তত্র ভাগবতং পুণ্যং পঞ্চমং বেদসম্মিতম্ । কথিতং যত্ত্বযা পূর্বং সর্বলক্ষণসংযুতম্
এর মধ্যে ভাগবত, পঞ্চম, পবিত্র ও বেদের সমান; তুমি পূর্বে এটি সমস্ত বৈশিষ্ট্যসহ বর্ণনা করেছ।
উদ্দেশমত্রেণ তদা কীর্তিতং পরমাদ্ভুতম্ । মুক্তিপ্রদং মুমুক্ষূণাং কামদং ধর্মদং তথা
তখন এটি শুধু সংক্ষেপে বলা হয়েছিল, অথচ অত্যন্ত আশ্চর্য; মুক্তিচাইদের মুক্তি দেয়, কামনা ও ধর্মও প্রদান করে।
বিস্তরেণ তদাখ্যাহি পুরাণোত্তমমাদরাত্ । শ্রোতুকামা দ্বিজাঃ সর্বে দিব্যং ভাগবতং শুভম্
এখন সেই শ্রেষ্ঠ পুরাণটি বিস্তারিতভাবে, শ্রদ্ধার সাথে বলো; এখানে সকল দ্বিজ ভাগবত শুনতে চায়।
ত্বং তু জানাসি ধর্মজ্ঞ পৌরাণীং সংহিতাং কিল । কৃষ্ণোক্তাং গুরুভক্তত্বাত্ সম্যক্ সত্ত্বগুণাশ্রযঃ
ধর্মজ্ঞ, তুমি সত্যিই প্রাচীন পুরাণসমূহ জানো, যা কৃষ্ণ বলেছিলেন; তোমার গুরুভক্তি ও সাত্ত্বিক গুণের কারণে।
শ্রুতান্যন্যানি সর্বজ্ঞ ত্বন্মুখান্নিঃসৃতানি চ । নৈব তৃপ্তিং ব্রজামোঽদ্য সুধাপানেঽমরা যথা
অন্যান্য শিক্ষা, সর্বজ্ঞ, তোমার মুখ থেকে শুনেছি; তবুও আজ আমরা তৃপ্তি পাই না, যেমন দেবতারা অমৃত পান করেও পায় না।
ধিক্সুধাং পিবতাং সূত মুক্তির্নৈব কদাচন । পিবন্ভাগবতং সদ্যো নরো মুচ্যেত সঙ্কটাত্
সুত, অমৃত পান করেও মুক্তি হয় না, এ লজ্জার; কিন্তু ভাগবত পান করলে মানুষ তৎক্ষণাৎ দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।
সুধাপাননিমিত্তং যত্ কৃতা যজ্ঞাঃ সহস্রশঃ । ন শান্তিমধিগচ্ছামঃ সূত সর্বাত্মনা বযম্
হে সূত, আমরা অমৃত পান করার জন্য হাজার হাজার যজ্ঞ করেছি, তবুও কোনোভাবেই শান্তি পাই না।
মখানাং হি ফলং স্বর্গঃ স্বর্গাত্প্রচ্যবনং পুনঃ । এবং সংসারচক্রেঽস্ম্নিন্ ভ্রমণং চ নিরন্তরম্
যজ্ঞের ফল হলো স্বর্গ, কিন্তু স্বর্গ থেকে আবার পতন ঘটে; এভাবেই সংসারের চক্রে অবিরাম ঘুরে বেড়াতে হয়।
বিনা জ্ঞানেন সর্বজ্ঞ নৈব মুক্তিঃ কদাচন । ভ্রমতাং কালচক্রেঽত্র নরাণাং ত্রিগুণাত্মকে
হে সর্বজ্ঞ, জ্ঞান ছাড়া কখনোই মুক্তি হয় না; যারা কালচক্রে ঘুরে বেড়ায়, তিনটি গুণে গঠিত এই জগতে, তাদের জন্য।
অতঃ সর্বরসোপেতং পুণ্যং ভাগবতং বদ । পাবনং মুক্তিদং গুহ্যং মুমুক্ষূণাং সদা প্রিযম্
তাই, আমাদের বলুন সেই ভাগবত পুরাণের কথা, যা সব রসে পূর্ণ, পবিত্র, মুক্তিদাতা, গোপন, এবং মুক্তি কামনাকারীদের সদা প্রিয়।
গ্রন্থসংখ্যাবিষযবর্ণনম্ সূত উবাচ ধন্যোঽহমতিভাগ্যোঽহং পাবিতোঽহং মহাত্মভিঃ । যত্পৃষ্টং সুমহত্পুণ্যং পুরাণং বেদবিশ্রুতম্
