বুদ্ধিস্থাস্তে গুণাঃ কামান্বোধযন্তি পরস্পরম্ । দেবদত্তবিষ্ণুমিত্রযজ্ঞদত্তাদযো যথা
এই গুণগুলো বুদ্ধিতে স্থিত হয়ে, একে অপরের কামনা জাগিয়ে তোলে, যেমন দেবদত্ত, বিষ্ণুমিত্র, যজ্ঞদত্ত প্রভৃতি একে অপরকে প্রভাবিত করে।
যথা স্ত্রীপুরুষশ্চৈব মিথুনৌ চ পরস্পরম্ । তথা গুণাঃ সমাযান্তি যুগ্মভাবং পরস্পরম্
যেমন নারী ও পুরুষ একত্রে যুগল হয়, তেমনি গুণগুলোও একে অপরের সঙ্গে মিলিত হয়ে যুগলরূপে থাকে।
রজসো মিথুনে সত্ত্বং সত্ত্বস্য মিথুনে রজঃ । উভে তে সত্ত্বরজসী তমসো মিথুনে বিদুঃ
রজঃর সঙ্গে সত্ত্ব থাকে, সত্ত্বর সঙ্গে রজঃ থাকে; আর তমঃর সঙ্গে সত্ত্ব ও রজঃ—উভয়ই থাকে বলে জানা যায়।
নারদ উবাচ ইত্যেতত্কথিতং পিত্রা গুণরূপমনুত্তমম্ । শ্রুত্বাপ্যেতত্স এবাহং ততোঽপৃচ্ছং পিতামহম্
নারদ বললেন, এভাবেই আমার পিতা গুণের শ্রেষ্ঠ স্বভাব বর্ণনা করেছিলেন; তা শোনার পরও আমি আবার পিতামহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
গুণানাং গুণপরিজ্ঞানবর্ণনম্ নারদ উবাচ গুণানাং লক্ষণং তাত ভবতা কথিতং কিল । ন তৃপ্তোঽস্মি পিবন্মিষ্টং ত্বন্মুখাত্প্রচ্যুতং রসম্
নারদ বললেন, পিতা, আপনি গুণের লক্ষণ বলেছেন বটে; কিন্তু আমি তৃপ্ত হইনি, কারণ আপনার মুখ থেকে ঝরে পড়া সেই অমৃত আমি বারবার পান করতে চাই।
গুণানাং তু পরিজ্ঞানং যথাবদনুবর্ণয । যেনাহং পরমাং শান্তিমধিগচ্ছামি চেতসি
আপনি দয়া করে গুণের প্রকৃত জ্ঞান বিস্তারিতভাবে বলুন, যাতে আমি চিত্তে পরম শান্তি লাভ করতে পারি।
ব্যাস উবাচ ইতি পৃষ্টস্তু পুত্রেণ নারদেন মহাত্মনা । উবাচ চ জগত্কর্তা রজোগুণসমুদ্ভবঃ
ব্যাস বললেন, তখন মহাত্মা নারদ, পুত্র, যখন এভাবে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন রজোগুণ থেকে জন্ম নেওয়া জগতের স্রষ্টা বললেন।
ব্রহ্মোবাচ শৃণু নারদ বক্ষ্যামি গুণানাং পরিবর্ণনম্ । সম্যঙ্ নাহং বিজানামি যথামতি বদামি তে
ব্রহ্মা বললেন, নারদ, শোনো, আমি গুণের বর্ণনা বলছি; আমি সম্পূর্ণ জানি না, তবে যতটুকু বুঝি, তোমাকে বলছি।
সত্ত্বং তু কেবলং নৈব কুত্রাপি পরিলক্ষ্যতে । মিশ্রীভাবাত্তু তেষাং বৈ মিশ্রত্বং প্রতিভাতি বৈ
শুধু সত্ত্ব কোথাও দেখা যায় না; সবসময় গুণের মিশ্রণই প্রকাশ পায়, তাই আমরা কেবল মিশ্র স্বভাবই দেখতে পাই।
যথা কাচিদ্বরা নারী সর্বভূষণভূষিতা । হাবভাবযুতা কামং ভর্তুঃ প্রীতিকরী ভবেত্
