তথা ত্বং কুরু রাজেন্দ্র বিধিং তে প্রব্রবীম্যহম্ । ব্রাহ্মণাঃ সন্তি রাজেন্দ্র বিধিজ্ঞা বেদবিত্তমাঃ
তুমিও তেমন করো, হে রাজেন্দ্র; আমি তোমাকে সেই বিধি বলব। এখানে ব্রাহ্মণরা আছেন, যারা বিধি ও বেদে পারদর্শী।
দেবীবীজবিধানজ্ঞা মন্ত্রমার্গবিচক্ষণাঃ । যাজকাস্তে ভবিষ্যন্তি যজমানস্ত্বমেব হি
তারা দেবীর বীজ স্থাপনে ও মন্ত্রপথে দক্ষ; তারাই যজ্ঞের পুরোহিত হবেন, আর তুমি নিজেই যজ্ঞকারী হবে।
কৃত্বা যজ্ঞং বিধানেন দত্ত্বা পুণ্য়ং মখার্জিতম্ । সমুদ্ধর মহারাজ পিতরং দুর্গতিঙ্গতম্
বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ সম্পন্ন করে, যজ্ঞে অর্জিত পুণ্য দান করে, হে মহারাজ, দুঃস্থ অবস্থায় পড়া তোমার পিতাকে উদ্ধার করো।
বিপ্রাবমানজং পাপং দুর্ঘটং নরকপ্রদম্ । তথৈব শাপজো দোষঃ প্রাপ্তঃ পিত্রা তবানঘ
ব্রাহ্মণ-অবমাননা থেকে জন্মানো, দুঃসাধ্য ও নরকে নিয়ে যাওয়া পাপ, এবং অভিশাপ থেকে জন্মানো দোষ, এই সবই তোমার পিতার হয়েছে, হে নিষ্পাপ।
তথা দুর্মরণং প্রাপ্তং সর্পদংশেন ভূভুজা । অন্তরালে তথা মৃত্যূর্ন ভূমৌ কুশসংস্তরে
ঠিক তেমনি, যখন রাজা সাপের দংশনে ভয়ানক মৃত্যুর মুখে পড়লেন, তখন তাঁর মৃত্যু মাটিতে নয়, কুশ ঘাসের বিছানাতেও নয়, মাঝপথেই হল।
ন সঙ্গ্রামে ন গঙ্গাযাং স্নানদানাদিবর্জিতম্ । মরণং তে পিতুস্তত্র সৌধে জাতং কুরূদ্বহ
তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে মারা যাননি, গঙ্গায় স্নান বা দান করার সময়ও নয়; হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, তাঁর মৃত্যু সেই রাজপ্রাসাদেই হয়েছিল, এসব পুণ্যকর্ম ছাড়াই।
কৃপণানি চ সর্বাণি নরকস্য নৃপোত্তম । তত্রৈকং কারণং তস্য ন জাতং চাতিদুর্লভম্
হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নরকে যাবতীয় কষ্টের একটি মাত্র কারণ থাকে; কিন্তু তাঁর জীবনে সেই দুর্লভ কারণটি ঘটেনি।
যত্র যত্র স্থিতঃপ্রাণো জ্ঞাত্বা কালং সমাগতম্ । সাধনানামভাবেঽপি হ্যবশশ্চাতিসঙ্কটে
যেখানেই প্রাণ থাকে, যখন মৃত্যু আসছে তা বোঝা যায়, তখন উপায় না থাকলেও, চরম কষ্টের মধ্যেও মানুষ অসহায় হয়ে পড়ে।
যদা নির্বেদমাযাতি মনসা নির্মলেন বৈ । পঞ্চভূতাত্মকো দেহো মম কিঞ্চাত্র দুঃখদম্
যখন মন সম্পূর্ণ নির্মল হয়ে বৈরাগ্য আসে, তখন মনে হয়—এই পাঁচ উপাদানে গঠিত দেহ আমার জন্য কী দুঃখের কারণ হতে পারে?
পতত্বদ্য যথাকামং মুক্তোঽহং নির্গুণোঽব্যযঃ । নাশাত্মকানি তত্ত্বানি তত্র কা পরিদেবনা
আজ এই দেহ যেমন খুশি পড়ে যাক, আমি মুক্ত, গুণহীন ও অবিনশ্বর; যখন দেহের উপাদানগুলোই নশ্বর, তখন কিসের জন্য বিলাপ করব?