সূত বললেন: আমি ধন্য, আমি অত্যন্ত ভাগ্যবান, মহান আত্মাদের দ্বারা শুদ্ধ হয়েছি; কারণ, আপনারা যে মহাপুণ্য পুরাণের কথা জিজ্ঞাসা করেছেন, তা বেদে বিখ্যাত।
তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি সর্বশ্রুত্যর্থসম্মতম্ । রহস্যং সর্বশাস্ত্রাণামাগমানামনুত্তমম্
এখন আমি বলব সেই বিষয়, যা সব শ্রুতির অর্থে স্বীকৃত, সব শাস্ত্র ও আগমের শ্রেষ্ঠ গোপন কথা।
নত্বা তত্পদপঙ্কজং সুললিতং মুক্তিপ্রদং যোগিনাং ॥ ব্রহ্মাদ্যৈরপি সেবিতং স্তুতিপরৈর্ধ্যেযং মুনীন্দ্রৈঃ সদা । বক্ষ্যাম্যদ্য সবিস্তরং বহুরসং শ্রীমত্পুরাণোত্তমং
যে সুন্দর পদপঙ্কজের প্রতি নমস্কার করি, যা যোগীদের মুক্তি দেয়, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা যাকে পূজা করেন, ঋষিরা যাকে সদা স্তব ও ধ্যান করেন, আজ আমি সেই বহু রসে পূর্ণ, শ্রেষ্ঠ পুরাণ বিস্তারিতভাবে বলব।
যা বিদ্যেত্যভিধীযতে শ্রুতিপথে শক্তিঃ সদাদ্যা পরা ॥ সর্বজ্ঞা ভববন্ধছিত্তিনিপুণা সর্বাশযে সংস্থিতা । দুর্জ্ঞেযা সুদুরাত্মভিশ্চ মুনিভির্ধ্যানাস্পদং প্রাপিতা
বেদের পথে যে বিদ্যা বলা হয়েছে, তা সদা আদ্যাশক্তি, সর্বজ্ঞ, বন্ধন ছিন্ন করতে দক্ষ, সব প্রাণীতে অবস্থান করে; অশুদ্ধ মনে যারা, তাদের কাছে তা দুর্জ্ঞেয়, কিন্তু ঋষিরা ধ্যানের বিষয় করেছে।
সৃষ্ট্বাখিলং জগদিদং সদসত্স্বরূপং শক্ত্যা স্বযা ত্রিগুণযা পরিপাতি বিশ্বম্ । সংহৃত্য কল্পসমযে রমতে তথৈকা তাং সর্ববিশ্বজননীং মনসা স্মরামি
নিজের ত্রিগুণশক্তি দিয়ে এই প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য জগৎ সৃষ্টি করে, তিনি বিশ্বকে পালন করেন; মহাপ্রলয়ে সব কিছু সংহারে একা আনন্দে থাকেন। আমি সেই সব জীবের জননীকে মনে স্মরণ করি।
ব্রহ্মা সৃজত্যখিলমেতদিতি প্রসিদ্ধং পৌরাণিকৈশ্চ কথিতং খলু বেদবিদ্ভিঃ । বিষ্ণোস্তু নাভিকমলে কিল তস্য জন্ম তৈরুক্তমেব সৃজতে ন হি স স্বতন্ত্রঃ
ব্রহ্মা সব কিছু সৃষ্টি করেন—এ কথা পুরাণকার ও বেদজ্ঞরা বলেন। কিন্তু বলা হয়, তিনি বিষ্ণুর নাভি থেকে জন্মেছেন; তাই তিনি সৃষ্টি করেন, কিন্তু স্বাধীন নন।
বিষ্ণুস্তু শেষশযনে স্বপিতীতি কালে তন্নাভিপদ্যমুকুলে খলু তস্য জন্ম । আধারতাং কিল গতোঽত্র সহস্রমৌলিঃ সম্বোধ্যতাং স ভগবান্ হি কথং মুরারিঃ
প্রলয়ের সময় বিষ্ণু শেষনাগের উপর শুয়ে থাকেন; তাঁর নাভি থেকে পদ্ম জন্মে, সেখান থেকে ব্রহ্মার জন্ম। সহস্রমুণ্ড বিশিষ্ট শেষ এখানে আশ্রয় হয়ে যান; কিন্তু মুরারিরূপী ভগবান কীভাবে জাগ্রত হলেন?
