মাতাপিত্রোস্তথা সৈব বন্ধুবর্গস্য প্রীতিদা । দুঃখং মোহং সপত্নীষু জনযত্যপি সৈব হি
সে-ই মেয়ে মা-বাবা আর আত্মীয়স্বজনের মনে আনন্দ আনে; আবার সেই-ই সতীনদের মনে দুঃখ আর মোহও জাগায়।
এবং সত্ত্বেন তেনৈব স্ত্রীত্বমাপাদিতেন চ । রজসস্তমসশ্চৈব জনিতা বৃত্তিরন্যথা
এইভাবে সেই স্বভাব আর নারী-রূপ পাওয়ার ফলে, রজঃ আর তমঃ থেকে এক ভিন্ন স্বভাবের জন্ম হয়।
রজসা স্ত্রীকৃতেনৈব তমসা চ তথা পুনঃ । অন্যোন্যস্য সমাযোগাদন্যথা প্রতিভাতি বৈ
রজঃ নারী-রূপে প্রকাশ পেলে আর তমঃ-ও সঙ্গে থাকলে, এই দুইয়ের মিলনে এক অন্যরকম স্বভাব দেখা যায়।
অবস্থানাত্স্বভাবেষু ন বৈ জাত্যন্তরাণি চ । লক্ষ্যতে বিপরীতানি যোগান্নারদ কুত্রচিত্
নিজ নিজ স্বভাবের অবস্থার জন্য, নারদ, অন্য কোনো জাতি দেখা যায় না; কেবল বিপরীত স্বভাবের সংমিশ্রণে কোনো কোনো সময় পার্থক্য দেখা দেয়।
যথা রূপবতী নারী যৌবনেন বিভূষিতা । লজ্জামাধুর্যযুক্তা চ তথা বিনযসংযুতা
যেমন, কোনো সুন্দরী নারী যৌবনে শোভিত, লজ্জা আর মাধুর্যে ভরা, আবার নম্রতায় পূর্ণ—
কামশাস্ত্রবিধিজ্ঞা চ ধর্মশাস্ত্রেঽপি সম্মতা । ভর্তুঃপ্রীতিকরী ভূত্বা সপত্নীনাং চ দুঃখদা
যিনি প্রেমকলার নিয়ম জানেন, ধর্মশাস্ত্রেও যাঁর সম্মান আছে, স্বামীকে আনন্দ দেন আর সতীনদের মনে দুঃখ আনেন—
মোহদুঃখস্বভাবস্থা সত্ত্বস্থেত্যুচ্যতে জনৈঃ । তথা সত্ত্বং বিকুর্বাণমন্যভাবং বিভাতি বৈ
যার স্বভাব মোহ আর দুঃখে ভরা, মানুষ তাঁকে সত্ত্বগুণী বলে; কিন্তু যখন সত্ত্ব বদলে যায়, তখন তা অন্যরকম রূপ নেয়।
চোরৈরুপদ্রুতানাং হি সাধূনাং সুখদা ভবেত্ । দুঃখা মূঢা চ দস্যূনাং সৈব সেনা তথাগুণা
চোরে কষ্ট পেলে সাধুদের সেই সেনা সুখ দেয়; কিন্তু দুষ্ট আর ডাকাতদের জন্য সেই-ই দুঃখ আর বিভ্রান্তি আনে, এমনই তার স্বভাব।
বিপরীতপ্রতীতিং বৈ বর্জযন্তি স্বভাবতঃ । যথা চ দুর্দিনং জাতং মহামেঘঘনাবৃতম্
তারা স্বভাবতই বিপরীত ভাবনা এড়িয়ে চলে, যেমন ঘন মেঘে ঢাকা খারাপ দিন দেখা দিলে।
বিদ্যুত্স্তনিতসংযুক্তং তিমিরেণাবগুণ্ঠিতম্ । সিংচদ্ভূমিং প্রবর্ষদ্বৈ তমোরূপমুদাহৃতম্
যখন বিদ্যুৎ আর বজ্রসহ অন্ধকারে ঢাকা থেকে মাটিতে প্রবল বৃষ্টি পড়ে—তাকে তমোগুণের রূপ বলা হয়।
যদেতত্কর্ষকাণাং বৈ তদেবাতীব দুর্দিনম্ । বীজোপস্করযুক্তানাং সুখদং প্রভবত্যুত
