ব্রাহ্মণানাঞ্চ বরণং তথৈব প্রতিপাদ্য চ । ব্রহ্মাধ্বর্যুস্তথা হোতা প্রস্তোতা বিধিপূর্বকম্
ব্রাহ্মণদের মনে মনে নির্বাচন করতে হবে, এবং নিয়ম অনুযায়ী ব্রহ্মা, অধ্বর্যু, হোতা ও প্রস্তোতা নিয়োগ করতে হবে।
উদ্গাতা প্রতিহর্তা চ সভ্যাশ্চান্যে যথাবিধি । পূজনীযাঃ প্রযত্নেন মনসৈব দ্বিজোত্তমাঃ
উদ্গাতা, প্রতিহর্তা এবং অন্য সভ্যদেরও নিয়ম মেনে মনে মনে যথাযথভাবে সম্মান জানাতে হবে—এঁরা সবাই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
প্রাণোঽপানস্তথা ব্যানঃ সমানোদান এব চ । পাবকাঃ পঞ্চ এবৈতে স্থাপ্যা বেদ্যাং বিধানতঃ
প্রাণ, অপান, ব্যান, সমান ও উদান—এই পাঁচটি অগ্নি বিধি মেনে বেদীতে স্থাপন করতে হবে।
গার্হপত্যস্তদা প্রাণোঽপানশ্চাহবনীযকঃ । দক্ষিণাগ্নিস্তথা ব্যানঃ সমানশ্চাবসথ্যকঃ
তখন প্রাণ গার্হপত্য অগ্নি, অপান আহবনীয় অগ্নি, ব্যান দক্ষিণাগ্নি, আর সমান আৱাসথ্য অগ্নি হয়।
সভ্যোদানঃ স্মৃতা হ্যেতে পাবকাঃ পরমোত্কটাঃ । দ্রব্যঞ্চ মনসা ভাব্যং নির্গুণং পরমং শুচি
উদান সভার অগ্নি বলে ধরা হয়; এই পাঁচটি অগ্নি সবচেয়ে শক্তিশালী। উপাচার্যও মনে মনে নির্গুণ, সর্বোচ্চ ও পবিত্র বলে ভাবতে হবে।
মন এব তদা হোতা যজমানস্তথৈব তত্ । যজ্ঞাধিদেবতা ব্রহ্ম নির্গুণং চ সনাতনম্
তখন মনই হয় হোতা, মনই যজ্ঞকারী; যজ্ঞের দেবতা হলেন ব্রহ্ম, যিনি নির্গুণ ও চিরন্তন।
ফলদা নির্গুণা শক্তিঃ সদা নির্বেদদা শিবা । ব্রহ্মবিদ্যাখিলাধারা ব্যাপ্য সর্বত্র সংস্থিতা
ফলদায়িনী, গুণহীন শক্তি সর্বদা বৈরাগ্য ও মঙ্গল দান করেন। তিনি সমস্ত ব্রহ্মজ্ঞান-এর আধার, সর্বত্র ছড়িয়ে আছেন ও সর্বত্র অবস্থান করেন।
তদুদ্দেশেন তদ্দ্রব্যং হুনেত্প্রাণাগ্নিষু দ্বিজঃ । পশ্চাচ্চিত্তং নিরালম্বং কৃত্বা প্রাণানপি প্রভো
সেই উদ্দেশ্যে, ব্রাহ্মণরা সেই দ্রব্য প্রাণের অগ্নিতে আহুতি দেবে; পরে, মনকে নির্ভরহীন করে, হে প্রভু, প্রাণগুলোকেও নিবেদন করবে।
কুণ্ডলীমুখমার্গেণ হুনেদ্ব্রহ্মণি শাশ্বতে । স্বানুভূত্যা স্বযং সাক্ষাত্স্বাত্মভূতাং মহেশ্বরীম্
কুণ্ডলিনীর মুখপথ দিয়ে, নিজের প্রত্যক্ষ অনুভূতির মাধ্যমে, চিরন্তন ব্রহ্মাতে নিজের আত্মারূপী মহেশ্বরীকে নিবেদন করবে।
সমাধিনৈব যোগেন ধ্যাযেচ্চেতস্যনাকুলঃ । সর্বভূতস্থমাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি
সমাধি ও যোগের দ্বারা, অচঞ্চল মনে, সমস্ত প্রাণীতে যে আত্মা বিরাজমান, এবং সমস্ত প্রাণী যে আত্মার মধ্যে আছে, তার ধ্যান করবে।
যদা পশ্যতি ভূতাত্মা তদা পশ্যতি তাং শিবাম্ । দৃষ্ট্বা তাং ব্রহ্মবিদ্ভূযাত্সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
