যদা পশ্যতি ভূতাত্মা তদা পশ্যতি তাং শিবাম্ । দৃষ্ট্বা তাং ব্রহ্মবিদ্ভূযাত্সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
যখন সে সমস্ত প্রাণীতে আত্মাকে দেখে, তখনই সে সেই মঙ্গলময়ীকে দেখে; তাঁকে দর্শন করে, সে সচ্চিদানন্দময়ী ব্রহ্মজ্ঞানে পরিপূর্ণ হয়।
তদা মাযাদিকং সর্বং দগ্ধং ভবতি ভূমিপ । প্রারব্ধং কর্মমাত্রং তু যাবদ্দেহং চ তিষ্ঠতি
তখন, রাজন, মায়া থেকে আরম্ভ করে সবকিছুই দগ্ধ হয়; শুধু পূর্বকৃত কর্মই দেহ থাকা পর্যন্ত থাকে।
জীবন্মুক্তস্তদা জাতো মৃতো মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । কৃতকৃত্যো ভবেত্তাত যো ভজেজ্জগদম্বিকাম্
তখন সে জীবিতাবস্থায় মুক্ত হয়; মৃত্যুর পরে মুক্তি লাভ করে। যে জগদম্বার উপাসনা করে, সে সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করে।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ধ্যেযা শ্রীভুবনেশ্বরী । শ্রোতব্যা চৈব মন্তব্যা গুরুবাক্যানুসারতঃ
তাই সমস্ত চেষ্টা দিয়ে শ্রীভুবনেশ্বরীর ধ্যান করা উচিত, তাঁর কথা শোনা ও গুরু-উপদেশ অনুযায়ী চিন্তা করা উচিত।
রাজন্নেবং কৃতো যজ্ঞো মোক্ষদো নাত্র সংশযঃ । অন্যে যজ্ঞাঃ সকামাস্তু প্রভবন্তি ক্ষযোন্মুখাঃ
হে রাজন, এভাবে যজ্ঞ করলে মুক্তি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অন্য যজ্ঞগুলি কামনাসহ হওয়ায়, তারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।
অগ্নিষ্টোমেন বিধিবত্স্বর্গকামো যজেদিতি । বেদানুশাসনং চৈতত্প্রবদন্তি মনীষিণঃ
স্বর্গলাভের ইচ্ছায় বিধি অনুযায়ী অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ করা উচিত—এটাই বেদের নির্দেশ, এবং জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন।
ক্ষীণে পুণ্যে মৃত্যুলোকং বিশন্তি চ যথামতি । তস্মাত্তু মানসঃ শ্রেষ্ঠো যজ্ঞোঽপ্যক্ষয এব সঃ
যখন পুণ্য শেষ হয়ে যায়, তখন তারা নিজ ইচ্ছামতো মৃত্যুলোকে প্রবেশ করে; তাই মানসিক যজ্ঞই শ্রেষ্ঠ এবং সত্যিই অবিনাশী।
ন রাজ্ঞা সাধিতুং যোগ্যো মখোঽসৌ জযমিচ্ছতা । তামসস্তু কৃতঃ পূর্বং সর্পযজ্ঞস্ত্বযাধুনা
জয়লাভের ইচ্ছা যাঁর, তাঁর পক্ষে সেই যজ্ঞ করা উচিত নয়; তুমি পূর্বে যে সাপ-যজ্ঞ করেছিলে, তা তামসিক ছিল।
বৈরং নির্বাহিতং রাজংস্তক্ষকস্য দুরাত্মনঃ । যত্কৃতে নিহতাঃ সর্পাস্ত্বযাঽগ্নৌ কোটিশঃ পরে
হে রাজন, দুষ্ট তক্ষকের সঙ্গে শত্রুতা সম্পন্ন হয়েছে; তার জন্যই অগণিত সাপকে তুমি অগ্নিতে দগ্ধ করেছ।
দেবীযজ্ঞং কুরুষ্বাদ্য বিততং বিধিপূর্বকম্ । বিষ্ণুনা যঃ কৃতঃ পূর্বং সৃষ্ট্যাদৌ নৃপসত্তম
