ব্রহ্মৈবাহং ন সংসারী সদা মুক্তঃ সনাতনঃ । দেহেন মম সম্বন্ধঃ কর্মণা প্রতিপাদিতঃ
আমি সত্যিই ব্রহ্ম, সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ নই, চিরকাল মুক্ত ও চিরন্তন; দেহের সঙ্গে আমার সম্পর্ক শুধু কর্মের ফলেই হয়েছে।
তানি সর্বাণি মুক্তানি শুভানি চেতরাণি চ । মনুষ্যদেহযোগেন সুখদুঃখানুসাধনাত্
সব ভালো-মন্দ ফল দেহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, সুখ-দুঃখ ভোগ করার মাধ্যমেই ছেড়ে দেওয়া যায়।
বিমুক্তোঽতিভযাদ্ঘোরাদস্মাত্সংসারসঙ্কটাত্ । ইত্যেবং চিন্ত্যমানস্তু স্নানদানবিবর্জিতঃ
এই ভয়ংকর সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যদি কেউ এমন ভাবনা করে, স্নান বা দান ছাড়াই—
মরণং চেদবাপ্নোতি স মুচ্চ্যেজ্জন্মদুঃখতঃ । এষা কাষ্ঠা পরা প্রোক্তা যোগিনামপি দুর্লভা
এভাবে যদি মৃত্যু আসে, তবে জন্মের দুঃখ থেকে মুক্তি মেলে; এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা, যা যোগীদের কাছেও দুর্লভ।
পিতা তে নৃপশার্দূল শ্রুত্বা শাপং দ্বিজোদিতম্ । দেহে মমত্বং কৃতবান্ন নির্বেদমবাপ্তবান্
হে রাজাদের মধ্যে বাঘ, তোমার পিতা ঋষির শাপ শুনে দেহের প্রতি আসক্তি ধরে রেখেছিলেন, বৈরাগ্য লাভ করতে পারেননি।
নীরোগো মম দেহোঽযং রাজ্যং নিহতকণ্টকম্ । কথং জীবাম্যহং কামং মন্ত্রজ্ঞানানযন্তু বৈ
'আমার দেহ সুস্থ, রাজ্য শত্রুমুক্ত; আমি কীভাবে ইচ্ছায় মরব? যারা মন্ত্র জানে, তাদের ডেকে আনো।'
ঔষধং মণিমন্ত্রং চ যন্ত্রং পরমকং তথা । আরোহণং তথা সৌধে কৃতবান্নৃপতিস্তদা
তখন রাজা ওষুধ, রত্ন, মন্ত্র, নানা যন্ত্র এবং রাজপ্রাসাদে ওঠার মতো সব উপায় ব্যবহার করেছিলেন।
ন স্নানং ন কৃতং দানং ন দেব্যাঃ স্মরণং কৃতম্ । ন ভূমৌ শযনং চৈব দৈবং মত্বা পরং তথা
তিনি স্নান করেননি, দানও করেননি, দেবীর স্মরণও করেননি, মাটিতে শোয়াওনি; ভাগ্যই সবকিছু মনে করেছিলেন।
মগ্নো মোহার্ণবে ঘোরে মৃতঃ সৌধেঽহিনা হতঃ । কৃত্বা পাপং কলের্যোগাত্তাপসস্যাবমানজম্
ভয়ংকর মোহের সাগরে ডুবে, তিনি রাজপ্রাসাদেই সাপের কামড়ে মারা গেলেন; কলিযুগের প্রভাবে ও তপস্বীকে অপমান করার পাপে এই পরিণতি হয়।
অবশ্যমেব নরকং এতৈরাচরণৈর্ভবেত্ । তস্মাত্তং পিতরং পাপাত্সমুদ্ধর নৃপোত্তম
এমন কাজ করলে অবশ্যই নরকে যেতে হয়; তাই, হে শ্রেষ্ঠ রাজা, তোমার পিতাকে সেই পাপ থেকে উদ্ধার করো।
সূত উবাচ ইতি শ্রুত্বা বচস্তস্য ব্যাসস্যামিততেজসঃ । সাশ্রুকণ্ঠোঽতিদুঃখার্তো বভূব জনমেজযঃ
সূত বললেন: অমিত তেজস্বী ব্যাসের কথা শুনে জনমেজয় চোখে জল নিয়ে গভীর দুঃখে ভেঙে পড়লেন।
ধিগিদং জীবিতং মেঽদ্য পিতা মে নরকে স্থিতঃ । তত্করোমি যথৈবাদ্য স্বর্গং যাত্যুত্তরাসুতঃ
'আজ আমার এই জীবন ধিক! আমার পিতা নরকে আছেন; আমি এমন কিছু করব যাতে উত্তরার পুত্রের মতো তিনিও স্বর্গে যেতে পারেন।'
বিষ্ণুনানুষ্ঠানবর্ণনম্ রাজোবাচ হরিণা তু কথং যজ্ঞঃ কৃতঃ পূর্বং পিতামহ । জগত্কারণরূপেণ বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা
রাজা বললেন, ‘হে পিতামহ, সর্বশক্তিমান বিষ্ণু, যিনি এই জগতের মূল কারণ, তিনি প্রাচীন কালে কীভাবে যজ্ঞ করেছিলেন?’
কে সহাযাস্তু তত্রাসন্ব্রাহ্মণাঃ কে মহামতে । ঋত্বিজো বেদতত্ত্বজ্ঞাস্তন্মে ব্রূহি পরন্তপ
হে জ্ঞানী, সেখানে তাঁর সহায় ছিল কারা? কোন ব্রাহ্মণ, কোন যজ্ঞকার্য পরিচালনাকারী, আর যাঁরা বেদের তত্ত্ব জানতেন—তুমি দয়া করে আমাকে বলো।
পশ্চাত্করোম্যহং যজ্ঞং বিধিদৃষ্টেন কর্মণা । শ্রুত্বা বিষ্ণুকৃতং যাগমম্বিকাযাঃ সমাহিতঃ
বিষ্ণু যেভাবে আম্বিকার উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেছিলেন, সেই কথা শুনে আমিও নিয়ম মেনে যজ্ঞ করব।
ব্যাস উবাচ রাজঞ্ছৃণু মহাভাগ বিস্তরং পরমাদ্ভুতম্ । যথা ভগবতা যজ্ঞঃ কৃতশ্চ বিধিপূর্বকঃ
ব্যাস বললেন, ‘হে রাজন, হে ভাগ্যবান, এখন তুমি বিস্ময়কর ও বিস্তারিতভাবে শুনো, কীভাবে ভগবান নিয়ম অনুযায়ী যজ্ঞ করেছিলেন।’
বিসর্জিতা যদা দেব্যা দত্ত্বা শক্তীশ্চ তাস্ত্রযঃ । কাজেশাঃ পুরুষা জাতা বিমানবরমাস্থিতাঃ
যখন দেবী তাঁর শক্তি ছেড়ে দিলেন এবং সেই তিনটি শক্তি দান করলেন, তখন কর্মের অধিপতিরা মানুষরূপে জন্ম নিয়ে অপূর্ব বিমানে অবস্থান করলেন।
প্রাপ্তা মহার্ণবং ঘোরং ত্রযস্তে বিবুধোত্তমাঃ । চক্রুঃ স্থানানি বাসার্থং সমুত্পাদ্য ধরাং স্থিতাঃ
তিনজন শ্রেষ্ঠ দেবতা ভয়ংকর মহাসমুদ্রে পৌঁছে, পৃথিবী সৃষ্টি করে সেখানে বাসস্থানের জন্য স্থান নির্ধারণ করলেন।
আধারশক্তিরচলা মুক্তা দেব্যা স্বযং ততঃ । তদাধারা স্থিতা জাতা ধরা মেদঃসমন্বিতা
তারপর দেবী নিজে অচল ধারকশক্তি মুক্ত করলেন; সেই ধারক শক্তি, মজ্জা-সহিত, পৃথিবী হয়ে স্থাপিত হল।
মধুকৈটভযোর্মেদঃ সংযোগান্মেদিনী স্মৃতা । ধারণাচ্চ ধরা প্রোক্তা পৃথ্বী বিস্তারযোগতঃ
মধু ও কৈটভের মজ্জা মিলনে যেহেতু পৃথিবী জন্ম নেয়, তাই তাঁর নাম মেদিনী; ধারণ করার জন্য তিনি ধরা নামে পরিচিত, আর বিস্তারের জন্য তাঁকে পৃথ্বী বলা হয়।
মহী চাপি মহীযস্ত্বাদ্ধৃতা সা শেষমস্তকে । গিরযশ্চ কৃতাঃ সর্বে ধারণার্থ প্রবিস্তরাঃ
পৃথিবী, যিনি সর্বশ্রেষ্ঠ, তিনি শেষের মস্তকে ধারণা হন; আর সমস্ত পর্বত বিস্তৃতভাবে ধারণার জন্য সৃষ্টি হয়।
