সমাজোঽযং মুনীনাং হি শ্রোতুকামোঽস্তি পুণ্যদাম্ । পুরাণসংহিতাং সূত ব্রূহি ত্বং নঃ সমাহিতঃ
মুনিদের এই সভা, যারা শুনতে আগ্রহী, এখানে উপস্থিত; তাই, পুণ্যদানকারী, তুমি মনোযোগ দিয়ে আমাদের পুরাণসমূহ বলো।
দীর্ঘাযুর্ভব সর্বজ্ঞ তাপত্রযবিবর্জিতঃ । কথযাদ্য মহাভাগ পুরাণং ব্রহ্মসম্মিতম্
তুমি দীর্ঘায়ু হও, সব জানো, তিন ধরনের দুঃখ থেকে মুক্ত হও; ভাগ্যবান, আজ তুমি ব্রহ্মার সমান পুরাণটি আমাদের বলো।
শ্রোত্রেন্দ্রিযযুতাঃ সূত নরাঃ স্বাদবিচক্ষণাঃ । ন শৃণ্বন্তি পুরাণানি বঞ্চিতা বিধিনা হি তে
সুত, যাদের কান ও অন্যান্য ইন্দ্রিয় আছে, কিন্তু আস্বাদনে বিচক্ষণতা নেই, তারা পুরাণ শোনে না; সত্যিই, তারা ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত।
যথা জিহ্বেন্দ্রিযাহ্লাদঃ ষড্রসৈঃ প্রতিপদ্যতে । তথা শ্রোত্রেন্দ্রিযাহ্লাদো বচোভিঃ সুধিযাং স্মৃতঃ
যেমন জিহ্বা ছয়টি স্বাদের দ্বারা আনন্দ পায়, তেমনি শ্রবণ ইন্দ্রিয় জ্ঞানীদের মতে কথার দ্বারা আনন্দিত হয়।
অশ্রোত্রাঃ ফণিনঃ কামং মুহ্যন্তি হি নভোগুণৈঃ । সকর্ণা যে ন শৃণ্বন্তি তেঽপ্যকর্ণাঃ কথং ন চ
সর্পদের কান নেই, তবুও তারা শব্দের গুণে বিভ্রান্ত হয়; যাদের কান আছে কিন্তু শোনে না, তারা কি কানহীন নয়?
অতঃ সর্বে দ্বিজাঃ সৌম্য শ্রোতুকামাঃ সমাহিতাঃ । বর্তন্তে নৈমিষারণ্যে ক্ষেত্রে কলিভযার্দিতাঃ
তাই, সকল দ্বিজ এখানে, শান্তচিত্ত, নৈমিষারণ্যে একত্রিত হয়েছে, শুনতে আগ্রহী, কলিযুগের ভয়ে কাতর।
যেন কেনাপ্যুপাযেন কালাতিবাহনং স্মৃতম্ । ব্যসনৈরিহ মূর্খাণাং বুধানাং শাস্ত্রচিন্তনৈঃ
সময় কাটানোর নানা উপায় আছে: মূর্খদের জন্য দুঃখের দ্বারা, আর জ্ঞানীদের জন্য শাস্ত্রচিন্তনের মাধ্যমে।
শাস্ত্রাণ্যপি বিচিত্রাণি জল্পবাদযুতানি চ । ত্রিবিধানি পুরাণানি শাস্ত্রাণি বিবিধানি চ । বিতাণ্ডাচ্ছলযুক্তানি গর্বামর্ষকরাণি চ । নানার্থবাদযুক্তানি হেতুমন্তি বৃহন্তি চ
শাস্ত্রও নানা রকম, বিতর্ক ও তর্কে পূর্ণ; পুরাণ তিন ধরনের, শাস্ত্রও নানা প্রকার—তর্ক, কৌশল, অহংকার, রাগ, নানা মত, যুক্তি ও বিস্তারে পূর্ণ।
সাত্ত্বিকং তত্র বেদান্তং মীমাংসা রাজসং মতম্ । তামসং ন্যাযশাস্ত্রং চ হেতুবাদাভিযন্ত্রিতম্
এর মধ্যে বেদান্তকে সাত্ত্বিক, মীমাংসাকে রজসিক, আর যুক্তিতে পূর্ণ ন্যায়শাস্ত্রকে তামসিক বলা হয়।
তথৈব চ পুরাণানি ত্রিগুণানি কথানকৈঃ । কথিতানি ত্বযা সৌম্য পঞ্চলক্ষণবন্তি চ
একইভাবে, পুরাণও তিন ধরনের, তাদের কাহিনীর গুণ অনুসারে; শান্তচিত্ত, তুমি পাঁচটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত পুরাণ বর্ণনা করেছ।
তত্র ভাগবতং পুণ্যং পঞ্চমং বেদসম্মিতম্ । কথিতং যত্ত্বযা পূর্বং সর্বলক্ষণসংযুতম্
এর মধ্যে ভাগবত, পঞ্চম, পবিত্র ও বেদের সমান; তুমি পূর্বে এটি সমস্ত বৈশিষ্ট্যসহ বর্ণনা করেছ।
উদ্দেশমত্রেণ তদা কীর্তিতং পরমাদ্ভুতম্ । মুক্তিপ্রদং মুমুক্ষূণাং কামদং ধর্মদং তথা
তখন এটি শুধু সংক্ষেপে বলা হয়েছিল, অথচ অত্যন্ত আশ্চর্য; মুক্তিচাইদের মুক্তি দেয়, কামনা ও ধর্মও প্রদান করে।
বিস্তরেণ তদাখ্যাহি পুরাণোত্তমমাদরাত্ । শ্রোতুকামা দ্বিজাঃ সর্বে দিব্যং ভাগবতং শুভম্
এখন সেই শ্রেষ্ঠ পুরাণটি বিস্তারিতভাবে, শ্রদ্ধার সাথে বলো; এখানে সকল দ্বিজ ভাগবত শুনতে চায়।
ত্বং তু জানাসি ধর্মজ্ঞ পৌরাণীং সংহিতাং কিল । কৃষ্ণোক্তাং গুরুভক্তত্বাত্ সম্যক্ সত্ত্বগুণাশ্রযঃ
ধর্মজ্ঞ, তুমি সত্যিই প্রাচীন পুরাণসমূহ জানো, যা কৃষ্ণ বলেছিলেন; তোমার গুরুভক্তি ও সাত্ত্বিক গুণের কারণে।
শ্রুতান্যন্যানি সর্বজ্ঞ ত্বন্মুখান্নিঃসৃতানি চ । নৈব তৃপ্তিং ব্রজামোঽদ্য সুধাপানেঽমরা যথা
অন্যান্য শিক্ষা, সর্বজ্ঞ, তোমার মুখ থেকে শুনেছি; তবুও আজ আমরা তৃপ্তি পাই না, যেমন দেবতারা অমৃত পান করেও পায় না।
ধিক্সুধাং পিবতাং সূত মুক্তির্নৈব কদাচন । পিবন্ভাগবতং সদ্যো নরো মুচ্যেত সঙ্কটাত্
সুত, অমৃত পান করেও মুক্তি হয় না, এ লজ্জার; কিন্তু ভাগবত পান করলে মানুষ তৎক্ষণাৎ দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।
সুধাপাননিমিত্তং যত্ কৃতা যজ্ঞাঃ সহস্রশঃ । ন শান্তিমধিগচ্ছামঃ সূত সর্বাত্মনা বযম্
হে সূত, আমরা অমৃত পান করার জন্য হাজার হাজার যজ্ঞ করেছি, তবুও কোনোভাবেই শান্তি পাই না।
মখানাং হি ফলং স্বর্গঃ স্বর্গাত্প্রচ্যবনং পুনঃ । এবং সংসারচক্রেঽস্ম্নিন্ ভ্রমণং চ নিরন্তরম্
যজ্ঞের ফল হলো স্বর্গ, কিন্তু স্বর্গ থেকে আবার পতন ঘটে; এভাবেই সংসারের চক্রে অবিরাম ঘুরে বেড়াতে হয়।
বিনা জ্ঞানেন সর্বজ্ঞ নৈব মুক্তিঃ কদাচন । ভ্রমতাং কালচক্রেঽত্র নরাণাং ত্রিগুণাত্মকে
হে সর্বজ্ঞ, জ্ঞান ছাড়া কখনোই মুক্তি হয় না; যারা কালচক্রে ঘুরে বেড়ায়, তিনটি গুণে গঠিত এই জগতে, তাদের জন্য।
অতঃ সর্বরসোপেতং পুণ্যং ভাগবতং বদ । পাবনং মুক্তিদং গুহ্যং মুমুক্ষূণাং সদা প্রিযম্
তাই, আমাদের বলুন সেই ভাগবত পুরাণের কথা, যা সব রসে পূর্ণ, পবিত্র, মুক্তিদাতা, গোপন, এবং মুক্তি কামনাকারীদের সদা প্রিয়।
গ্রন্থসংখ্যাবিষযবর্ণনম্ সূত উবাচ ধন্যোঽহমতিভাগ্যোঽহং পাবিতোঽহং মহাত্মভিঃ । যত্পৃষ্টং সুমহত্পুণ্যং পুরাণং বেদবিশ্রুতম্
সূত বললেন: আমি ধন্য, আমি অত্যন্ত ভাগ্যবান, মহান আত্মাদের দ্বারা শুদ্ধ হয়েছি; কারণ, আপনারা যে মহাপুণ্য পুরাণের কথা জিজ্ঞাসা করেছেন, তা বেদে বিখ্যাত।
তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি সর্বশ্রুত্যর্থসম্মতম্ । রহস্যং সর্বশাস্ত্রাণামাগমানামনুত্তমম্
এখন আমি বলব সেই বিষয়, যা সব শ্রুতির অর্থে স্বীকৃত, সব শাস্ত্র ও আগমের শ্রেষ্ঠ গোপন কথা।
নত্বা তত্পদপঙ্কজং সুললিতং মুক্তিপ্রদং যোগিনাং ॥ ব্রহ্মাদ্যৈরপি সেবিতং স্তুতিপরৈর্ধ্যেযং মুনীন্দ্রৈঃ সদা । বক্ষ্যাম্যদ্য সবিস্তরং বহুরসং শ্রীমত্পুরাণোত্তমং
যে সুন্দর পদপঙ্কজের প্রতি নমস্কার করি, যা যোগীদের মুক্তি দেয়, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা যাকে পূজা করেন, ঋষিরা যাকে সদা স্তব ও ধ্যান করেন, আজ আমি সেই বহু রসে পূর্ণ, শ্রেষ্ঠ পুরাণ বিস্তারিতভাবে বলব।
যা বিদ্যেত্যভিধীযতে শ্রুতিপথে শক্তিঃ সদাদ্যা পরা ॥ সর্বজ্ঞা ভববন্ধছিত্তিনিপুণা সর্বাশযে সংস্থিতা । দুর্জ্ঞেযা সুদুরাত্মভিশ্চ মুনিভির্ধ্যানাস্পদং প্রাপিতা
বেদের পথে যে বিদ্যা বলা হয়েছে, তা সদা আদ্যাশক্তি, সর্বজ্ঞ, বন্ধন ছিন্ন করতে দক্ষ, সব প্রাণীতে অবস্থান করে; অশুদ্ধ মনে যারা, তাদের কাছে তা দুর্জ্ঞেয়, কিন্তু ঋষিরা ধ্যানের বিষয় করেছে।
সৃষ্ট্বাখিলং জগদিদং সদসত্স্বরূপং শক্ত্যা স্বযা ত্রিগুণযা পরিপাতি বিশ্বম্ । সংহৃত্য কল্পসমযে রমতে তথৈকা তাং সর্ববিশ্বজননীং মনসা স্মরামি
নিজের ত্রিগুণশক্তি দিয়ে এই প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য জগৎ সৃষ্টি করে, তিনি বিশ্বকে পালন করেন; মহাপ্রলয়ে সব কিছু সংহারে একা আনন্দে থাকেন। আমি সেই সব জীবের জননীকে মনে স্মরণ করি।
ব্রহ্মা সৃজত্যখিলমেতদিতি প্রসিদ্ধং পৌরাণিকৈশ্চ কথিতং খলু বেদবিদ্ভিঃ । বিষ্ণোস্তু নাভিকমলে কিল তস্য জন্ম তৈরুক্তমেব সৃজতে ন হি স স্বতন্ত্রঃ
ব্রহ্মা সব কিছু সৃষ্টি করেন—এ কথা পুরাণকার ও বেদজ্ঞরা বলেন। কিন্তু বলা হয়, তিনি বিষ্ণুর নাভি থেকে জন্মেছেন; তাই তিনি সৃষ্টি করেন, কিন্তু স্বাধীন নন।
বিষ্ণুস্তু শেষশযনে স্বপিতীতি কালে তন্নাভিপদ্যমুকুলে খলু তস্য জন্ম । আধারতাং কিল গতোঽত্র সহস্রমৌলিঃ সম্বোধ্যতাং স ভগবান্ হি কথং মুরারিঃ
প্রলয়ের সময় বিষ্ণু শেষনাগের উপর শুয়ে থাকেন; তাঁর নাভি থেকে পদ্ম জন্মে, সেখান থেকে ব্রহ্মার জন্ম। সহস্রমুণ্ড বিশিষ্ট শেষ এখানে আশ্রয় হয়ে যান; কিন্তু মুরারিরূপী ভগবান কীভাবে জাগ্রত হলেন?
একার্ণবস্য সলিলং রসরূপমেব পাত্রং বিনা ন হি রসস্থিতিরস্তি কচ্চিত্ । যা সর্বভূতবিষযে কিল শক্তিরূপা তাং সর্বভূতজননীং শরণং গতোঽস্মি
একমাত্র মহাসাগরের জলই রসেরূপ, কিন্তু পাত্র ছাড়া রস স্থিতি পায় না। যিনি সব প্রাণীতে শক্তিরূপে বিরাজমান, আমি সেই সব জীবের জননীকে আশ্রয় গ্রহণ করেছি।
যোগনিদ্রামীলিতাক্ষং বিষ্ণুং দৃষ্ট্বাম্বুজে স্থিতঃ । অজস্তুষ্টাব যাং দেবীং তামহং শরণং গতঃ
বিষ্ণুকে পদ্মে বসে যোগনিদ্রায় চোখ বন্ধ অবস্থায় দেখে, অজ জন্মহীন ব্রহ্মা যাঁকে স্তব করেছিলেন, আমি সেই দেবীকে আশ্রয় নিয়েছি।
তাং ধ্যাত্বা সগুণাং মাযাং মুক্তিদাং নির্গুণাং তথা । বক্ষ্যে পুরাণমখিলং শৃণ্বন্তু মুনযস্ত্বিহ
সেই গুণযুক্ত ও মুক্তিদাতা মায়া, এবং নির্গুণ মায়ার ধ্যান করে, আমি এখন পুরো পুরাণ বলব; এখানে ঋষিরা শুনুন।