তেনেতি পৃষ্টঃ স মুনির্মহাত্মা বিতর্কমগ্নঃ প্রবভূব কামম্ । সত্যব্রতং মেঽদ্য ভবেন্ন ভগ্নং ন দৃষ্ট ইত্যুচ্চরিতেন কিং বৈ
এভাবে প্রশ্ন শুনে, মহর্ষি গভীর চিন্তায় পড়লেন—'আজ যেন আমার সত্যব্রত ভঙ্গ না হয়; কিন্তু যদি বলি দেখিনি, তাতে বা লাভ কী?'
গতোঽত্র কোলঃ শরবিদ্ধদেহঃ কথং ব্রবীম্যদ্য মৃষাঽমৃষা বা । ক্ষুধার্দিতোঽযং পরিপৃচ্ছতীব দৃষ্ট্বা হনিষ্যত্যপি সূকরং বৈ
'শুকরটি তীরবিদ্ধ শরীরে এখানে এসেছে—আজ আমি কীভাবে মিথ্যে বা সত্য বলব? এই ব্যক্তি ক্ষুধায় কাতর হয়ে জিজ্ঞাসা করছে; সে যদি শুকরটিকে দেখে, নিশ্চয়ই মেরে ফেলবে।'
সত্যং ন সত্যং খলু যত্র হিংসা দযান্বিতং চানৃতমেব সত্যম্ । হিতং নরাণাং ভবতীহ যেন তদেব সত্যং ন তথাঽন্যথৈব
'যেখানে হিংসা আছে, সেখানে সত্যও সত্য নয়; আর যা দয়া-ভরা, তা মিথ্যে হলেও সত্য। মানুষের মঙ্গল যেখানে, সেটাই এখানে সত্য, অন্য কিছু নয়।'
হিতং কথং স্যাদুভযোর্বিরুদ্ধযো- স্তদুত্তরং কিং ন যথা মৃষা বচঃ । বিচারযন্বাডব ধর্মসঙ্কটে ন প্রাপ বক্তুং বচনং যথোচিতম্
'দুজনেরই মঙ্গল কীভাবে হবে, যখন তাদের ইচ্ছা বিপরীত? মিথ্যে ছাড়া আর কী উত্তর হতে পারে? এভাবে ধর্মসংকটে পড়ে, ঋষি ঠিক কী বলবেন বুঝতে পারলেন না।'
বাণাহতং বীক্ষ্য দযান্বিতঞ্চ কোলং তদন্তে সমুদাহৃতং বচঃ । তেন প্রসন্না নিজবীজতঃ শিবা বিদ্যাং দুরাপাং প্রদদৌ চ তস্মৈ
তীরবিদ্ধ বন্যশূকরকে দেখে, করুণায় ভরা দেবী সেই মুহূর্তে কথা বললেন। তাঁর প্রতি প্রসন্ন হয়ে, শুভশক্তি স্বয়ং নিজের উৎস থেকে অতি দুর্লভ বিদ্যা তাকে দান করলেন।
বীজোচ্চারণতো দেব্যা বিদ্যা প্রস্ফুরিতাখিলা । বাল্মীকেশ্চ যথাপূর্বং তথা স হ্যভবত্কবিঃ
দেবীর বীজমন্ত্র উচ্চারণ করতেই সমস্ত বিদ্যা প্রকাশ পেল; আর আগের মতোই, তিনি আবারও বাল্মীকির মতো কবি হয়ে উঠলেন।
তমুবাচ দ্বিজো ব্যাধং সম্মুখস্থং ধনুর্ধরম্ । সত্যকামস্তু ধর্মাত্মা শ্লোকমেকং দযাপরঃ
তখন দ্বিজাতি ব্রাহ্মণ সামনে দাঁড়ানো ধনুর্ধারী শিকারিকে বললেন; সত্যকাম, ধর্মপরায়ণ ও দয়ালু, একটি মাত্র শ্লোক উচ্চারণ করলেন।
যা পশ্যতি ন সা ব্রূতে যা ব্রূতে সা ন পশ্যতি । অহো ব্যাধ স্বকার্যার্থিন্ কিং পৃচ্ছসি পুনঃ পুনঃ
যিনি দেখেন, তিনি বলেন না; আর যিনি বলেন, তিনি দেখেন না। হে শিকারি, নিজের স্বার্থে এতবার কেন জিজ্ঞেস করছো?