যখন সে সমস্ত প্রাণীতে আত্মাকে দেখে, তখনই সে সেই মঙ্গলময়ীকে দেখে; তাঁকে দর্শন করে, সে সচ্চিদানন্দময়ী ব্রহ্মজ্ঞানে পরিপূর্ণ হয়।
তদা মাযাদিকং সর্বং দগ্ধং ভবতি ভূমিপ । প্রারব্ধং কর্মমাত্রং তু যাবদ্দেহং চ তিষ্ঠতি
তখন, রাজন, মায়া থেকে আরম্ভ করে সবকিছুই দগ্ধ হয়; শুধু পূর্বকৃত কর্মই দেহ থাকা পর্যন্ত থাকে।
জীবন্মুক্তস্তদা জাতো মৃতো মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । কৃতকৃত্যো ভবেত্তাত যো ভজেজ্জগদম্বিকাম্
তখন সে জীবিতাবস্থায় মুক্ত হয়; মৃত্যুর পরে মুক্তি লাভ করে। যে জগদম্বার উপাসনা করে, সে সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করে।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন ধ্যেযা শ্রীভুবনেশ্বরী । শ্রোতব্যা চৈব মন্তব্যা গুরুবাক্যানুসারতঃ
তাই সমস্ত চেষ্টা দিয়ে শ্রীভুবনেশ্বরীর ধ্যান করা উচিত, তাঁর কথা শোনা ও গুরু-উপদেশ অনুযায়ী চিন্তা করা উচিত।
রাজন্নেবং কৃতো যজ্ঞো মোক্ষদো নাত্র সংশযঃ । অন্যে যজ্ঞাঃ সকামাস্তু প্রভবন্তি ক্ষযোন্মুখাঃ
হে রাজন, এভাবে যজ্ঞ করলে মুক্তি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। অন্য যজ্ঞগুলি কামনাসহ হওয়ায়, তারা ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।
অগ্নিষ্টোমেন বিধিবত্স্বর্গকামো যজেদিতি । বেদানুশাসনং চৈতত্প্রবদন্তি মনীষিণঃ
স্বর্গলাভের ইচ্ছায় বিধি অনুযায়ী অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ করা উচিত—এটাই বেদের নির্দেশ, এবং জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন।
ক্ষীণে পুণ্যে মৃত্যুলোকং বিশন্তি চ যথামতি । তস্মাত্তু মানসঃ শ্রেষ্ঠো যজ্ঞোঽপ্যক্ষয এব সঃ
যখন পুণ্য শেষ হয়ে যায়, তখন তারা নিজ ইচ্ছামতো মৃত্যুলোকে প্রবেশ করে; তাই মানসিক যজ্ঞই শ্রেষ্ঠ এবং সত্যিই অবিনাশী।
ন রাজ্ঞা সাধিতুং যোগ্যো মখোঽসৌ জযমিচ্ছতা । তামসস্তু কৃতঃ পূর্বং সর্পযজ্ঞস্ত্বযাধুনা
জয়লাভের ইচ্ছা যাঁর, তাঁর পক্ষে সেই যজ্ঞ করা উচিত নয়; তুমি পূর্বে যে সাপ-যজ্ঞ করেছিলে, তা তামসিক ছিল।
বৈরং নির্বাহিতং রাজংস্তক্ষকস্য দুরাত্মনঃ । যত্কৃতে নিহতাঃ সর্পাস্ত্বযাঽগ্নৌ কোটিশঃ পরে
হে রাজন, দুষ্ট তক্ষকের সঙ্গে শত্রুতা সম্পন্ন হয়েছে; তার জন্যই অগণিত সাপকে তুমি অগ্নিতে দগ্ধ করেছ।
দেবীযজ্ঞং কুরুষ্বাদ্য বিততং বিধিপূর্বকম্ । বিষ্ণুনা যঃ কৃতঃ পূর্বং সৃষ্ট্যাদৌ নৃপসত্তম
এখন বিধি অনুযায়ী প্রতিষ্ঠিত দেবীযজ্ঞ করো, যেমন সৃষ্টির আদিতে বিষ্ণু করেছিলেন, হে রাজশ্রেষ্ঠ।
