জমদগ্নিরুবাচ সন্দেহোঽস্তি মহাভাগা মম চেতসি তাপসাঃ । সমাজেষু মুনীনাং বৈ নিঃসন্দেহো ভবাম্যহম্
জামদগ্নি বললেন, হে মহাভাগ তপস্বীগণ, আমার মনে একটি সন্দেহ রয়েছে। মুনিদের সভায় আমি নির্দ্বিধা হতে চাই।
ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রো মঘবা বরুণোঽনলঃ । কুবেরঃ পবনস্ত্বষ্টা সেনানীশ্চ গণাধিপঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, মঘবান, বরুণ, অগ্নি, কুবের, বায়ু, ত্বষ্টা, সেনাপতি ও গনাধিপতি,
সূর্যোঽশ্বিনৌ ভগঃ পূষা নিশানাথো গ্রহাস্তথা । আরাধনীযতমঃ কোঽত্র বাঞ্ছিতার্থফলপ্রদঃ
সূর্য, অশ্বিনী, ভাগ, পুষা, রাত্রির অধিপতি এবং গ্রহগণ— এদের মধ্যে কে সবচেয়ে পূজার যোগ্য, মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করতে সক্ষম?
সুখসেব্যশ্চ সততং চাশুতোষশ্চ মানদাঃ । ব্রুবন্তু মুনযঃ শীঘ্রং সর্বজ্ঞাঃ সংশিতব্রতাঃ
কে সর্বদা সহজে সন্তুষ্ট হন, দ্রুত খুশি হন এবং সম্মান দেন? সকলজ্ঞ, দৃঢ়ব্রত মুনিগণ তাড়াতাড়ি বলুন।
এবং প্রশ্নে কৃতে তত্র লোমশো বাক্যমব্রবীত্ । জমদগ্নে শৃণুষ্বৈতদ্যত্পৃষ্টং বৈ ত্বযাঽধুনা
ওই প্রশ্নটি যখন করা হয়, তখন লোমশ বললেন, 'হে জমদগ্নি, তুমি এখন যা জানতে চেয়েছ, তা মন দিয়ে শোনো।'
সেবনীযতমা শক্তিঃ সর্বেষাং শুভমিচ্ছতাম্ । পরা প্রকৃতিরাদ্যা চ সর্বগা সর্বদা শিবা
যারা মঙ্গল কামনা করে, তাদের জন্য সবচেয়ে উপাস্য শক্তি হল পরা প্রকৃতি—তিনি আদিমা, সর্বত্র বিরাজমান এবং চিরকাল মঙ্গলময়।
দেবানাং জননী সৈব ব্রহ্মাদীনাং মহাত্মনাম্ । আদিপ্রকৃতিমূলং সা সংসারপাদপস্য বৈ
তিনিই দেবতাদের জননী, ব্রহ্মা প্রভৃতি মহান আত্মাদেরও মা; তিনি আদ্য প্রকৃতির মূল, সংসারের বৃক্ষেরও গোড়া।
স্মৃতা চোচ্চারিতা দেবী দদাতি কিল বাঞ্ছিতম্ । সর্বদৈবার্দ্রচিত্তা সা বরদানায সেবিতা
বলা হয়, দেবীকে স্মরণ করলে বা তাঁর নাম উচ্চারণ করলে তিনি সত্যিই মনোবাসনা পূর্ণ করেন; তিনি সর্বদা করুণাময়ী এবং পূজা করলে বর দেন।
ইতিহাসং প্রবক্ষ্যামি শৃণ্বন্তু মুনযঃ শুভম্ । অক্ষরোচ্চারণাদেব যথা প্রাপ্তং দ্বিজেন বৈ
এবার আমি একটি ইতিহাস বলব; মুনিগণ, তোমরা এই শুভ কাহিনি শোনো, যা এক দ্বিজ মাত্র অক্ষর উচ্চারণ করেই পেয়েছিলেন।
কোসলেষু দ্বিজঃ কশ্চিদ্দেবদত্তেতি বিশ্রুতঃ । অনপত্যশ্চকারেষ্টিং পুত্রায বিধিপূর্বকম্
কৌশলে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, তাঁর নাম ছিল দেবদত্ত। তিনি নিঃসন্তান ছিলেন, তাই নিয়ম মেনে পুত্র লাভের জন্য যজ্ঞ করেছিলেন।
তমসাতীরমাস্থায কৃত্বা মণ্ডপমুত্তমম্ । দ্বিজানাহূয বেদজ্ঞান্সত্রকর্মবিশারদান্
তিনি তমসা নদীর তীরে গিয়ে এক চমৎকার মণ্ডপ তৈরি করলেন এবং বেদজ্ঞ ও যজ্ঞকর্মে পারদর্শী ব্রাহ্মণদের আমন্ত্রণ জানালেন।
কৃত্বা বেদীং বিধানেন স্থাপযিত্বা বিভাবসূন্ । পুত্রেষ্টিং বিধিবত্তত্র চকার দ্বিজসত্তমঃ
তিনি নিয়মমাফিক বেদী তৈরি করলেন, অগ্নি স্থাপন করলেন এবং সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সেখানে যথাযথভাবে পুত্রেষ্টি যজ্ঞ করলেন।
ব্রহ্মাণং কল্পযামাস সুহোত্রং মুনিসত্তমম্ । অধ্বর্যুং যাজ্ঞবল্ক্যং চ হোতারং চ বৃহস্পতিম্
তিনি ব্রহ্মা পুরোহিত হিসেবে শ্রেষ্ঠ ঋষি সুহোত্রকে, অধ্বর্যু হিসেবে যাজ্ঞবল্ক্যকে এবং হোতা হিসেবে বৃহস্পতিকে নিযুক্ত করলেন।
প্রস্তোতারং তথা পৈলমুদ্গাতারং চ গোভিলম্ । সভ্যানন্যান্মুনীন্কৃত্বা বিধিবত্প্রদদৌ বসু
তিনি প্রস্তোতার হিসেবে পৈলকে, উদ্গাতার হিসেবে গোভিলকে এবং অন্যান্য মুনিদের সভ্য করলেন; পরে নিয়মমাফিক তাঁদের ধন দিলেন।
উদ্গাতা সামগঃ শ্রেষ্ঠঃ সপ্তস্বরসমন্বিতম্ । রথন্তরমগাযত্তু স্বরিতেন সমন্বিতম্
উদ্গাতা, যিনি সামবেত গায়কদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সাতটি স্বরে গঠিত রথন্তর সঙ্গীত সঠিক সুরে গাইলেন।
তদাঽস্য স্বরভঙ্গোঽভূত্কৃতে শ্বাসে মুহুর্মুহুঃ । দেবদত্তশ্চুকোপাশু গোভিলং প্রত্যুবাচ হ
তখন বারবার শ্বাস-প্রশ্বাসের কারণে তাঁর সুর ভেঙে যাচ্ছিল; দেবদত্ত রেগে গিয়ে সঙ্গে সঙ্গে গোভিলকে বললেন।
মূর্খোঽসি মুনিমুখ্যাদ্য স্বরভঙ্গস্ত্বযা কৃতঃ । কাম্যকর্মণি সঞ্জাতে পুত্রার্থং যজতশ্চ মে
'তুমি মূর্খ, ঋষিদের মধ্যে প্রধান হয়েও আজ সুর নষ্ট করেছ; পুত্রের কামনায় আমি যে যজ্ঞ করছি, তা তোমার জন্যই বিঘ্নিত হয়েছে।'
গোভিলস্তু তদোবাচ দেবদত্তং সুকোপিতঃ । মূর্খস্তে ভবিতা পুত্রঃ শঠঃ শব্দবিবর্জিতঃ
গোভিল তখন খুব রেগে দেবদত্তকে বললেন, 'তোমার ছেলে মূর্খ, ছলনাময় এবং বাক্যহীন হবে।'
সর্বপ্রাণিশরীরে তু শ্বাসোচ্ছ্বাসঃ সুদুর্গ্রহঃ । ন মেঽত্র দূষণং কিংচিত্স্বরভঙ্গে মহামতে
'সব জীবের শরীরে শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করা খুব কঠিন; এই সুরভঙ্গের জন্য আমার কোনো দোষ নেই, হে জ্ঞানী।'
তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য গোভিলস্য মহাত্মনঃ । শাপাদ্ভীতো দেবদত্তস্তমুবাচাতিদুঃখিতঃ
মহাত্মা গোভিলের এই কথা শুনে দেবদত্ত অভিশাপের ভয়ে খুব দুঃখিত হয়ে তাঁকে বললেন।