ইত্যুক্তস্তু তদা তেন গতোঽসৌ পশুহা পুনঃ । নিরাশঃ সূকরে তস্মিন্পরাবৃত্তো নিজালযে
এই কথা শুনে পশুহন্তা তখন সেখান থেকে চলে গেল; শূকর নিয়ে নিরাশ হয়ে, সে নিজের বাড়িতে ফিরে গেল।
ব্রাহ্মণস্তু কবির্জাতঃ প্রাচেতস ইবাপরঃ । প্রসিদ্ধঃ সর্বলোকেষু নাম্না সত্যব্রতো দ্বিজঃ
কিন্তু সেই ব্রাহ্মণ কবি হয়ে উঠলেন, যেন প্রাচেতসের আরেকজন; সর্বত্র সত্যব্রত নামে তিনি বিখ্যাত হলেন।
সারস্বতং ততো বীজং জজাপ বিধিপূর্বকম্ । পণ্ডিতশ্চাতিবিখ্যাতো দ্বিজোঽসৌ ধরণীতলে
এরপর তিনি বিধি মেনে সারস্বত বীজমন্ত্র জপ করলেন; সেই বিদ্বান দ্বিজাতি পৃথিবীতে অত্যন্ত প্রসিদ্ধ হলেন।
প্রতিপর্বসু গাযন্তি ব্রাহ্মণা যদ্যশঃ সদা । আখ্যানং চাতিবিস্তীর্ণ স্তুবন্তি মুনযঃ কিল
প্রতি উৎসবে ব্রাহ্মণরা সর্বদা তাঁর যশ গান করেন; আর মুনিরা তাঁর বিস্তৃত কাহিনি প্রশংসা করেন।
তচ্ছ্রুত্বা সদনং তস্য সমাগম্য তদাশ্রমে । যেন ত্যক্তঃ পুরা তেন গৃহং নীতোঽতিমানিতঃ
এ কথা শুনে সবাই তাঁর আশ্রম ও বাড়িতে জড়ো হল; যাকে একসময় ত্যাগ করা হয়েছিল, তাকেই এখন বড় সম্মানে বাড়ি আনা হল।
তস্মাদ্রাজন্সদা সেব্যা পূজনীযা চ ভক্তিতঃ । আদিশক্তিঃ পরা দেবী জগতাং কারণং হি সা
অতএব, হে রাজন, আদ্যাশক্তি পরাশক্তি দেবী, যিনি জগতের কারণ, তাঁকে সর্বদা ভক্তিভরে সেবা ও পূজা করা উচিত।
তস্যা যজ্ঞং মহারাজ কুরু বেদবিধানতঃ । সর্বকামপ্রদং নিত্যং নিশ্চযং কথিতং পুরা
হে মহারাজ, বিধিমতে তাঁর যজ্ঞ করো; এই যজ্ঞ সর্বদা সকল মনস্কামনা পূর্ণ করে বলে শোনা যায়।
স্মৃতা সম্পূজিতা ভক্ত্যা ধ্যাতা চোচ্চারিতা স্তুতা । দদাতি বাঞ্ছিতানর্থান্কার্যদা তেন কীর্ত্যতে
ভক্তিসহ স্মরণ, পূজা, ধ্যান, উচ্চারণ বা স্তব করলে, তিনি চাওয়া বস্তু দান করেন; তাই তাঁকে কার্যসিদ্ধি দায়িনী বলা হয়।
অনুভাবমিদং রাজন্ কর্তব্যং সর্বথা বুধৈঃ । দৃষ্ট্বা রোগযুতান্দীনান্ক্ষুধিতান্নির্ধনাঞ্ছঠান্
হে রাজন, জ্ঞানীরা সর্বদা এই ফল লাভের চেষ্টা করবেন, যখন রোগ, দুঃখ, ক্ষুধা, দারিদ্র্য ও ছলনায় কষ্ট পাওয়া মানুষদের দেখবেন।
জনানার্তাংস্তথা মূর্খান্পীডিতান্বৈরিভিঃ সদা । দাসানাজ্ঞাকরান্ক্ষুদ্রান্বিকলান্বিহ্বলানথ
তেমনই যারা দুঃখী, মূর্খ, সর্বদা শত্রু দ্বারা পীড়িত, যারা দাসত্ব মানে, নীচ, অক্ষম ও চঞ্চল, তাদেরও দেখে।
অতৃপ্তান্ভোজনে ভোগে সদার্তানজিতেন্দ্রিযান্ । তৃষ্ণাধিকানশক্তাংশ্চ সদাধিপরিপীডিতান্
যারা আহার ও ভোগে তৃপ্ত নয়, সর্বদা দুঃখী, ইন্দ্রিয় সংযম করতে পারে না, অতিরিক্ত তৃষ্ণায় কাতর, শক্তিহীন ও সদা অপরের দ্বারা পীড়িত।
তথা বিভবসম্পন্নান্ পুত্রপৌত্রবিবর্ধনান্ । পুষ্টদেহাংশ্চ সম্ভোগৈঃ সংযুতান্বেদবাদিনঃ
তেমনি যারা ধনসম্পন্ন, সন্তান-নাতি বৃদ্ধি পাচ্ছে, বলবান দেহী, ভোগে পরিপূর্ণ ও বেদজ্ঞ।
রাজলক্ষ্ম্যা যুতাঞ্ছূরান্বশীকৃতজনানথ । স্বজনৈরবিযুক্তাংশ্চ সর্বলক্ষণলক্ষিতান্
যারা রাজলক্ষ্মীতে ভূষিত, বীর, অন্যকে বশ করেছে, আপনজন থেকে বিচ্ছিন্ন নয়, এবং সর্বশুভ লক্ষণে চিহ্নিত।
ব্যতিরেকান্বযাভ্যাং চ বিচেতব্যং বিচক্ষণৈঃ । এভির্ন পূজিতা দেবী সর্বার্থফলদা শিবা
বিচক্ষণরা পার্থক্য ও সংযোগ দুই দিক থেকেই বিচার করবেন; এই সকলের দ্বারা দেবী, যিনি সকল ফল দেন, তাঁর যথাযথ পূজা হয় না।
সমারাধিতা চ তথা নৃভিরেভিঃ সদাম্বিকা । যতোঽমী সুখিনঃ সর্বে সংসারেঽস্মিন্ন সংশযঃ
এইভাবে, এই সকল মানুষের দ্বারা সর্বদা পূজিত হয়ে, অম্বিকা সকলকে সুখ দেন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্যাস উবাচ ইতি রাজঞ্ছ্রুতং তত্র মযা মুনিসমাগমে । লোমশস্য মুখাত্কামং দেবীমাহাত্ম্যমুত্তমম্
ব্যাস বললেন, রাজন, সেই ঋষিসভায় আমি লোমশের মুখ থেকে দেবীর শ্রেষ্ঠ মহিমা বিস্তারে শুনেছি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য রাজেন্দ্র কর্তব্যং চ সদার্চনম্ । ভক্ত্যা পরমযা দেব্যাঃ প্রীত্যা চ পুরুষর্ষভ
এইভাবে ভাবলে, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সর্বদা পরম ভক্তি ও ভালোবাসা নিয়ে দেবীর পূজা করা উচিত।
অম্বাযজ্ঞবিধিবর্ণনম্ রাজোবাচ বদ যজ্ঞবিধিং সম্যগ্দেব্যাস্তস্যাঃ সমন্ততঃ । শ্রুত্বা করোম্যহং স্বামিন্যথাশক্তি হ্যতন্দ্রিতঃ
রাজা বললেন, স্বামী, আপনি দেবীর যজ্ঞের সমস্ত নিয়ম ভালো করে বলুন। শুনে আমি যথাসাধ্য ও আন্তরিকভাবে তা পালন করব।
পূজাবিধিং চ মন্ত্রাংশ্চ হোমদ্রব্যমসংশযম্ । ব্রাহ্মণাঃ কতিসংখ্যাশ্চ দক্ষিণাশ্চতথা পুনঃ
পূজার নিয়ম, মন্ত্র, হোমের উপকরণ, কতজন ব্রাহ্মণ লাগবে এবং কোন কোন দান দিতে হবে—সব স্পষ্ট করে বলুন।
ব্যাস উবাচ শৃণু রাজন্ প্রবক্ষ্যামি দেব্যা যজ্ঞং বিধানতঃ । ত্রিবিধং তু সদা জ্ঞেযং বিধিদৃষ্টেন কর্মণা
ব্যাস বললেন, রাজন, শুনুন, আমি দেবীর যজ্ঞের নিয়ম ঠিকভাবে বলছি। এই যজ্ঞ সর্বদা তিন প্রকারের বলে জানতে হবে।
সাত্ত্বিকং রাজসং চৈব তামসং চ তথাপরম্ । মুনীনাং সাত্ত্বিকং প্রোক্তং নৃপাণাং রাজসং স্মৃতম্
এটি তিন রকম—সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক। ঋষিদের জন্য সাত্ত্বিক, আর রাজাদের জন্য রাজসিক যজ্ঞ নির্দিষ্ট।
তামসং রাক্ষসানাং বৈ জ্ঞানিনাং তু গুণোজ্ঝিতম্ । বিমুক্তানাং জ্ঞানমযং বিস্তরাত্প্রব্রবীমি তে
তামসিক যজ্ঞ রাক্ষসদের জন্য, আর জ্ঞানীদের জন্য তা গুণের ঊর্ধ্বে। মুক্তদের জন্য সে যজ্ঞ কেবল জ্ঞানেরই রূপ—এটা আমি তোমাকে বিস্তারিত বলব।