ব্রহ্মৈবাহং ন সংসারী সদা মুক্তঃ সনাতনঃ । দেহেন মম সম্বন্ধঃ কর্মণা প্রতিপাদিতঃ
আমি সত্যিই ব্রহ্ম, সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ নই, চিরকাল মুক্ত ও চিরন্তন; দেহের সঙ্গে আমার সম্পর্ক শুধু কর্মের ফলেই হয়েছে।
তানি সর্বাণি মুক্তানি শুভানি চেতরাণি চ । মনুষ্যদেহযোগেন সুখদুঃখানুসাধনাত্
সব ভালো-মন্দ ফল দেহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, সুখ-দুঃখ ভোগ করার মাধ্যমেই ছেড়ে দেওয়া যায়।
বিমুক্তোঽতিভযাদ্ঘোরাদস্মাত্সংসারসঙ্কটাত্ । ইত্যেবং চিন্ত্যমানস্তু স্নানদানবিবর্জিতঃ
এই ভয়ংকর সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যদি কেউ এমন ভাবনা করে, স্নান বা দান ছাড়াই—
মরণং চেদবাপ্নোতি স মুচ্চ্যেজ্জন্মদুঃখতঃ । এষা কাষ্ঠা পরা প্রোক্তা যোগিনামপি দুর্লভা
এভাবে যদি মৃত্যু আসে, তবে জন্মের দুঃখ থেকে মুক্তি মেলে; এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা, যা যোগীদের কাছেও দুর্লভ।
পিতা তে নৃপশার্দূল শ্রুত্বা শাপং দ্বিজোদিতম্ । দেহে মমত্বং কৃতবান্ন নির্বেদমবাপ্তবান্
হে রাজাদের মধ্যে বাঘ, তোমার পিতা ঋষির শাপ শুনে দেহের প্রতি আসক্তি ধরে রেখেছিলেন, বৈরাগ্য লাভ করতে পারেননি।
নীরোগো মম দেহোঽযং রাজ্যং নিহতকণ্টকম্ । কথং জীবাম্যহং কামং মন্ত্রজ্ঞানানযন্তু বৈ
'আমার দেহ সুস্থ, রাজ্য শত্রুমুক্ত; আমি কীভাবে ইচ্ছায় মরব? যারা মন্ত্র জানে, তাদের ডেকে আনো।'
ঔষধং মণিমন্ত্রং চ যন্ত্রং পরমকং তথা । আরোহণং তথা সৌধে কৃতবান্নৃপতিস্তদা
তখন রাজা ওষুধ, রত্ন, মন্ত্র, নানা যন্ত্র এবং রাজপ্রাসাদে ওঠার মতো সব উপায় ব্যবহার করেছিলেন।
ন স্নানং ন কৃতং দানং ন দেব্যাঃ স্মরণং কৃতম্ । ন ভূমৌ শযনং চৈব দৈবং মত্বা পরং তথা
তিনি স্নান করেননি, দানও করেননি, দেবীর স্মরণও করেননি, মাটিতে শোয়াওনি; ভাগ্যই সবকিছু মনে করেছিলেন।
মগ্নো মোহার্ণবে ঘোরে মৃতঃ সৌধেঽহিনা হতঃ । কৃত্বা পাপং কলের্যোগাত্তাপসস্যাবমানজম্
ভয়ংকর মোহের সাগরে ডুবে, তিনি রাজপ্রাসাদেই সাপের কামড়ে মারা গেলেন; কলিযুগের প্রভাবে ও তপস্বীকে অপমান করার পাপে এই পরিণতি হয়।
অবশ্যমেব নরকং এতৈরাচরণৈর্ভবেত্ । তস্মাত্তং পিতরং পাপাত্সমুদ্ধর নৃপোত্তম
এমন কাজ করলে অবশ্যই নরকে যেতে হয়; তাই, হে শ্রেষ্ঠ রাজা, তোমার পিতাকে সেই পাপ থেকে উদ্ধার করো।
সূত উবাচ ইতি শ্রুত্বা বচস্তস্য ব্যাসস্যামিততেজসঃ । সাশ্রুকণ্ঠোঽতিদুঃখার্তো বভূব জনমেজযঃ
সূত বললেন: অমিত তেজস্বী ব্যাসের কথা শুনে জনমেজয় চোখে জল নিয়ে গভীর দুঃখে ভেঙে পড়লেন।
ধিগিদং জীবিতং মেঽদ্য পিতা মে নরকে স্থিতঃ । তত্করোমি যথৈবাদ্য স্বর্গং যাত্যুত্তরাসুতঃ
'আজ আমার এই জীবন ধিক! আমার পিতা নরকে আছেন; আমি এমন কিছু করব যাতে উত্তরার পুত্রের মতো তিনিও স্বর্গে যেতে পারেন।'
বিষ্ণুনানুষ্ঠানবর্ণনম্ রাজোবাচ হরিণা তু কথং যজ্ঞঃ কৃতঃ পূর্বং পিতামহ । জগত্কারণরূপেণ বিষ্ণুনা প্রভবিষ্ণুনা
রাজা বললেন, ‘হে পিতামহ, সর্বশক্তিমান বিষ্ণু, যিনি এই জগতের মূল কারণ, তিনি প্রাচীন কালে কীভাবে যজ্ঞ করেছিলেন?’