যেমন এক উত্তম নারী নানা অলঙ্কারে সজ্জিত হয়ে, ভঙ্গিমা ও ভাবভঙ্গিতে ভরা থেকে স্বামীর মন জয় করে।
মাতাপিত্রোস্তথা সৈব বন্ধুবর্গস্য প্রীতিদা । দুঃখং মোহং সপত্নীষু জনযত্যপি সৈব হি
সে-ই মেয়ে মা-বাবা আর আত্মীয়স্বজনের মনে আনন্দ আনে; আবার সেই-ই সতীনদের মনে দুঃখ আর মোহও জাগায়।
এবং সত্ত্বেন তেনৈব স্ত্রীত্বমাপাদিতেন চ । রজসস্তমসশ্চৈব জনিতা বৃত্তিরন্যথা
এইভাবে সেই স্বভাব আর নারী-রূপ পাওয়ার ফলে, রজঃ আর তমঃ থেকে এক ভিন্ন স্বভাবের জন্ম হয়।
রজসা স্ত্রীকৃতেনৈব তমসা চ তথা পুনঃ । অন্যোন্যস্য সমাযোগাদন্যথা প্রতিভাতি বৈ
রজঃ নারী-রূপে প্রকাশ পেলে আর তমঃ-ও সঙ্গে থাকলে, এই দুইয়ের মিলনে এক অন্যরকম স্বভাব দেখা যায়।
অবস্থানাত্স্বভাবেষু ন বৈ জাত্যন্তরাণি চ । লক্ষ্যতে বিপরীতানি যোগান্নারদ কুত্রচিত্
নিজ নিজ স্বভাবের অবস্থার জন্য, নারদ, অন্য কোনো জাতি দেখা যায় না; কেবল বিপরীত স্বভাবের সংমিশ্রণে কোনো কোনো সময় পার্থক্য দেখা দেয়।
যথা রূপবতী নারী যৌবনেন বিভূষিতা । লজ্জামাধুর্যযুক্তা চ তথা বিনযসংযুতা
যেমন, কোনো সুন্দরী নারী যৌবনে শোভিত, লজ্জা আর মাধুর্যে ভরা, আবার নম্রতায় পূর্ণ—
কামশাস্ত্রবিধিজ্ঞা চ ধর্মশাস্ত্রেঽপি সম্মতা । ভর্তুঃপ্রীতিকরী ভূত্বা সপত্নীনাং চ দুঃখদা
যিনি প্রেমকলার নিয়ম জানেন, ধর্মশাস্ত্রেও যাঁর সম্মান আছে, স্বামীকে আনন্দ দেন আর সতীনদের মনে দুঃখ আনেন—
মোহদুঃখস্বভাবস্থা সত্ত্বস্থেত্যুচ্যতে জনৈঃ । তথা সত্ত্বং বিকুর্বাণমন্যভাবং বিভাতি বৈ
যার স্বভাব মোহ আর দুঃখে ভরা, মানুষ তাঁকে সত্ত্বগুণী বলে; কিন্তু যখন সত্ত্ব বদলে যায়, তখন তা অন্যরকম রূপ নেয়।
চোরৈরুপদ্রুতানাং হি সাধূনাং সুখদা ভবেত্ । দুঃখা মূঢা চ দস্যূনাং সৈব সেনা তথাগুণা
চোরে কষ্ট পেলে সাধুদের সেই সেনা সুখ দেয়; কিন্তু দুষ্ট আর ডাকাতদের জন্য সেই-ই দুঃখ আর বিভ্রান্তি আনে, এমনই তার স্বভাব।
বিপরীতপ্রতীতিং বৈ বর্জযন্তি স্বভাবতঃ । যথা চ দুর্দিনং জাতং মহামেঘঘনাবৃতম্
তারা স্বভাবতই বিপরীত ভাবনা এড়িয়ে চলে, যেমন ঘন মেঘে ঢাকা খারাপ দিন দেখা দিলে।
বিদ্যুত্স্তনিতসংযুক্তং তিমিরেণাবগুণ্ঠিতম্ । সিংচদ্ভূমিং প্রবর্ষদ্বৈ তমোরূপমুদাহৃতম্
যখন বিদ্যুৎ আর বজ্রসহ অন্ধকারে ঢাকা থেকে মাটিতে প্রবল বৃষ্টি পড়ে—তাকে তমোগুণের রূপ বলা হয়।