এখন বিধি অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত দেবীযজ্ঞ করো, যেমন সৃষ্টির আদিতে বিষ্ণু করেছিলেন, হে রাজশ্রেষ্ঠ।
তথা ত্বং কুরু রাজেন্দ্র বিধিং তে প্রব্রবীম্যহম্ । ব্রাহ্মণাঃ সন্তি রাজেন্দ্র বিধিজ্ঞা বেদবিত্তমাঃ
তুমিও তেমন করো, হে রাজেন্দ্র; আমি তোমাকে সেই বিধি বলব। এখানে ব্রাহ্মণরা আছেন, যারা বিধি ও বেদে পারদর্শী।
দেবীবীজবিধানজ্ঞা মন্ত্রমার্গবিচক্ষণাঃ । যাজকাস্তে ভবিষ্যন্তি যজমানস্ত্বমেব হি
তারা দেবীর বীজ স্থাপনে ও মন্ত্রপথে দক্ষ; তারাই যজ্ঞের পুরোহিত হবেন, আর তুমি নিজেই যজ্ঞকারী হবে।
কৃত্বা যজ্ঞং বিধানেন দত্ত্বা পুণ্য়ং মখার্জিতম্ । সমুদ্ধর মহারাজ পিতরং দুর্গতিঙ্গতম্
বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ সম্পন্ন করে, যজ্ঞে অর্জিত পুণ্য দান করে, হে মহারাজ, দুঃস্থ অবস্থায় পড়া তোমার পিতাকে উদ্ধার করো।
বিপ্রাবমানজং পাপং দুর্ঘটং নরকপ্রদম্ । তথৈব শাপজো দোষঃ প্রাপ্তঃ পিত্রা তবানঘ
ব্রাহ্মণ-অবমাননা থেকে জন্মানো, দুঃসাধ্য ও নরকে নিয়ে যাওয়া পাপ, এবং অভিশাপ থেকে জন্মানো দোষ, এই সবই তোমার পিতার হয়েছে, হে নিষ্পাপ।
তথা দুর্মরণং প্রাপ্তং সর্পদংশেন ভূভুজা । অন্তরালে তথা মৃত্যূর্ন ভূমৌ কুশসংস্তরে
ঠিক তেমনি, যখন রাজা সাপের দংশনে ভয়ানক মৃত্যুর মুখে পড়লেন, তখন তাঁর মৃত্যু মাটিতে নয়, কুশ ঘাসের বিছানাতেও নয়, মাঝপথেই হল।
ন সঙ্গ্রামে ন গঙ্গাযাং স্নানদানাদিবর্জিতম্ । মরণং তে পিতুস্তত্র সৌধে জাতং কুরূদ্বহ
তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে মারা যাননি, গঙ্গায় স্নান বা দান করার সময়ও নয়; হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, তাঁর মৃত্যু সেই রাজপ্রাসাদেই হয়েছিল, এসব পুণ্যকর্ম ছাড়াই।
কৃপণানি চ সর্বাণি নরকস্য নৃপোত্তম । তত্রৈকং কারণং তস্য ন জাতং চাতিদুর্লভম্
হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নরকে যাবতীয় কষ্টের একটি মাত্র কারণ থাকে; কিন্তু তাঁর জীবনে সেই দুর্লভ কারণটি ঘটেনি।
যত্র যত্র স্থিতঃপ্রাণো জ্ঞাত্বা কালং সমাগতম্ । সাধনানামভাবেঽপি হ্যবশশ্চাতিসঙ্কটে
যেখানেই প্রাণ থাকে, যখন মৃত্যু আসছে তা বোঝা যায়, তখন উপায় না থাকলেও, চরম কষ্টের মধ্যেও মানুষ অসহায় হয়ে পড়ে।
যদা নির্বেদমাযাতি মনসা নির্মলেন বৈ । পঞ্চভূতাত্মকো দেহো মম কিঞ্চাত্র দুঃখদম্
যখন মন সম্পূর্ণ নির্মল হয়ে বৈরাগ্য আসে, তখন মনে হয়—এই পাঁচ উপাদানে গঠিত দেহ আমার জন্য কী দুঃখের কারণ হতে পারে?