একার্ণবস্য সলিলং রসরূপমেব পাত্রং বিনা ন হি রসস্থিতিরস্তি কচ্চিত্ । যা সর্বভূতবিষযে কিল শক্তিরূপা তাং সর্বভূতজননীং শরণং গতোঽস্মি
একমাত্র মহাসাগরের জলই রসেরূপ, কিন্তু পাত্র ছাড়া রস স্থিতি পায় না। যিনি সব প্রাণীতে শক্তিরূপে বিরাজমান, আমি সেই সব জীবের জননীকে আশ্রয় গ্রহণ করেছি।
যোগনিদ্রামীলিতাক্ষং বিষ্ণুং দৃষ্ট্বাম্বুজে স্থিতঃ । অজস্তুষ্টাব যাং দেবীং তামহং শরণং গতঃ
বিষ্ণুকে পদ্মে বসে যোগনিদ্রায় চোখ বন্ধ অবস্থায় দেখে, অজ জন্মহীন ব্রহ্মা যাঁকে স্তব করেছিলেন, আমি সেই দেবীকে আশ্রয় নিয়েছি।
তাং ধ্যাত্বা সগুণাং মাযাং মুক্তিদাং নির্গুণাং তথা । বক্ষ্যে পুরাণমখিলং শৃণ্বন্তু মুনযস্ত্বিহ
সেই গুণযুক্ত ও মুক্তিদাতা মায়া, এবং নির্গুণ মায়ার ধ্যান করে, আমি এখন পুরো পুরাণ বলব; এখানে ঋষিরা শুনুন।
পুরাণমুত্তমং পুণ্যং শ্রীমদ্ভাগবতাভিধম্ । অষ্টাদশ সহস্রাণি শ্লোকাস্তত্র তু সংস্কৃতাঃ
শ্রেষ্ঠ, পুণ্য, শ্রীমদ্ভাগবত নামে পরিচিত পুরাণে আঠারো হাজার সুন্দরভাবে গঠিত শ্লোক আছে।
স্কন্ধা দ্বাদশ চৈবাত্র কৃষ্ণেন বিহিতাঃ শুভাঃ । ত্রিশতং পূর্ণমধ্যাযা অষ্টাদশযুতাঃ স্মৃতাঃ
এতে বারোটি শুভ স্কন্ধ আছে, যা কৃষ্ণ রচনা করেছেন; পূর্ণ অধ্যায় সংখ্যা তিনশো, অর্থাৎ আঠারো দশ।
বিংশতিঃ প্রথমে তত্র দ্বিতীযে দ্বাদশৈব তু । ত্রিংশচ্চৈব তৃতীযে তু চতুর্থে পঞ্চবিংশতিঃ
প্রথম স্কন্ধে বিশটি, দ্বিতীয় স্কন্ধে বারোটি, তৃতীয় স্কন্ধে ত্রিশটি, এবং চতুর্থ স্কন্ধে পঁচিশটি অধ্যায় আছে।
পঞ্চত্রিংশত্তথাধ্যাযাঃ পঞ্চমে পরিকীর্তিতাঃ । একত্রিংশত্তথা ষষ্ঠে চত্বারিংশচ্চ সপ্তমে
পঞ্চম স্কন্ধে পঁয়ত্রিশটি, ষষ্ঠ স্কন্ধে একত্রিশটি, এবং সপ্তম স্কন্ধে চল্লিশটি অধ্যায় আছে।
অষ্টমে তত্ত্বসঙ্খ্যাশ্চ পঞ্চাশন্নবমে তথা । ত্রযোদশ তু সম্প্রোক্তা দশমে মুনিনা কিল
অষ্টম অধ্যায়ে তত্ত্বের সংখ্যা বলা হয়েছে; নবম অধ্যায়েও পঞ্চাশটি তত্ত্ব উল্লেখ আছে। দশম অধ্যায়ে ঋষি ত্রয়োদশটি তত্ত্ব প্রকাশ করেছেন।
তথা চৈকাদশস্কন্ধে চতুর্বিংশতিরীরিতাঃ । চতুর্দশৈব চাধ্যাযা দ্বাদশে মুনিসত্তমাঃ
একাদশ স্কন্ধে চব্বিশটি তত্ত্ব বর্ণনা করা হয়েছে; আর দ্বাদশ স্কন্ধে, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, চৌদ্দটি অধ্যায় আছে।
এবং সঙ্খ্যা সমাখ্যাতা পুরাণেঽস্মিন্মহাত্মনা । অষ্টাদশসহস্রীযা সঙ্খ্যা চ পরিকীর্তিতা
এই পুরাণে মহাত্মা দ্বারা সংখ্যাগুলি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; মোট সংখ্যা আঠারো হাজার বলে ঘোষিত হয়েছে।
সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ । বংশানুচরিতং চৈব পুরাণং পঞ্চলক্ষণম্
সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশের ইতিহাস—এই পাঁচটি পুরাণের বৈশিষ্ট্য।
নির্গুণা যা সদা নিত্যা ব্যাপিকা বিকৃতা শিবা । যোগগম্যাখিলাধারা তুরীযা যা চ সংস্থিতা
যিনি সর্বদা নির্গুণ, চিরন্তন, সর্বত্র বিরাজমান, রূপান্তরিত, কল্যাণময়, যোগের মাধ্যমে উপলব্ধ, সকলের আশ্রয় এবং চতুর্থ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত—
তস্যাস্তু সাত্ত্বিকী শক্তী রাজসী তামসী তথা । মহালক্ষ্মীঃ সরস্বতী মহাকালীতি তাঃ স্ত্রিযঃ
তাঁর শক্তি তিন প্রকার—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক; এই দেবীরা হলেন মহালক্ষ্মী, সরস্বতী ও মহাকালী।