যদেতত্কর্ষকাণাং বৈ তদেবাতীব দুর্দিনম্ । বীজোপস্করযুক্তানাং সুখদং প্রভবত্যুত
যা চাষিদের জন্য খুব খারাপ দিন, তা বীজ আর যন্ত্র নিয়ে প্রস্তুতদের জন্য সত্যিই আনন্দের কারণ হয়।
অপ্রচ্ছন্নগৃহাণাং চ দুর্ভগানাং বিশেষতঃ । তৃণকাষ্ঠগৃহীতানাং দুঃখদং গৃহমেধিনাম্
বিশেষ করে যাদের ঘর ভালোভাবে ঢাকা নয়, যারা দুর্ভাগা, আর যারা ঘাস-কাঠের কুটিরে থাকে, গৃহস্থদের জন্য সেই দিন দুঃখ আনে।
প্রোষিতভর্তৃকাণাং বৈ মোহদং প্রবদন্ত্যপি । স্বভাবস্থা গুণাঃ সর্বে বিপরীতা বিভান্তি বৈ
যাদের স্বামী দূরে, তাদের জন্য সেটি মোহের কারণ বলে বলা হয়; সব গুণই নিজের স্বভাব অনুযায়ী কখনো কখনো উল্টো রূপে প্রকাশ পায়।
লক্ষণানি পুনস্তেষাং শৃণু পুত্র ব্রবীম্যহম্ । লঘুপ্রকাশকং সত্ত্বং নির্মলং বিশদং সদা
এবার, ও আমার ছেলে, তাদের লক্ষণ শোনো; আমি বলছি—সত্ত্বগুণ সবসময় হালকা, উজ্জ্বল, নির্মল আর পরিষ্কার।
যদাঙ্গানি লঘূন্যেব নেত্রাদীনীন্দ্রিযাণি চ । নির্মলং চ তথা চেতো গৃহ্ণাতি বিষযান্ন তান্
যখন দেহের অঙ্গ আর চোখ-সহ ইন্দ্রিয় হালকা হয়, মনও নির্মল থাকে, আর বিষয়বস্তুর প্রতি আকর্ষণ থাকে না—
তদা সত্ত্বং শরীরে বৈ মন্তব্যঞ্চ সমুত্কটম্ । জৃম্ভাং স্তম্ভং চ তন্দ্রাং চ চলঞ্চৈব রজঃ পুনঃ
তখন বুঝতে হবে, শরীরে সত্ত্বগুণ প্রবল; কিন্তু হাই, জড়তা, তন্দ্রা আর চঞ্চলতা—এসব আবার রজোগুণ।
যদা তদুত্কটং জাতং দেহে যস্য চ কস্যচিত্ । কলিং মৃগযতে কর্তুং গন্তুং গ্রামান্তরং তথা
যখন কারো দেহে রজোগুণ প্রবল হয়, তখন সে ঝগড়া খোঁজে, কাজ করতে চায়, আবার অন্য গ্রামে যেতে মন চায়।
চলচিত্তস্য সোঽত্যর্থং বিবাদে চোদ্যতস্তথা । গুরুমাবরণং কামং তমো ভবতি তদ্যদা
এমন চঞ্চল মনে মানুষ খুব ঝগড়াটে হয়; আর যখন গুরু বা কামনায় বাধা আসে, তখন সেটি তমোগুণ বলে ধরা হয়।
তদাঙ্গানি গুরূণ্যাশু প্রভবন্ত্যাবৃতানি চ । ইন্দ্রিযাণি মনঃ শূন্যং নিদ্রাং নৈবাভিবাঞ্ছতি
তখন দেহ ভারী ও শক্তিহীন হয়ে পড়ে, ইন্দ্রিয় ও মন ফাঁকা হয়ে যায়, এমনকি ঘুমেরও ইচ্ছা জাগে না।
গুণানাং লক্ষণান্যেবং বিজ্ঞেযানীহ নারদ । নারদ উবাচ বিভিন্নলক্ষণাঃ প্রোক্তাঃ পিতামহ গুণাস্ত্রযঃ
এইভাবেই, নারদ, গুণগুলির লক্ষণ এখানে বোঝা উচিত। নারদ বললেন, পিতামহ, তিনটি গুণের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে।