কৃতাঞ্জলিপুটঃ স্বামিন্সংস্থিতোঽথ জযদ্রথঃ । আশ্রমে মুনিভির্জুষ্টে ভূপতিঃ সংবিবেশ হ
জয়দ্রথ হাত জোড় করে গুরুজনের সামনে দাঁড়াল এবং ঋষিদের দ্বারা পূর্ণ আশ্রমে প্রবেশ করল।
তত্রোপবিষ্টং রাজানং দ্রষ্টুকামাঃ স্ত্রিযস্তদা । আযযুর্মুনিভার্যাশ্চ কোঽযমিত্যব্রুবন্নৃপম্
সেখানে রাজাকে বসে থাকতে দেখে, ঋষিদের স্ত্রী ও অন্যান্য নারী তাঁকে দেখতে এলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'এ কে?'
তাসাং মধ্যে বরারোহা যাজ্ঞসেনী সমাগতা । জযদ্রথেন দৃষ্টা সা রূপেণ শ্রীরিবাপরা
তাদের মধ্যে সুন্দরী যজ্ঞসেনী এসে পৌঁছালেন; জয়দ্রথ তাঁকে দেখে মনে হল যেন সৌভাগ্যের দেবীর মতো অপরূপা।
তাং বিলোক্যাসিতাপাঙ্গীং দেবকন্যামিবাপরাম্ । পপ্রচ্ছ নৃপতির্ধৌম্যং কেযং শ্যামা বরাননা
তাঁকে দেখে, কালো চোখের ও দেবকন্যার মতো মনে হওয়া সেই নারীকে দেখে রাজা ধৌম্যকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'এই শ্যামা, সুন্দর মুখের নারী কে?'
ভার্যা কস্য সুতা কস্য নাম্না কা বরবর্ণিনী । রূপলাবণ্যসংযুক্তা শচীব বসুধাঙ্গতা
এই অপরূপা নারী কার স্ত্রী, কার কন্যা, তাঁর নাম কী? সৌন্দর্য ও লাবণ্য মিশে আছে তাঁর মধ্যে, যেন মানুষের মাঝে শচীর মতো।
বর্বূলবনমধ্যস্থা লবঙ্গলতিকা যথা । রাক্ষসীবৃন্দগা নূনং রম্ভেবাভাতি ভামিনী
বনবুলবনের মাঝখানে দাঁড়ানো লবঙ্গলতীর মতো, রাক্ষসী নারীদের মধ্যে তিনি রম্ভার মতো দীপ্তিমান।
সত্যং বদ মহাভাগ কস্যেযং বল্লভাবলা । রাজপত্নীব চাভাতি নৈষা মুনিবধূর্দ্বিজ
সত্যি বলুন, সৌভাগ্যবান, এই যুবতী কার প্রিয়? তিনি রাজপত্নীর মতো দেখাচ্ছেন, মুনিদের স্ত্রী নন, দ্বিজ।
ধৌম্য উবাচ পাণ্ডবানাং প্রিযা ভার্যা দ্রৌপদী শুভলক্ষণা । পাঞ্চালী সিন্ধুরাজেন্দ্র বসত্যত্র বরাশ্রমে
ধৌম্য বললেন: তিনি পাণ্ডবদের প্রিয় স্ত্রী দ্রৌপদী, শুভ লক্ষণযুক্ত; সিন্ধুরাজ, পাঁচালী এই আশ্রমে বাস করেন।
জযদ্রথ উবাচ ক্ব গতাঃ পাণ্ডবাঃ পঞ্চ শূরাঃ সম্প্রতি বিশ্রুতাঃ । বসন্ত্যত্র বনে বীরা বীতশোকা মহাবলাঃ
জয়দ্রথ বললেন: এখন পঞ্চ পাণ্ডব কোথায় গেলেন? সেই বিখ্যাত বীরেরা কি এই বনে, দুঃখহীন, শক্তিশালী হয়ে বাস করছেন?
ধৌম্য উবাচ মৃগযার্থং গতাঃ পঞ্চ পাণ্ডবা রথসংস্থিতাঃ । আগমিষ্যন্তি মধ্যান্হে মৃগানাদায পার্থিবাঃ
ধৌম্য বললেন: পাণ্ডবরা পাঁচজন রথে চড়ে শিকার করতে গেছেন; তারা মধ্যাহ্নে শিকার নিয়ে ফিরে আসবেন, রাজন।
তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য উদতিষ্ঠদসৌ নৃপঃ । দ্রৌপদীসন্নিধৌ গত্বা প্রগম্যেদমুবাচ হ
এই কথা শুনে রাজা উঠে দ্রৌপদীর কাছে গেলেন এবং তাঁর সামনে এসে এ কথা বললেন।
কুশলং তে বরারোহে ক্ব গতাঃ পতযশ্চ তে । একাদশ গতান্যদ্য বর্ষাণি চ বনে কিল
তুমি কেমন আছো, সুন্দরী? তোমার স্বামীরা কোথায় গেছেন? শুনেছি, এগারো বছর কেটে গেছে বনে।
দ্রৌপদী তু তদোবাচ স্বস্তি তেঽস্তু নৃপাত্মজ । বিশ্রমস্বাশ্রমাভ্যাশে ক্ষণাদাযান্তি পাণ্ডবাঃ
দ্রৌপদী তখন বললেন: তোমার মঙ্গল হোক, রাজপুত্র; আশ্রমের পাশে বিশ্রাম নাও, পাণ্ডবরা শিগগিরই ফিরে আসবেন।
এবং ব্রুবন্ত্যাং তস্যাং তু লোভাবিষ্টঃ স ভূপতিঃ । জহার দ্রৌপদীং বীরোঽনাদৃত্য মুনিসত্তমান্
তাঁর এভাবে বলার সময়, রাজা কামনায় অন্ধ হয়ে দ্রৌপদীকে ধরে নিলেন, ঋষিদের সম্মান না করে।
কস্যচিন্নৈব বিশ্বাসঃ কর্তব্যঃ সর্বথা বুধৈঃ । কুর্বন্দুঃখমবাপ্নোতি দৃষ্টান্তস্ত্বত্র বৈ বলিঃ
বুদ্ধিমানদের মতে, কখনও কারও ওপর সম্পূর্ণ ভরসা করা উচিত নয়; যারা করে, তারা কষ্ট পায়, যেমন বলির উদাহরণে দেখা যায়।
বৈরোচনসুতঃ শ্রীমান্ধর্মিষ্ঠঃ সত্যসঙ্গরঃ । যজ্ঞকর্তা চ দাতা চ শরণ্যঃ সাধুসংমতঃ
বৈরোচনের পুত্র, ধর্মিষ্ঠ, সত্যনিষ্ঠ, যজ্ঞকারী, দাতা, আশ্রয়দাতা, এবং সজ্জনদের দ্বারা সম্মানিত।
নাধর্মে নিরতঃ ক্বাপি প্রল্হাদস্য চ পৌত্রকঃ । একোনশতযজ্ঞান্বৈ স চকার সদক্ষিণান্
তিনি কখনও অন্যায়ে যুক্ত ছিলেন না, প্রহ্লাদের পৌত্র; নির্ভুলভাবে নিরানব্বইটি যজ্ঞ সম্পন্ন করেছেন।
সত্ত্বমূর্ত্তিঃ সদা বিষ্ণুঃ সেব্যঃ স যোগিনামপি । নির্বিকারোঽপি ভগবান্দেবকার্যার্থসিদ্ধযে
সত্বগুণে পূর্ণ, বিষ্ণু যোগীদেরও পূজ্য; তিনি অপরিবর্তনীয় হলেও দেবতাদের উদ্দেশ্য পূরণের জন্য কাজ করেন।
কশ্যপাচ্চ সমুদ্ভূতো বিষ্ণুঃ কপটবামনঃ । রাজ্যং ছলেন হৃতবান্মহীং চৈব সসাগরাম্
কশ্যপের থেকে জন্মেছিলেন বিষ্ণু, যিনি বামন রূপে ছল করে রাজ্য ও সমুদ্রসহ পৃথিবী দখল করেছিলেন।
সোঽভবত্সত্যবাগ্রাজা বলির্বৈরোচনিস্তদা । কপটং কৃতবান্বিষ্ণুরিন্দ্রার্থে তু মযা শ্রুতম্
তখন বিরোচনের পুত্র বলি ছিলেন সত্যবাদী রাজা; কিন্তু বিষ্ণু ইন্দ্রের জন্য ছল করেছিলেন, যেমন আমি শুনেছি।
অন্যঃ কিং ন করোত্যেবং কৃতং বৈ সত্ত্বমূর্তিনা । বামনং রূপমাস্থায যজ্ঞপাতং চিকীর্ষতা
যদি সৎগুণের মূর্তি এমন কাজ করেন, বামন রূপ নিয়ে যজ্ঞের ভাগ পাওয়ার জন্য ছল করেন, তবে অন্য কেউ কেন এমন করবে না?
ন চ বিশ্বসিতব্যং বৈ কদাচিত্কেনচিত্তথা । লোভশ্চেতসি চেত্স্বামিন্কীদৃক্পাপকৃতং ভযম্
তাই কখনও কারও ওপর বিশ্বাস করা উচিত নয়; যদি মনে লোভ আসে, স্বামী, তখন পাপের কাজ থেকে কত ভয় জন্মায়!
লোভাহতাঃ প্রকুর্বন্তি পাপানি প্রাণিনঃ কিল । পরলোকাদ্ভযং নাস্তি কস্যচিত্কর্হিচিন্মুনে
লোভে আক্রান্ত প্রাণীরা সত্যিই পাপ করে; ঋষি, পরলোকের ভয় কখনও কারও হয় না।
মনসা কর্মণা বাচা পরস্বাদানহেতুতঃ । প্রপতন্তি নরাঃ সম্যগ্লোভোপহতচেতসঃ
যাদের মন লোভে আক্রান্ত, তারা অন্যের সম্পদ পাওয়ার জন্য ভাবনা, কাজ ও কথা দিয়ে সম্পূর্ণভাবে পতিত হয়।
দেবানারাধ্য সততং বাঞ্ছন্তি চ ধনং নরাঃ । ন দেবাস্তত্করে কৃত্বা সমর্থা দাতুমঞ্জসা
মানুষ সর্বদা দেবতাদের পূজা করে ধন চায়; কিন্তু দেবতারা নিজের কাজ করেও সরাসরি তা দিতে পারে না।
অন্যস্যানীযতে বিত্তং প্রযচ্ছন্তি মনীষিতম্ । বাণিজ্যেনাথ দানেন চৌর্যেণাপি বলেন বা
অন্যের সম্পদ ইচ্ছামতো নিয়ে দেওয়া হয়—ব্যবসা, দান, চুরি বা শক্তি দিয়ে।
বিক্রযার্থং গৃহীত্বা চ ধান্যবস্ত্রাদিকং বহু । দেবানর্চযতে বৈশ্যো মহর্দ্ধির্মে ভবেদিতি
বণিক বিক্রির জন্য অনেক ধান, কাপড় ও নানা জিনিস নিয়ে দেবতাদের পূজা করে, ভাবে—'আমার যেন বড় সম্পদ হয়।'
নাত্র কিং পরবিত্তেচ্ছা বাণিজ্যেন পরন্তপ । গ্রহণকালে তু সম্প্রাপ্তে মহর্ঘঞ্চাপি কাঙ্ক্ষতি
শত্রুদের দমনকারী, ব্যবসায়ে তো শুধু অন্যের সম্পদের ইচ্ছাই থাকে; যখন নেওয়ার সময় আসে, তখন সে উচ্চ দামও চায়।
এবং হি প্রাণিনঃ সর্বে পরস্বাদানতত্পরাঃ । বর্তন্তে সততং ব্রহ্মন্ বিশ্বাসঃ কীদৃশঃ পুনঃ
ব্রাহ্মণ, সব প্রাণীই সর্বদা অন্যের সম্পদ নেওয়ার জন্য ব্যস্ত; তাহলে আবার কেমন বিশ্বাস থাকবে?
বৃথা তীর্থং বৃথা দানং বৃথাঽধ্যযনমেব চ । লোভমোহাবৃতানাং বৈ কৃতং তদকৃতং ভবেত্
তীর্থযাত্রা বৃথা, দান বৃথা, পড়াশোনা বৃথা; যারা লোভ ও মোহে আচ্ছন্ন, তাদের করা কাজও অকার্যকর হয়।