কে সহাযাস্তু তত্রাসন্ব্রাহ্মণাঃ কে মহামতে । ঋত্বিজো বেদতত্ত্বজ্ঞাস্তন্মে ব্রূহি পরন্তপ
হে জ্ঞানী, সেখানে তাঁর সহায় ছিল কারা? কোন ব্রাহ্মণ, কোন যজ্ঞকার্য পরিচালনাকারী, আর যাঁরা বেদের তত্ত্ব জানতেন—তুমি দয়া করে আমাকে বলো।
পশ্চাত্করোম্যহং যজ্ঞং বিধিদৃষ্টেন কর্মণা । শ্রুত্বা বিষ্ণুকৃতং যাগমম্বিকাযাঃ সমাহিতঃ
বিষ্ণু যেভাবে আম্বিকার উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করেছিলেন, সেই কথা শুনে আমিও নিয়ম মেনে যজ্ঞ করব।
ব্যাস উবাচ রাজঞ্ছৃণু মহাভাগ বিস্তরং পরমাদ্ভুতম্ । যথা ভগবতা যজ্ঞঃ কৃতশ্চ বিধিপূর্বকঃ
ব্যাস বললেন, ‘হে রাজন, হে ভাগ্যবান, এখন তুমি বিস্ময়কর ও বিস্তারিতভাবে শুনো, কীভাবে ভগবান নিয়ম অনুযায়ী যজ্ঞ করেছিলেন।’
বিসর্জিতা যদা দেব্যা দত্ত্বা শক্তীশ্চ তাস্ত্রযঃ । কাজেশাঃ পুরুষা জাতা বিমানবরমাস্থিতাঃ
যখন দেবী তাঁর শক্তি ছেড়ে দিলেন এবং সেই তিনটি শক্তি দান করলেন, তখন কর্মের অধিপতিরা মানুষরূপে জন্ম নিয়ে অপূর্ব বিমানে অবস্থান করলেন।
প্রাপ্তা মহার্ণবং ঘোরং ত্রযস্তে বিবুধোত্তমাঃ । চক্রুঃ স্থানানি বাসার্থং সমুত্পাদ্য ধরাং স্থিতাঃ
তিনজন শ্রেষ্ঠ দেবতা ভয়ংকর মহাসমুদ্রে পৌঁছে, পৃথিবী সৃষ্টি করে সেখানে বাসস্থানের জন্য স্থান নির্ধারণ করলেন।
আধারশক্তিরচলা মুক্তা দেব্যা স্বযং ততঃ । তদাধারা স্থিতা জাতা ধরা মেদঃসমন্বিতা
তারপর দেবী নিজে অচল ধারকশক্তি মুক্ত করলেন; সেই ধারক শক্তি, মজ্জা-সহিত, পৃথিবী হয়ে স্থাপিত হল।
মধুকৈটভযোর্মেদঃ সংযোগান্মেদিনী স্মৃতা । ধারণাচ্চ ধরা প্রোক্তা পৃথ্বী বিস্তারযোগতঃ
মধু ও কৈটভের মজ্জা মিলনে যেহেতু পৃথিবী জন্ম নেয়, তাই তাঁর নাম মেদিনী; ধারণ করার জন্য তিনি ধরা নামে পরিচিত, আর বিস্তারের জন্য তাঁকে পৃথ্বী বলা হয়।