যা চাষিদের জন্য খুব খারাপ দিন, তা বীজ আর যন্ত্র নিয়ে প্রস্তুতদের জন্য সত্যিই আনন্দের কারণ হয়।
অপ্রচ্ছন্নগৃহাণাং চ দুর্ভগানাং বিশেষতঃ । তৃণকাষ্ঠগৃহীতানাং দুঃখদং গৃহমেধিনাম্
বিশেষ করে যাদের ঘর ভালোভাবে ঢাকা নয়, যারা দুর্ভাগা, আর যারা ঘাস-কাঠের কুটিরে থাকে, গৃহস্থদের জন্য সেই দিন দুঃখ আনে।
প্রোষিতভর্তৃকাণাং বৈ মোহদং প্রবদন্ত্যপি । স্বভাবস্থা গুণাঃ সর্বে বিপরীতা বিভান্তি বৈ
যাদের স্বামী দূরে, তাদের জন্য সেটি মোহের কারণ বলে বলা হয়; সব গুণই নিজের স্বভাব অনুযায়ী কখনো কখনো উল্টো রূপে প্রকাশ পায়।
লক্ষণানি পুনস্তেষাং শৃণু পুত্র ব্রবীম্যহম্ । লঘুপ্রকাশকং সত্ত্বং নির্মলং বিশদং সদা
এবার, ও আমার ছেলে, তাদের লক্ষণ শোনো; আমি বলছি—সত্ত্বগুণ সবসময় হালকা, উজ্জ্বল, নির্মল আর পরিষ্কার।
যদাঙ্গানি লঘূন্যেব নেত্রাদীনীন্দ্রিযাণি চ । নির্মলং চ তথা চেতো গৃহ্ণাতি বিষযান্ন তান্
যখন দেহের অঙ্গ আর চোখ-সহ ইন্দ্রিয় হালকা হয়, মনও নির্মল থাকে, আর বিষয়বস্তুর প্রতি আকর্ষণ থাকে না—
তদা সত্ত্বং শরীরে বৈ মন্তব্যঞ্চ সমুত্কটম্ । জৃম্ভাং স্তম্ভং চ তন্দ্রাং চ চলঞ্চৈব রজঃ পুনঃ
তখন বুঝতে হবে, শরীরে সত্ত্বগুণ প্রবল; কিন্তু হাই, জড়তা, তন্দ্রা আর চঞ্চলতা—এসব আবার রজোগুণ।
যদা তদুত্কটং জাতং দেহে যস্য চ কস্যচিত্ । কলিং মৃগযতে কর্তুং গন্তুং গ্রামান্তরং তথা
যখন কারো দেহে রজোগুণ প্রবল হয়, তখন সে ঝগড়া খোঁজে, কাজ করতে চায়, আবার অন্য গ্রামে যেতে মন চায়।
চলচিত্তস্য সোঽত্যর্থং বিবাদে চোদ্যতস্তথা । গুরুমাবরণং কামং তমো ভবতি তদ্যদা
এমন চঞ্চল মনে মানুষ খুব ঝগড়াটে হয়; আর যখন গুরু বা কামনায় বাধা আসে, তখন সেটি তমোগুণ বলে ধরা হয়।
তদাঙ্গানি গুরূণ্যাশু প্রভবন্ত্যাবৃতানি চ । ইন্দ্রিযাণি মনঃ শূন্যং নিদ্রাং নৈবাভিবাঞ্ছতি
তখন দেহ ভারী ও শক্তিহীন হয়ে পড়ে, ইন্দ্রিয় ও মন ফাঁকা হয়ে যায়, এমনকি ঘুমেরও ইচ্ছা জাগে না।
গুণানাং লক্ষণান্যেবং বিজ্ঞেযানীহ নারদ । নারদ উবাচ বিভিন্নলক্ষণাঃ প্রোক্তাঃ পিতামহ গুণাস্ত্রযঃ
এইভাবেই, নারদ, গুণগুলির লক্ষণ এখানে বোঝা উচিত। নারদ বললেন, পিতামহ, তিনটি গুণের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে।
কথমেকত্র সংস্থানে কার্যং কুর্বন্তি শাশ্বতম্ । পরস্পরং মিলিত্বা হি বিভিন্নাঃ শত্রবঃ কিল
তারা কিভাবে এক জায়গায় স্থিত হয়ে একটানা কাজ করে? যদিও তারা আলাদা এবং একে অপরের বিরোধী, তবুও একত্রে শত্রুর মতো কাজ করে।
একত্রস্থাঃ কথং কার্যং কুর্বন্তীতি বদস্ব মে । ব্রহ্মোবাচ শৃণু পুত্র প্রবক্ষ্যামি গুণাস্তে দীপবৃত্তযঃ
তারা একসঙ্গে থেকে কিভাবে কাজ সম্পন্ন করে? দয়া করে আমাকে বলুন। ব্রহ্মা বললেন, শোনো বৎস, আমি ব্যাখ্যা করছি—এই গুণগুলি প্রদীপের উপাদানের মতো।
প্রদীপশ্চ যথা কার্যং প্রকরোত্যর্থদর্শনম্ । বর্তিস্তৈলং যথার্চিশ্চ বিরুদ্ধাশ্চ পরস্পরম্
যেমন একটি প্রদীপ তার আলো দিয়ে সবকিছু দেখায়, তেমনি সলতা, তেল আর শিখা—এরা একে অপরের বিরোধী।
বিরুদ্ধং হি তথা তৈলমগ্নিনা সহ সঙ্গতম্ । তৈলং বর্তিবিরোধ্যেব পাবকোঽপি পরস্পরম্
তেল আগুনের সঙ্গে বিরোধী হলেও, একত্র হলে এবং সলতাও তেল ও আগুনের সঙ্গে বিরোধী হয়, এরা একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী।
একত্রস্থাঃ পদার্থানাং প্রকুর্বন্তি প্রদর্শনম্ । নারদ উবাচ এবং প্রকৃতিজাঃ প্রোক্তা গুণাঃ সত্যবতীসুত
তবুও, এক জায়গায় একত্রিত হয়ে, তারা জিনিসগুলো প্রকাশ করে। নারদ বললেন, সত্যবতীর পুত্র, এইভাবেই প্রকৃতিজাত গুণগুলি বর্ণনা করা হয়েছে।
বিশ্বস্য কারণং তে বৈ মযা পূর্বং যথা শ্রুতম্ । ব্যাস উবাচ ইত্যুক্তং নারদেনাথ মম সর্বং সবিস্তরম্
এগুলি সত্যিই বিশ্বসৃষ্টির কারণ, যেমন আমি আগে শুনেছি। ব্যাস বললেন, এভাবে নারদ আমার কাছে সবকিছু বিস্তারিতভাবে বলেছিলেন।
গুণানাং লক্ষণং সর্বং কার্যং চৈব বিভাগশঃ । আরাধ্যা পরমা শক্তির্যযা সর্বমিদং ততম্
গুণগুলির সব লক্ষণ ও কাজ, তাদের বিভাজনসহ, এবং যাঁর দ্বারা সমস্ত কিছু পরিব্যাপ্ত, সেই পরম শক্তির কথাও বর্ণনা করা হয়েছে।
সগুণা নির্গুণা চৈব কার্যভেদে সদৈব হি । অকর্তা পুরুষঃ পূর্ণো নিরীহঃ পরমোঽব্যযঃ
তিনি গুণযুক্ত ও নির্গুণ—কাজের ভেদে সর্বদা। পুরুষ অক্রিয়, সম্পূর্ণ, নিরাসক্ত, সর্বোচ্চ ও অবিনশ্বর।
করোত্যেষা মহামাযা বিশ্বং সদসদাত্মকম্ । ব্রহ্মা বিষ্ণুস্তথা রুদ্রঃসূর্যশ্চন্দ্রঃ শচীপতিঃ
এই মহামায়া জগৎ সৃষ্টি করেন, যা আছে ও নেই—সবকিছু। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, সূর্য, চন্দ্র ও শচীপতি।
অশ্বিনৌ বসবস্ত্বষ্টা কুবেরো যাদসাং পতিঃ । বহ্নির্বাযুস্তথা পূষা সেনানীশ্চ বিনাযকঃ
অশ্বিনী কুমার, বসু, ত্বষ্টা, কুবের, জলরাজ, অগ্নি, বায়ু, পূষা, সেনাপতি ও বিনায়ক।