তথা ত্বং কুরু রাজেন্দ্র বিধিং তে প্রব্রবীম্যহম্ । ব্রাহ্মণাঃ সন্তি রাজেন্দ্র বিধিজ্ঞা বেদবিত্তমাঃ
তুমিও তেমন করো, হে রাজেন্দ্র; আমি তোমাকে সেই বিধি বলব। এখানে ব্রাহ্মণরা আছেন, যারা বিধি ও বেদে পারদর্শী।
দেবীবীজবিধানজ্ঞা মন্ত্রমার্গবিচক্ষণাঃ । যাজকাস্তে ভবিষ্যন্তি যজমানস্ত্বমেব হি
তারা দেবীর বীজ স্থাপনে ও মন্ত্রপথে দক্ষ; তারাই যজ্ঞের পুরোহিত হবেন, আর তুমি নিজেই যজ্ঞকারী হবে।
কৃত্বা যজ্ঞং বিধানেন দত্ত্বা পুণ্য়ং মখার্জিতম্ । সমুদ্ধর মহারাজ পিতরং দুর্গতিঙ্গতম্
বিধি অনুযায়ী যজ্ঞ সম্পন্ন করে, যজ্ঞে অর্জিত পুণ্য দান করে, হে মহারাজ, দুঃস্থ অবস্থায় পড়া তোমার পিতাকে উদ্ধার করো।
বিপ্রাবমানজং পাপং দুর্ঘটং নরকপ্রদম্ । তথৈব শাপজো দোষঃ প্রাপ্তঃ পিত্রা তবানঘ
ব্রাহ্মণ-অবমাননা থেকে জন্মানো, দুঃসাধ্য ও নরকে নিয়ে যাওয়া পাপ, এবং অভিশাপ থেকে জন্মানো দোষ, এই সবই তোমার পিতার হয়েছে, হে নিষ্পাপ।
তথা দুর্মরণং প্রাপ্তং সর্পদংশেন ভূভুজা । অন্তরালে তথা মৃত্যূর্ন ভূমৌ কুশসংস্তরে
ঠিক তেমনি, যখন রাজা সাপের দংশনে ভয়ানক মৃত্যুর মুখে পড়লেন, তখন তাঁর মৃত্যু মাটিতে নয়, কুশ ঘাসের বিছানাতেও নয়, মাঝপথেই হল।
ন সঙ্গ্রামে ন গঙ্গাযাং স্নানদানাদিবর্জিতম্ । মরণং তে পিতুস্তত্র সৌধে জাতং কুরূদ্বহ
তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে মারা যাননি, গঙ্গায় স্নান বা দান করার সময়ও নয়; হে কুরুদের শ্রেষ্ঠ, তাঁর মৃত্যু সেই রাজপ্রাসাদেই হয়েছিল, এসব পুণ্যকর্ম ছাড়াই।
কৃপণানি চ সর্বাণি নরকস্য নৃপোত্তম । তত্রৈকং কারণং তস্য ন জাতং চাতিদুর্লভম্
হে রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নরকে যাবতীয় কষ্টের একটি মাত্র কারণ থাকে; কিন্তু তাঁর জীবনে সেই দুর্লভ কারণটি ঘটেনি।
যত্র যত্র স্থিতঃপ্রাণো জ্ঞাত্বা কালং সমাগতম্ । সাধনানামভাবেঽপি হ্যবশশ্চাতিসঙ্কটে
যেখানেই প্রাণ থাকে, যখন মৃত্যু আসছে তা বোঝা যায়, তখন উপায় না থাকলেও, চরম কষ্টের মধ্যেও মানুষ অসহায় হয়ে পড়ে।
যদা নির্বেদমাযাতি মনসা নির্মলেন বৈ । পঞ্চভূতাত্মকো দেহো মম কিঞ্চাত্র দুঃখদম্
যখন মন সম্পূর্ণ নির্মল হয়ে বৈরাগ্য আসে, তখন মনে হয়—এই পাঁচ উপাদানে গঠিত দেহ আমার জন্য কী দুঃখের কারণ হতে পারে?
পতত্বদ্য যথাকামং মুক্তোঽহং নির্গুণোঽব্যযঃ । নাশাত্মকানি তত্ত্বানি তত্র কা পরিদেবনা
আজ এই দেহ যেমন খুশি পড়ে যাক, আমি মুক্ত, গুণহীন ও অবিনশ্বর; যখন দেহের উপাদানগুলোই নশ্বর, তখন কিসের জন্য বিলাপ করব?