ থাকে?
স্বকর্মফলযোগেন প্রাপ্য দুঃখমচেতনঃ । নিমিত্তকারণে বৈরং করোত্যল্পমতিঃ কিল
নিজের কর্মফলের কারণে অজ্ঞান ব্যক্তি দুঃখ পায়; সামান্য কারণে সে শত্রুতা করে, কারণ তার বুদ্ধি কম।
ন তথাঽহং বিজানামি বৈরং শোকং ভযং তথা । নিঃশঙ্কমিহ সম্প্রাপ্তঃ সমাজে ভূভৃতামিহ
আমি এইভাবে শত্রুতা, দুঃখ বা ভয় দেখি না; আমি নির্ভয়ে এই রাজাদের সভায় এসেছি।
একাকী দ্রষ্টুকামোঽহং স্বযংবরমনুত্তমম্ । ভবিষ্যতি চ যদ্ভাব্যং প্রাপ্তোঽস্মি চণ্ডিকাজ্ঞযা
আমি একা এই অনন্য স্বয়ংবর দেখতে চাই; যা ঘটার কথা, তা ঘটবেই, কারণ আমি চণ্ডিকার আদেশে এসেছি।
ভগবত্যাঃ প্রমাণং মে নান্যং জানামি সংযতঃ । তত্কৃতঞ্চ সুখং দুঃখং ভবিষ্যতি চ নান্যথা
আমি সংযত, দেবী ছাড়া আর কোনো কর্তৃত্ব জানি না; তাঁর দ্বারা যা সুখ বা দুঃখ আসবে, সেটাই হবে, অন্য কিছু নয়।
যুধাজিত্সুখমাপ্নোতু ন মে বৈরং নৃপোত্তমাঃ । যঃ করিষ্যতি মে বৈরং স প্রাপ্স্যতি ফলং তথা
যুধাজিত সুখ লাভ করুক; আমার কোনো শত্রুতা নেই, হে শ্রেষ্ঠ রাজারা। যে আমার সঙ্গে শত্রুতা করবে, সে তার ফলও পাবে।
ব্যাস উবাচ ইত্যুক্তাস্তে তথা তেন সন্তুষ্টা ভূভুজঃ স্থিতাঃ । সোঽপি স্বমাশ্রমং প্রাপ্য সুস্থিতঃ সম্বভূব হ
ব্যাস বললেন: তাঁর কথা শুনে রাজারা সন্তুষ্ট হয়ে থাকলেন; তিনিও নিজের আশ্রমে ফিরে শান্তিতে অবস্থান করলেন।
অপরেঽহ্নি শুভে কালে নৃপাঃ সম্মন্ত্রিতাঃ কিল । সুবাহুনা নৃপেণাথ রুচিরে বৈ স্বমণ্ডপে
অন্য এক শুভ দিনে, রাজারা আলোচনা করে, রাজা সুবাহুর সুন্দর সভামণ্ডপে একত্রিত হলেন।
দিব্যাস্তরণযুক্তেষু মঞ্চেষু রচিতেষু চ । উপবিষ্টাশ্চ রাজানঃ শুভালঙ্করণৈর্যুতাঃ
দিব্য আসন ও সুন্দর সাজসজ্জায় রাজারা বসে ছিলেন, শুভ অলংকারে সজ্জিত।
দিব্যবেষধরাঃ কামং বিমানেষ্বমরা ইব । দীপ্যমানাঃ স্থিতাস্তত্র স্বযংবরদিদৃক্ষযা
তারা ইচ্ছেমতো দেবতুল্য পোশাক পরে, দেবতাদের মতো উজ্জ্বল হয়ে, স্বয়ংবর দেখার আকাঙ্ক্ষায় সেখানে দাঁড়িয়েছিলেন।
ইতি চিন্তাপরাঃ সর্বে কদা সাপ্যাগমিষ্যতি । ভাগ্যবন্তং নৃপশ্রেষ্ঠং শ্রুতপুণ্যং বরিষ্যতি
সবাই ভাবছিলেন, কখন তিনি আসবেন এবং কোন ভাগ্যবান, শ্রেষ্ঠ ও পুণ্যবান রাজাকে তিনি বেছে নেবেন।
যদা সুদর্শনং দৈবাত্স্রজা সম্ভূষযেদিহ । বিবাদো বৈ নৃপাণাং চ ভবিতা নাত্র সংশযঃ
যখন ভাগ্যক্রমে সুদর্শন এখানে মালা পরবে, তখন রাজাদের মধ্যে অবশ্যই বিবাদ হবে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইত্যেবং চিন্ত্যমানাস্তে ভূপা মঞ্চেষু সংস্থিতাঃ । বাদিত্রঘোষঃ সুমহানুত্থিতো নৃপমণ্ডপে
রাজারা আসনে বসে এভাবে চিন্তা করছিলেন, তখন রাজসভায় বড় বাজনার শব্দ উঠল।
অথ কাশীপতিঃ প্রাহ সুতাং স্নাতাং স্বলঙ্কৃতাম্ । মধূকমালাসংযুক্তাং ক্ষৌমবাসোবিভূষিতাম্
এরপর কাশীরাজ তাঁর কন্যাকে, স্নাত ও সুন্দরভাবে সাজানো, মধুক ফুলের মালা পরানো ও সূক্ষ্ম রেশমে সজ্জিত করে নিয়ে এলেন।