পতত্বদ্য যথাকামং মুক্তোঽহং নির্গুণোঽব্যযঃ । নাশাত্মকানি তত্ত্বানি তত্র কা পরিদেবনা
আজ এই দেহ যেমন খুশি পড়ে যাক, আমি মুক্ত, গুণহীন ও অবিনশ্বর; যখন দেহের উপাদানগুলোই নশ্বর, তখন কিসের জন্য বিলাপ করব?
ব্রহ্মৈবাহং ন সংসারী সদা মুক্তঃ সনাতনঃ । দেহেন মম সম্বন্ধঃ কর্মণা প্রতিপাদিতঃ
আমি সত্যিই ব্রহ্ম, সংসারের বন্ধনে আবদ্ধ নই, চিরকাল মুক্ত ও চিরন্তন; দেহের সঙ্গে আমার সম্পর্ক শুধু কর্মের ফলেই হয়েছে।
তানি সর্বাণি মুক্তানি শুভানি চেতরাণি চ । মনুষ্যদেহযোগেন সুখদুঃখানুসাধনাত্
সব ভালো-মন্দ ফল দেহের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, সুখ-দুঃখ ভোগ করার মাধ্যমেই ছেড়ে দেওয়া যায়।
বিমুক্তোঽতিভযাদ্ঘোরাদস্মাত্সংসারসঙ্কটাত্ । ইত্যেবং চিন্ত্যমানস্তু স্নানদানবিবর্জিতঃ
এই ভয়ংকর সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে, যদি কেউ এমন ভাবনা করে, স্নান বা দান ছাড়াই—
মরণং চেদবাপ্নোতি স মুচ্চ্যেজ্জন্মদুঃখতঃ । এষা কাষ্ঠা পরা প্রোক্তা যোগিনামপি দুর্লভা
এভাবে যদি মৃত্যু আসে, তবে জন্মের দুঃখ থেকে মুক্তি মেলে; এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা, যা যোগীদের কাছেও দুর্লভ।
পিতা তে নৃপশার্দূল শ্রুত্বা শাপং দ্বিজোদিতম্ । দেহে মমত্বং কৃতবান্ন নির্বেদমবাপ্তবান্
হে রাজাদের মধ্যে বাঘ, তোমার পিতা ঋষির শাপ শুনে দেহের প্রতি আসক্তি ধরে রেখেছিলেন, বৈরাগ্য লাভ করতে পারেননি।
নীরোগো মম দেহোঽযং রাজ্যং নিহতকণ্টকম্ । কথং জীবাম্যহং কামং মন্ত্রজ্ঞানানযন্তু বৈ
'আমার দেহ সুস্থ, রাজ্য শত্রুমুক্ত; আমি কীভাবে ইচ্ছায় মরব? যারা মন্ত্র জানে, তাদের ডেকে আনো।'
ঔষধং মণিমন্ত্রং চ যন্ত্রং পরমকং তথা । আরোহণং তথা সৌধে কৃতবান্নৃপতিস্তদা
তখন রাজা ওষুধ, রত্ন, মন্ত্র, নানা যন্ত্র এবং রাজপ্রাসাদে ওঠার মতো সব উপায় ব্যবহার করেছিলেন।
ন স্নানং ন কৃতং দানং ন দেব্যাঃ স্মরণং কৃতম্ । ন ভূমৌ শযনং চৈব দৈবং মত্বা পরং তথা
তিনি স্নান করেননি, দানও করেননি, দেবীর স্মরণও করেননি, মাটিতে শোয়াওনি; ভাগ্যই সবকিছু মনে করেছিলেন।
মগ্নো মোহার্ণবে ঘোরে মৃতঃ সৌধেঽহিনা হতঃ । কৃত্বা পাপং কলের্যোগাত্তাপসস্যাবমানজম্
ভয়ংকর মোহের সাগরে ডুবে, তিনি রাজপ্রাসাদেই সাপের কামড়ে মারা গেলেন; কলিযুগের প্রভাবে ও তপস্বীকে অপমান করার পাপে এই পরিণতি হয়।
অবশ্যমেব নরকং এতৈরাচরণৈর্ভবেত্ । তস্মাত্তং পিতরং পাপাত্সমুদ্ধর নৃপোত্তম
এমন কাজ করলে অবশ্যই নরকে যেতে হয়; তাই, হে শ্রেষ্ঠ রাজা, তোমার পিতাকে সেই পাপ থেকে উদ্ধার করো।