শ্রুতং তীর্থং পবিত্রঞ্চ শ্রদ্ধোত্পন্না চ রাজসী । নির্গতস্তত্র তীর্থে বৈ দৃষ্টং চৈব যথাশ্রুতম্
কোনো তীর্থস্থান সম্বন্ধে শোনা যায়, তা পবিত্র মনে হয়, আর রজোগুণী বিশ্বাস জাগে; তখন সেখানে গিয়ে ঠিক যেমন শোনা হয়েছিল, তেমনই দেখা যায়।
স্নাতস্তত্র কৃতং কৃত্যং দত্তং দানং চ রাজসম্ । স্থিতস্তত্র কিযত্কালং রজোগুণসমাবৃতঃ
সেখানে গিয়ে স্নান করা হয়, কাজকর্ম সম্পন্ন হয়, দান-ধ্যানও রজোগুণে করা হয়; কিছুদিন সেখানে থেকে রজোগুণে আচ্ছন্ন থাকা হয়।
রাগদ্বেষান্ন নির্মুক্তঃ কামক্রোধসমাবৃতঃ । পুনরেব গৃহং প্রাপ্তো যথাপূর্বং তথা স্থিতঃ
আসক্তি আর বিদ্বেষ থেকে মুক্ত না হয়ে, কাম আর ক্রোধে আবৃত হয়ে, আবার ঘরে ফিরে আগের মতোই থাকা হয়।
শ্রুতং চ নানুভূতং বৈ তেন তীর্থং মুনীশ্বর । ন প্রাপ্তং চ ফলং যস্মাদশ্রুতং বিদ্ধি নারদ
শুধু শোনা হয়েছে, কিন্তু অনুভব করা হয়নি—তাতে তীর্থের ফল মেলে না, হে নারদ; যা শোনা হয়নি, তা ফল দেয় না, এটা জেনে রাখো।
নিষ্পাপত্বং বলং বিদ্ধি তীর্থস্য মুনিসত্তম । কৃষেঃ ফলং যথা লোকে নিষ্পন্নান্নস্য ভক্ষণম্
হে মুনি শ্রেষ্ঠ, জেনে রাখো, তীর্থের শক্তি তার পাপমুক্তিতেই। যেমন চাষের ফল হলো জমিতে ফসল ফলিয়ে সেই খাদ্য ভোগ করা।
পাপদেহবিকারা যে কামক্রোধাদযঃ পরে । লোভো মোহস্তথা তৃষ্ণা দ্বেষো রাগস্তথা মদঃ
পাপযুক্ত দেহের নানা রূপ হলো কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, তৃষ্ণা, দ্বেষ, আসক্তি আর অহংকার।
অসূযের্ষ্যাক্ষমাশান্তিঃ পাপান্যেতানি নারদ । ন নির্গতানি দেহাত্তু তাবত্পাপযুতো নরঃ
হে নারদ, হিংসা, ঈর্ষা, অধৈর্য আর অশান্তি—এইগুলোই পাপ। যখন পর্যন্ত এগুলো দেহ থেকে যায়, মানুষ পাপে আবদ্ধই থাকে।
কৃতে তীর্থে যদৈতানি দেহান্ন নির্গতানি চেত্ । নিষ্ফলঃ শ্রম এবৈকঃ কর্ষকস্য যথা তথা
তীর্থে গিয়ে যদি এই দোষগুলো দেহ থেকে না যায়, তবে সেই পরিশ্রম বৃথা, যেমন চাষির পরিশ্রমে ফসল না হলে।
শ্রমেণাপীডিতং ক্ষেত্রং কৃষ্টা ভূমিঃ সুদুর্ঘটা । উপ্তং বীজং মহার্ঘং চ হিতা বৃত্তিরুদাহৃতা
যে জমি চাষে কষ্ট পায়, যেটা চাষ করা কঠিন, আর সেখানে দামী বীজ বোনা হয়—এটাই ভালো জীবিকা বলে ধরা হয়।
অহোরাত্রং পরিক্লিষ্টো রক্ষণার্থং ফলোত্সুকঃ । কালে সুপ্তস্তু হেমন্তে বনে ব্যাঘ্রাদিভির্ভৃশম্
দিনরাত কষ্ট করে, ফলের আশায় সে পাহারা দেয়; কিন্তু শীতে বনে ঘুমালে বাঘ-ভল্লুকের ভয়ে খুবই কষ্ট পায়।
ভক্ষিতং শলভৈঃ সর্বং নিরাশশ্চ কৃতঃ পুনঃ । তদ্বত্তীর্থশ্রমঃ পুত্র কষ্টদো ন ফলপ্রদঃ
যদি সব ফসল পোকায় খেয়ে ফেলে আর সে আবার হতাশ হয়, ঠিক তেমনই, পুত্র, তীর্থযাত্রার কষ্ট শুধু দুঃখ দেয়, ফল দেয় না।
