এবং কুর্বন্সদাঽভ্যাসং জাতো দ্বাদশবার্ষিকঃ । ন বেদ বিধিবত্কর্তুং সন্ধ্যাবন্দনকং বিধিম্
এভাবে নিয়মিত চর্চা করেও, বারো বছর বয়সে সে ঠিকমতো বেদীয় নিয়ম বা সন্ধ্যা-বন্দনা করতে পারল না।
মূর্খোঽভূদিতি লোকেষু গতা বার্তাঽতিবিস্তরা । ব্রাহ্মণেষু চ সর্বেষু তাপসেষ্বিতরেষু চ
লোকের মধ্যে খবর ছড়িয়ে পড়ল যে, সে মূর্খ হয়ে গেছে; সব ব্রাহ্মণ ও অন্য তপস্বীরাও তা জানল।
জহাস লোকস্তং বিপ্রং যত্র তত্র গতং মুনে । পিতা মাতা নিনিন্দাথ মূর্খং তমতিভর্ত্সযন্
ঋষি যেখানে যেতেন, সবাই তাঁকে নিয়ে হাসাহাসি করত; বাবা-মাও তাঁকে তিরস্কার করতেন, মূর্খ ছেলেকে কঠোরভাবে বকতেন।
নিন্দিতোঽথ জনৈঃ কামং পিতৃভ্যামথ বান্ধবৈঃ । বৈরাগ্যমগমদ্বিপ্রো জগাম বনমপ্যসৌ
লোকজন, বাবা-মা আর আত্মীয়দের নিন্দায় ব্রাহ্মণটি সংসারে অনাসক্ত হয়ে উঠলেন এবং শেষে বনেও চলে গেলেন।
অন্ধো বরস্তথা পঙ্গুর্ন মূর্খস্তু বরঃ সুতঃ । ইত্যুক্তোঽসৌ পিতৃভ্যাং বৈ বিবেশ কাননং প্রতি
বাবা-মা বললেন, 'অন্ধ বা খোঁড়া ছেলে থাকলেও চলে, কিন্তু মূর্খ ছেলে কখনো বর নয়'; এই কথা শুনে সে বনমুখী হল।
গংগাতীরে শুভে স্থানে কৃত্বোটজমনুত্তমম্ । বন্যাং বৃত্তিং চ সঙ্কল্প্য স্থিতস্তত্র সমাহিতঃ
গঙ্গার তীরে এক সুন্দর স্থানে সে চমৎকার কুটির বানাল; বনজ ফলমূল খেয়ে বাঁচার সংকল্প করে, একাগ্র মনে সেখানে থাকল।
নিযমং চ পরং কৃত্বা নাসত্যং প্রব্রবীম্যহম্ । স্থিতস্তত্রাশ্রমে রম্যে ব্রহ্মচর্যব্রতো হি সঃ
কঠোর নিয়ম গ্রহণ করে সে বলল, 'আমি কখনো মিথ্যা বলব না'; সে সেই মনোরম আশ্রমে ব্রহ্মচর্য ব্রত পালন করল।
সত্যব্রতাখ্যানবর্ণনম্ লোমশ উবাচ ন বেদাধ্যযনং কিঞ্চিজ্জানাতি ন জপং তথা । ধ্যানং ন দেবতানাঞ্চ ন চৈবারাধনং তথা
সত্যব্রত কাহিনির বর্ণনা শুরু। লোমশ বললেন: সে বেদ পড়তে জানে না, জপও জানে না; দেবতার ধ্যান বা পূজাও সে জানে না।
নাসনং বেদ বিপ্রোঽসো প্রাণাযামং তথা পুনঃ । প্রত্যাহারং তু নো বেদ ভূতশুদ্ধিঞ্চ কারণম্
সেই ব্রাহ্মণ পূজার আসন জানতেন না, শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতিও জানতেন না; ইন্দ্রিয় সংযম কিংবা ভৌতিক শুদ্ধির নিয়মও তাঁর জানা ছিল না।
ন মন্ত্রকীলকং জাপ্যং গাযত্রীঞ্চ ন বেদ সঃ । শৌচং স্নানবিধিঞ্চৈব তথাচমনকং পুনঃ
তিনি মন্ত্রের গোপন অংশ, জপ, কিংবা গায়ত্রী মন্ত্র জানতেন না; শুদ্ধতার নিয়ম, স্নান করার বিধি বা জল পান করার নিয়মও তাঁর জানা ছিল না।
প্রাণাগ্নিহোত্রং নো বেদ বলিদানং ন চাতিথিম্ । ন সন্ধ্যাং সমিধো হোমং বিবেদ চ তথা মুনিঃ
তিনি শ্বাসের মাধ্যমে অগ্নিহোত্র, বলি প্রদান, অতিথি সেবা জানতেন না; সন্ধ্যা পূজা, কাঠ জ্বালানো বা অগ্নি হোমের নিয়মও সেই ঋষির জানা ছিল না।
সোঽকরোত্প্রাতরুত্থায যত্কিঞ্চিদ্দন্তধাবনম্ । স্নানং চ শূদ্রবত্তত্র গংগাযাং মন্ত্রবর্জিতম্
তিনি সকালে উঠে যেভাবে পারেন দাঁত মেজে নিতেন, আর গঙ্গায় স্নান করতেন শূদ্রের মতো, কোনো মন্ত্র উচ্চারণ না করেই।
ফলান্যাদায বন্যানি মধ্যান্হেঽপি যদৃচ্ছযা । ভক্ষ্যাভক্ষ্যপরিজ্ঞানং ন জানাতি শঠস্তথা
তিনি বনে ফল সংগ্রহ করে, দুপুরেও ইচ্ছেমতো খেতেন; কী খাওয়া উচিত আর কী নয়, এই পার্থক্যও সেই কপট ব্যক্তি জানতেন না।
সত্যং ব্রূতে স্থিতস্তত্র নানৃতং বদতে পুনঃ । জনৈঃ সত্যতপা নাম কৃতমস্য দ্বিজস্য বৈ
তিনি সেখানে থাকাকালীন সত্য কথা বলতেন, কখনো মিথ্যা বলতেন না; মানুষ তাঁকে 'সত্য ও তপস্বী' বলে ডাকত।
নাহিতং কস্যচিত্কুর্যান্ন তথাঽবিহিতং ক্বচিত্ । সুখং স্বপিতি তত্রৈব নির্ভযশ্চিন্তযন্নিতি
তিনি কাউকে কখনো কষ্ট দিতেন না, কোথাও কোনো নিষিদ্ধ কাজ করতেন না; সেখানে নির্ভয়ে, শান্তিতে ঘুমাতেন, ভাবতেন—
কদা মে মরণং ভাবি দুঃখং জীবামি কাননে । জীবিতং ধিক্চ মূর্খস্য তরসা মরণং ধ্রুবম্
‘কবে আমার মৃত্যু হবে? আমি এই বনে দুঃখে বেঁচে আছি; মূর্খের জীবন লজ্জার, মৃত্যু তো নিশ্চিত ভালো।’
দৈবেনাহং কৃতো মূর্খো নান্যোঽত্র কারণং মম । প্রাপ্য চৈবোত্তমং জন্ম বৃথা জাতং মমাধুনা
‘ভাগ্যের কারণে আমি মূর্খ হয়েছি; আমার অন্য কোনো কারণ নেই। এই শ্রেষ্ঠ জন্ম পেয়েও আজ তা বৃথা গেছে।’
যথা বন্ধ্যা সুরূপা চ যথা বা নিষ্ফলো দ্রুমঃ । অদুগ্ধদোহা ধেনুশ্চ তথাঽহং নিষ্ফলঃ কৃতঃ
‘যেমন সুন্দর অথচ বন্ধ্যা নারী, যেমন ফলহীন গাছ, যেমন দুধ না দেওয়া গরু—তেমনি আমি আজ নিরর্থক হয়ে পড়েছি।’
কিং নু নিন্দাম্যহং দৈবং নূনং কর্ম মমেদৃশম্ । ন দত্তং পুস্তকং কৃত্বা ব্রাহ্মণায মহাত্মনে
‘আমি কেন ভাগ্যকে দোষ দিই? নিশ্চয়ই আমার কর্ম এমনই। আমি কোনো বই তৈরি করে কোনো মহান ব্রাহ্মণকে দান করিনি।’
ন বৈ বিদ্যা মযা দত্তা পূর্বজন্মনি নির্মলা । তেনাহং কর্মযোগেন শঠোঽস্মি চ দ্বিজাধমঃ
‘আগের জন্মে আমি বিশুদ্ধ বিদ্যা দান করিনি; তাই কর্মের ফলে আমি এখন কপট ও অধম দ্বিজ হয়েছি।’
ন চ তীর্থে তপস্তপ্তং সেবিতা ন চ সাধবঃ । ন দ্বিজাঃ পূজিতা দ্রব্যৈস্তেন জাতোঽস্মি দুষ্টধীঃ
‘আমি তীর্থে তপস্যা করিনি, সৎজনদের সেবা করিনি, ব্রাহ্মণদের ধন দিয়ে সম্মান করিনি; তাই আমার মন আজ দুষ্ট হয়েছে।’
বর্তন্তে মুনিপুত্রাশ্চ বেদশাস্ত্রার্থপারগাঃ । অহং সুমূঢঃ সঞ্জাতো দৈবযোগেন কেনচিত্
‘ঋষিদের পুত্ররা এখানে আছে, তারা বেদ ও শাস্ত্রের অর্থে দক্ষ; অথচ আমি কোনো অজানা ভাগ্যের কারণে সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়েছি।’
ন জানামি তপস্তপ্তুং কিং করোমি সুসাধনম্ । মিথ্যাযং মেঽত্র সঙ্কল্পো ন মে ভাগ্যং শুভং কিল
‘আমি তপস্যা করতে জানি না—ভালো কী করতে পারি? আমার সংকল্প মিথ্যা; আমার তো শুভ ভাগ্য নেই।’
দৈবমেব পরং মন্যে ধিক্পৌরুষমনর্থকম্ । বৃথা শ্রমকৃতং কার্যং দৈবাদ্ভবতি সর্বথা
‘আমি ভাগ্যকেই শ্রেষ্ঠ মনে করি; মানব প্রচেষ্টার কোনো ফল নেই, তা বৃথা। যতই চেষ্টা করি, সবই ভাগ্যের দ্বারা হয়।’
ব্রহ্মা বিষ্ণুশ্চ রুদ্রশ্চ শক্রাদ্যাঃ কিল দেবতাঃ । কালস্য বশগাঃ সর্বে কালো হি দুরতিক্রমঃ
‘ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্রসহ সব দেবতা—তারা সকলেই সময়ের অধীন; সময়কে কেউ অতিক্রম করতে পারে না।’
এবংবিধান্বিতর্কাংস্তু কুর্বাণোঽহর্নিশং দ্বিজঃ । স্থিতস্তত্রাশ্রমে তীরে জান্হব্যাঃ পাবনে স্থলে
এভাবে দিনরাত এমন ভাবনা করতে করতে সেই দ্বিজ গঙ্গার পবিত্র তীরে আশ্রমে থাকতেন।
বিরক্তঃ স তু সঞ্জাতঃ স্থিতস্তত্রাশ্রমে দ্বিজঃ । কালাতিবাহনং শান্তশ্চকার বিজনে বনে
সেই দ্বিজ, সংসার থেকে বিমুখ হয়ে, আশ্রমে শান্তভাবে থাকতেন, নির্জন অরণ্যে সময় কাটাতেন।
এবং স্থিতস্য তু বনে বিমলোদকে বৈ বর্ষাণি তত্র নবপঞ্চ গতানি কামম্ । নারাধনং ন চ জপং ন বিবেদ মন্ত্রং কালাতিবাহনমসৌ কৃতবান্ বনে বৈ
এভাবে বিশুদ্ধ জলের পাশে অরণ্যে বাস করতে করতে, তাঁর ইচ্ছেমতো পনেরো বছর কেটে গেল; তিনি পূজা করতেন না, জপও করতেন না, কোনো মন্ত্রও জানতেন না—শুধু অরণ্যে সময় কাটাতেন।
জানাতি তস্য বিততং ব্রতমেব লোকঃ সত্যং বদত্যপি মুনিঃ কিল নামজাতম্ । জাতং যশশ্চ সকলেষু জনেষু কামং সত্যব্রতোঽযমনিশং ন মৃষাভিভাষী
লোকেরা শুধু তাঁর কঠোর ব্রতের কথাই জানত; সেই ঋষি সত্যিই কেবল নিজের নাম আর বংশই বলতেন। তাঁর নাম চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল—'সত্যব্রত দিনে-রাতে কখনো মিথ্যে কথা বলেন না।'
তত্রৈকদা তু মৃগযাং রমমাণ এব প্রাপ্তো নিষাদনিশঠো ধৃতচাপবাণঃ । ক্রীডন্ বনেঽতিবিপুলে যমতুল্যদেহঃ ক্রূরাকৃতির্হননকর্মণি চাতিদক্ষঃ
একদিন, যখন তিনি শিকার করতে আনন্দ পাচ্ছিলেন, তখন এক নিষাদ—যার শরীর যমের মতো ভয়ংকর, তীর-ধনুকে পারদর্শী, হত্যা-কর্মে নিপুণ—বিস্তীর্ণ অরণ্যে খেলতে খেলতে সেখানে এসে পড়ল।