কথং ক্রুদ্ধোঽসি বিপ্রেন্দ্র বৃথা মযি নিরাগসি । অক্রোধনা হি মুনযো ভবন্তি সুখদাঃ সদা
'হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, আমি তো নিরপরাধ, তবুও কেন তুমি অকারণে আমার ওপর রাগ করলে? কারণ, যারা রাগ করেন না, সেই ঋষিরাই সবসময় সুখ দেন।'
স্বল্পেঽপরাধে বিপ্রেন্দ্র কথং শপ্তস্ত্বযা হ্যহম্ । অপুত্রোঽহং সুতপ্তঃ প্রাক্ তাপযুক্তঃ পুনঃ কৃতঃ
'হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, এত সামান্য অপরাধে কেন তুমি আমাকে অভিশাপ দিলে? আমি তো নিঃসন্তান, আগেই দুঃখে পুড়ছি, এখন আবার তুমি আমাকে আরও কষ্ট দিলে।'
মূর্খপুত্রাদপুত্রত্বং বরং বেদবিদো বিদুঃ । তথাপি ব্রাহ্মণো মূর্খঃ সর্বেষাং নিন্দ্য এব হি
যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা বলেন, মূর্খ পুত্রের চেয়ে পুত্র না থাকাই ভালো। তবুও, মূর্খ ব্রাহ্মণ সকলের কাছেই নিন্দার যোগ্য।
পশুবচ্ছূদ্রবচ্চৈব ন যোগ্যঃ সর্বকর্মসু । কিং করোমীহ মূর্খেণ পুত্রেণ দ্বিজসত্তম
যেমন পশু বা শূদ্র, তেমনি সে সব কাজে অযোগ্য। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মূর্খ পুত্র নিয়ে আমি এখানে কীই বা করতে পারি?
যথা শূদ্রস্তথা মূর্খো ব্রাহ্মণো নাত্র সংশযঃ । ন পূজার্হো ন দানার্হো নিন্দ্যশ্চ সর্বকর্মসু
মূর্খ ব্রাহ্মণ একেবারে শূদ্রের মতো—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। সে পূজার বা দানের যোগ্য নয়, আর সব কর্মেই নিন্দনীয়।
দেশে বৈ বসমানশ্চ ব্রাহ্মণো বেদবর্জিতঃ । করদঃ শূদ্রবচ্চৈব মন্তব্যঃ স চ ভূভুজা
যে দেশে বেদের জ্ঞান নেই, সেখানে বসবাসকারী ব্রাহ্মণকে রাজা শূদ্রের মতো করদাতা বলে গণ্য করবেন।
নাসনে পিতৃকার্যেষু দেবকার্যেষু স দ্বিজঃ । মূর্খঃ সমুপবেশ্যশ্চ কার্যশ্চ ফলমিচ্ছতা
যিনি ফল চান, তিনি কখনোই মূর্খ ব্রাহ্মণকে পিতৃকর্ম বা দেবতার কাজে আসনে বসাবেন না।
রাজ্ঞা শূদ্রসমো জ্ঞেযো ন যোজ্যঃ সর্বকর্মসু । কর্ষকস্তু দ্বিজঃ কার্যো ব্রাহ্মণো বেদবর্জিতঃ
রাজা তাকে শূদ্রের সমান বলে জানবেন এবং কোনো কর্মেই নিযুক্ত করবেন না। বেদজ্ঞানহীন ব্রাহ্মণকে চাষী করা উচিত।
বিনা বিপ্রেণ কর্তব্যং শ্রাদ্ধং কুশচটেন বৈ । ন তু বিপ্রেণ মূর্খেণ শ্রাদ্ধং কার্যং কদাচন
ব্রাহ্মণ ছাড়া কুশ ঘাস দিয়েই শ্রাদ্ধ করা ভালো, কিন্তু মূর্খ ব্রাহ্মণ দিয়ে কখনোই শ্রাদ্ধ করা উচিত নয়।
আহারাদধিকং চান্নং ন দাতব্যমপণ্ডিতে । দাতা নরকমাপ্নোতি গ্রহীতা তু বিশেষতঃ
অজ্ঞ ব্যক্তিকে প্রয়োজনের অতিরিক্ত অন্ন দেওয়া উচিত নয়; দাতা নরকে যান, বিশেষ করে গ্রহীতা।