লোহকীলং যথা কাষ্ঠে তথা তে গিরযঃ কৃতাঃ । মহীধরো মহারাজ প্রোচ্যতে বিবুধৈর্জনৈঃ
যেমন কাঠে লোহার কিল গাঁথা হয়, তেমনই সেই সব পর্বত স্থাপন করা হয়; জ্ঞানী ও সাধারণ মানুষ তাঁকে মহীধর বলে ডাকেন।
জাতরূপমযো মেরুর্বহুযোজনবিস্তরঃ । কৃতো মণিমযৈঃ শৃঙ্গৈঃ শোভিতঃ পরমাদ্ভুতঃ
স্বর্ণ নির্মিত মেরু পর্বত, বহু যোজন বিস্তৃত, রত্নময় শিখরে অলংকৃত, অপূর্ব ও মনোমুগ্ধকর।
মরীচির্নারদোঽত্রিশ্চ পুলস্ত্যঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । দক্ষো বসিষ্ঠ ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ প্রথিতাঃ সুতাঃ
মরীচি, নারদ, অত্রি, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, দক্ষ ও বসিষ্ঠ—এঁরা ব্রহ্মার প্রসিদ্ধ পুত্র।
মরীচেঃ কশ্যপো জাতো দক্ষকন্যাস্ত্রযোদশ । তাভ্যো দেবাশ্চ দৈত্যাশ্চ সমুত্পন্না হ্যনেকশঃ
মরীচির পুত্র কশ্যপ; দক্ষের ত্রয়োদশ কন্যা থেকে বহু দেবতা ও অসুরের জন্ম হয়।
ততস্তু কাশ্যপী সৃষ্টিঃ প্রবৃত্তা চাতিবিস্তরা । মনুষ্যপশুসর্পাদিজাতিভেদৈরনেকধা
এরপর কশ্যপ থেকে অসংখ্য সৃষ্টি প্রসারিত হয়—মানুষ, পশু, সাপ ও আরও নানা জাতির মধ্যে।
ব্রহ্মণশ্চার্ধদেহাত্তু মনুঃ স্বাযম্ভুবোঽভবত্ । শতরূপা তথা নারী সঞ্জাতা বামভাগতঃ
ব্রহ্মার অর্ধদেহ থেকে স্বয়ম্ভুব মনু জন্মান; আর তাঁর বাঁদিক থেকে শতারূপা নামে এক নারী জন্ম নেন।
প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ সুতৌ তস্যা বভূবতুঃ । তিস্ত্রঃ কন্যা বরারোহা হ্যভবন্নতিসুন্দরীঃ
তাদের দুই পুত্র—প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ; আর তিন কন্যা, যাঁরা অপূর্ব সুন্দরী।
এবং সৃষ্টিং সমুত্পাদ্য ভগবান্কমলোদ্ভবঃ । চকার ব্রহ্মলোকঞ্চ মেরুশৃঙ্গে মনোহরম্
এভাবে সৃষ্টি করে পদ্মোদ্ভব ভগবান মেরু শৃঙ্গের উপরে মনোমুগ্ধকর ব্রহ্মলোক নির্মাণ করলেন।
বৈকুণ্ঠং ভগবান্বিষ্ণূ রমারমণমুত্তমম্ । ক্রীডাস্থানং সুরম্যঞ্চ সর্বলোকোপরিস্থিতম্
ভগবান বিষ্ণু লক্ষ্মীর আনন্দের জন্য সর্বোচ্চ বৈকুণ্ঠ সৃষ্টি করলেন, যা সকল লোকের উপরে, অপূর্ব সুন্দর ও ক্রীড়ার স্থান।