তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য উদতিষ্ঠদসৌ নৃপঃ । দ্রৌপদীসন্নিধৌ গত্বা প্রগম্যেদমুবাচ হ
এই কথা শুনে রাজা উঠে দ্রৌপদীর কাছে গেলেন এবং তাঁর সামনে এসে এ কথা বললেন।
কুশলং তে বরারোহে ক্ব গতাঃ পতযশ্চ তে । একাদশ গতান্যদ্য বর্ষাণি চ বনে কিল
তুমি কেমন আছো, সুন্দরী? তোমার স্বামীরা কোথায় গেছেন? শুনেছি, এগারো বছর কেটে গেছে বনে।
দ্রৌপদী তু তদোবাচ স্বস্তি তেঽস্তু নৃপাত্মজ । বিশ্রমস্বাশ্রমাভ্যাশে ক্ষণাদাযান্তি পাণ্ডবাঃ
দ্রৌপদী তখন বললেন: তোমার মঙ্গল হোক, রাজপুত্র; আশ্রমের পাশে বিশ্রাম নাও, পাণ্ডবরা শিগগিরই ফিরে আসবেন।
এবং ব্রুবন্ত্যাং তস্যাং তু লোভাবিষ্টঃ স ভূপতিঃ । জহার দ্রৌপদীং বীরোঽনাদৃত্য মুনিসত্তমান্
তাঁর এভাবে বলার সময়, রাজা কামনায় অন্ধ হয়ে দ্রৌপদীকে ধরে নিলেন, ঋষিদের সম্মান না করে।
কস্যচিন্নৈব বিশ্বাসঃ কর্তব্যঃ সর্বথা বুধৈঃ । কুর্বন্দুঃখমবাপ্নোতি দৃষ্টান্তস্ত্বত্র বৈ বলিঃ
বুদ্ধিমানদের মতে, কখনও কারও ওপর সম্পূর্ণ ভরসা করা উচিত নয়; যারা করে, তারা কষ্ট পায়, যেমন বলির উদাহরণে দেখা যায়।
বৈরোচনসুতঃ শ্রীমান্ধর্মিষ্ঠঃ সত্যসঙ্গরঃ । যজ্ঞকর্তা চ দাতা চ শরণ্যঃ সাধুসংমতঃ
বৈরোচনের পুত্র, ধর্মিষ্ঠ, সত্যনিষ্ঠ, যজ্ঞকারী, দাতা, আশ্রয়দাতা, এবং সজ্জনদের দ্বারা সম্মানিত।
নাধর্মে নিরতঃ ক্বাপি প্রল্হাদস্য চ পৌত্রকঃ । একোনশতযজ্ঞান্বৈ স চকার সদক্ষিণান্
তিনি কখনও অন্যায়ে যুক্ত ছিলেন না, প্রহ্লাদের পৌত্র; নির্ভুলভাবে নিরানব্বইটি যজ্ঞ সম্পন্ন করেছেন।
সত্ত্বমূর্ত্তিঃ সদা বিষ্ণুঃ সেব্যঃ স যোগিনামপি । নির্বিকারোঽপি ভগবান্দেবকার্যার্থসিদ্ধযে
সত্বগুণে পূর্ণ, বিষ্ণু যোগীদেরও পূজ্য; তিনি অপরিবর্তনীয় হলেও দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য কাজ করেন।
কশ্যপাচ্চ সমুদ্ভূতো বিষ্ণুঃ কপটবামনঃ । রাজ্যং ছলেন হৃতবান্মহীং চৈব সসাগরাম্
কশ্যপের থেকে জন্মেছিলেন বিষ্ণু, যিনি বামন রূপে ছল করে রাজ্য ও সমুদ্রসহ পৃথিবী দখল করেছিলেন।
সোঽভবত্সত্যবাগ্রাজা বলির্বৈরোচনিস্তদা । কপটং কৃতবান্বিষ্ণুরিন্দ্রার্থে তু মযা শ্রুতম্
তখন বিরোচনের পুত্র বলি ছিলেন সত্যবাদী রাজা; কিন্তু বিষ্ণু ইন্দ্রের জন্য ছল করেছিলেন, যেমন আমি শুনেছি।
অন্যঃ কিং ন করোত্যেবং কৃতং বৈ সত্ত্বমূর্তিনা । বামনং রূপমাস্থায যজ্ঞপাতং চিকীর্ষতা
যদি সৎগুণের মূর্তি এমন কাজ করেন, বামন রূপ নিয়ে যজ্ঞের ভাগ পাওয়ার জন্য ছল করেন, তবে অন্য কেউ কেন এমন করবে না?
ন চ বিশ্বসিতব্যং বৈ কদাচিত্কেনচিত্তথা । লোভশ্চেতসি চেত্স্বামিন্কীদৃক্পাপকৃতং ভযম্
তাই কখনও কারও ওপর বিশ্বাস করা উচিত নয়; যদি মনে লোভ আসে, স্বামী, তখন পাপের কাজ থেকে কত ভয় জন্মায়!
লোভাহতাঃ প্রকুর্বন্তি পাপানি প্রাণিনঃ কিল । পরলোকাদ্ভযং নাস্তি কস্যচিত্কর্হিচিন্মুনে
লোভে আক্রান্ত প্রাণীরা সত্যিই পাপ করে; ঋষি, পরলোকের ভয় কখনও কারও হয় না।
মনসা কর্মণা বাচা পরস্বাদানহেতুতঃ । প্রপতন্তি নরাঃ সম্যগ্লোভোপহতচেতসঃ
যাদের মন লোভে আক্রান্ত, তারা অন্যের সম্পদ পাওয়ার জন্য ভাবনা, কাজ ও কথা দিয়ে সম্পূর্ণভাবে পতিত হয়।
দেবানারাধ্য সততং বাঞ্ছন্তি চ ধনং নরাঃ । ন দেবাস্তত্করে কৃত্বা সমর্থা দাতুমঞ্জসা
মানুষ সর্বদা দেবতাদের পূজা করে ধন চায়; কিন্তু দেবতারা নিজের কাজ করেও সরাসরি তা দিতে পারে না।
অন্যস্যানীযতে বিত্তং প্রযচ্ছন্তি মনীষিতম্ । বাণিজ্যেনাথ দানেন চৌর্যেণাপি বলেন বা
অন্যের সম্পদ ইচ্ছামতো নিয়ে দেওয়া হয়—ব্যবসা, দান, চুরি বা শক্তি দিয়ে।
বিক্রযার্থং গৃহীত্বা চ ধান্যবস্ত্রাদিকং বহু । দেবানর্চযতে বৈশ্যো মহর্দ্ধির্মে ভবেদিতি
বণিক বিক্রির জন্য অনেক ধান, কাপড় ও নানা জিনিস নিয়ে দেবতাদের পূজা করে, ভাবে—'আমার যেন বড় সম্পদ হয়।'
নাত্র কিং পরবিত্তেচ্ছা বাণিজ্যেন পরন্তপ । গ্রহণকালে তু সম্প্রাপ্তে মহর্ঘঞ্চাপি কাঙ্ক্ষতি
শত্রুদের দমনকারী, ব্যবসায়ে তো শুধু অন্যের সম্পদের ইচ্ছাই থাকে; যখন নেওয়ার সময় আসে, তখন সে উচ্চ দামও চায়।
এবং হি প্রাণিনঃ সর্বে পরস্বাদানতত্পরাঃ । বর্তন্তে সততং ব্রহ্মন্ বিশ্বাসঃ কীদৃশঃ পুনঃ
ব্রাহ্মণ, সব প্রাণীই সর্বদা অন্যের সম্পদ নেওয়ার জন্য ব্যস্ত; তাহলে আবার কেমন বিশ্বাস থাকবে?
বৃথা তীর্থং বৃথা দানং বৃথাঽধ্যযনমেব চ । লোভমোহাবৃতানাং বৈ কৃতং তদকৃতং ভবেত্
তীর্থযাত্রা বৃথা, দান বৃথা, পড়াশোনা বৃথা; যারা লোভ ও মোহে আচ্ছন্ন, তাদের করা কাজও অকার্যকর হয়।
তস্মাদেনং মহাভাগ বিসর্জয গৃহং প্রতি । সপুত্রাঽহং বসিষ্যামি জানকীবদ্দ্বিজোত্তম
তাই, মহাভাগ, তাকে বাড়ি পাঠিয়ে দিন; আমি আমার ছেলের সঙ্গে এখানে থাকব, যেমন জানকী ছিলেন, দ্বিজোত্তম।
ইত্যুক্তোঽসৌ মুনিস্তাবদ্গত্বা যুধাজিতং নৃপম্ । উবাচ বচনং রাজ্ঞে ভারদ্বাজঃ প্রতাপবান্
এভাবে বলার পর, ঋষি যুধাজিত রাজার কাছে গিয়ে বললেন, প্রতাপশালী ভারতদ্বাজ।
গচ্ছ রাজন্ যথাকামং স্বপুরং নৃপসত্তম । নেযং মনোরমাভ্যেতি বালপুত্রা সুদুঃখিতা
রাজা, আপনি ইচ্ছামতো নিজের নগরে যান, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; মনোরমা আসবে না, সে ছোট ছেলেকে নিয়ে গভীর দুঃখে আছে।
যুধাজিদুবাচ মুনে মুঞ্চ হঠং সৌম্য বিসর্জয মনোরমাম্ । ন চ যাস্যাম্যহং মুক্ত্বা নেষ্যাম্যদ্য বলাত্পুনঃ
যুধাজিত বললেন: ঋষি, আপনার জেদ ছেড়ে মনোরমাকে পাঠিয়ে দিন; আমি তাকে ছাড়া যাব না, আজ জোর করে নিয়ে যাবও না।
ঋষিরুবাচ নযস্ব যদি শক্তিস্তে বলেনাদ্য মমাশ্রমাত্ । বিশ্বামিত্রো যথা ধেনুং বসিষ্ঠস্য মুনেঃ পুরা
ঋষি বললেন: যদি পারেন, আজ আমার আশ্রম থেকে বলের দ্বারা তাকে নিয়ে যান, যেমন বিশ্বামিত্র একদিন ঋষি বসিষ্ঠের কাছ থেকে গরু নিতে চেয়েছিলেন।
বিশ্বামিত্রকথোত্তরং রাজপুত্রস্য কামবীজপ্রাপ্তিবর্ণনম্ ব্যাস উবাচ ইত্যাকর্ণ্য বচস্তস্য মুনেস্তত্রাবনীপতিঃ । মন্ত্রিবৃদ্ধং সমাহূয পপ্রচ্ছ তমতন্দ্রিতঃ
ব্যাস বললেন: ঋষির কথা শুনে রাজা বৃদ্ধ মন্ত্রিকে ডেকে মনোযোগ দিয়ে তাকে প্রশ্ন করলেন।
কিং কর্তব্যং সুবুদ্ধেঽত্র মযাঽদ্য বদ সুব্রত । বলান্নযামি তাং কামং সপুত্রাঞ্চ সুভাষিণীম্
বুদ্ধিমতী, আজ এখানে কী করা উচিত বলো। আমি বলপ্রয়োগে তাকে এবং তার ছেলেদের, সেই সদ্বাক্য বলার মহিলাকে নিয়ে যাব।
রিপুরল্পোঽপি নোপেক্ষ্যঃ সর্বথা শুভমিচ্ছতা । রাজযক্ষ্মেব সংবৃদ্ধো মৃত্যবে পরিকল্পযেত্
শুভ কামনা করলে, দুর্বল শত্রুকেও কখনও অবহেলা করা উচিত নয়। রাজরোগের মতো, বড় হলে সে মৃত্যুর কারণ হয়।
নাত্র সৈন্যং ন যোদ্ধাস্তি যো মামত্র নিবারযেত্ । গৃহীত্বা হন্মি তং তত্র দৌহিত্রস্য রিপুং কিল
এখানে এমন কোনো সৈন্য বা যোদ্ধা নেই, যে আমাকে বাধা দিতে পারে। আমি আমার দৌহিত্রের শত্রুকে ধরে সেখানে হত্যা করব।
নিষ্কণ্টকং ভবেদ্রাজ্যং যতাম্যদ্য বলাদহম্ । হতে সুদর্শনে নূনং নির্ভযোঽসৌ ভবেদিতি
আজ যদি আমি বলপ্রয়োগ করি, রাজ্য কাঁটা-মুক্ত হবে। সুদর্শনকে হত্যা করলে, সে নিশ্চয়ই নির্ভয় হয়ে যাবে।