সত্ত্বং সমুত্কটং জাতং প্রবৃদ্ধং শাস্ত্রদর্শনাত্ । বৈরাগ্যং তত্ফলং জাতং তামসার্থেষু নারদ
যখন সত্ত্ব গুণ বাড়ে আর শাস্ত্র অধ্যয়নে বৃদ্ধি পায়, তখন তার ফল হয় বৈরাগ্য, অন্ধকার থেকে জন্ম নেওয়া বস্তুতে আসক্তি আর থাকে না, হে নারদ।
প্রসহ্যাভিভবত্যেব তদ্রজস্তমসী উভে । রজঃ সমুত্কটং জাতং প্রবৃত্তং লোভযোগতঃ
সেই সত্ত্ব গুণ জোর করে রাজস ও তামস দুই গুণকেই জয় করে; আর যখন রজোগুণ বাড়ে, তখন তা লোভের সংস্পর্শে জন্ম নেয়।
তত্তথাভিভবত্যেব তমঃসত্ত্বে তথা উভে । তমস্তথোত্কটং ভূত্বা প্রবৃদ্ধং মোহযোগতঃ
তখন সেটাও তামস ও সত্ত্ব দুই গুণকে জয় করে; আর তামোগুণ যখন প্রবল হয়, মোহের কারণে তা বাড়ে এবং প্রাধান্য পায়।
তত্সত্ত্বরজসী চোভে সঙ্গম্যাভিভবত্যপি । বিস্তরং কথযাম্যদ্য যথাভিভবতীতি বৈ
তখন সেই তামোগুণ সত্ত্ব ও রজোগুণের সঙ্গে মিলেও তাদের জয় করে; আজ আমি বিস্তারিত বলব, কীভাবে এই জয় হয়।
যদা সত্ত্বং প্রবৃদ্ধং বৈ মতির্ধর্মে স্থিতা তদা । ন চিন্তযতি বাহ্যার্থং রজস্তমঃসমুদ্ভবম্
যখন সত্ত্ব গুণ বাড়ে আর মন ধর্মে স্থিত হয়, তখন বাইরের কোনো বস্তু, যা রাজস বা তামস থেকে আসে, তা সে ভাবে না।
অর্থং সত্ত্বসমুদ্ভূতং গৃহ্ণাতি চ ন চান্যথা । অনাযাসকৃতং চার্থং ধর্মং যজ্ঞং চ বাঞ্ছতি
তখন সে শুধু সত্ত্ব গুণ থেকে জন্ম নেওয়া জিনিসই গ্রহণ করে, অন্য কিছু নয়; সহজে যা হয়, সেই কাজ, ধর্ম আর যজ্ঞই সে চায়।
সাত্ত্বিকেষ্বেব ভোগেষু কামং বৈ কুরুতে তদা । রাজসেষু ন মোক্ষার্থং তামসেষু পুনঃ কুতঃ
তখন সে শুধু সত্ত্বিক ভোগেই আনন্দ খোঁজে; মুক্তির জন্য কখনো রাজসিক ভোগে নয়, আর তামসিক ভোগে তো নয়ই।
এবং জিত্বা রজঃ পূর্বং ততশ্চ তমসো জযঃ । সত্ত্বং চ কেবলং পুত্র তদা ভবতি নির্মলম্
এইভাবে, আগে রজোগুণকে জয় করে, পরে তামোগুণকে জয় করলে, তখন শুধু সত্ত্ব গুণই থাকে, পুত্র, আর তখন তা একেবারে নির্মল হয়।
যদা রজঃ প্রবৃদ্ধং বৈ ত্যক্ত্বা ধর্মান্ সনাতনান্ । অন্যথাকুরুতে ধর্মাচ্ছ্রদ্ধাং প্রাপ্য তু রাজসীম্
যখন রজোগুণ বাড়ে, তখন চিরন্তন ধর্ম ছেড়ে দিয়ে, সে অন্যরকম কাজ করে, ধর্মের বদলে রাজসিক বিশ্বাসে চলে যায়।
রাজসাদর্থসংবৃদ্ধিস্তথা ভোগস্তু রাজসঃ । সত্ত্বং বিনির্গতং তেন তমসশ্চাপি নিগ্রহঃ
রজোগুণ থেকে ধন-সম্পদ বাড়ে, ভোগও রাজসিক হয়; এতে সত্ত্ব গুণ দূরে সরে যায়, আর তামোগুণও দমন হয়।
যদা তমো বিবৃদ্ধং স্যাদুত্কটং সম্বভূব হ । তদা বেদে ন বিশ্বাসো ধর্মশাস্ত্রে তথৈব চ
যখন তামোগুণ প্রবল হয়, তখন বেদে আর বিশ্বাস থাকে না, ধর্মশাস্ত্রেও না।
শ্রদ্ধাং চ তামসীং প্রাপ্য করোতি চ ধনাত্যযম্ । দ্রোহং সর্বত্র কুরুতে ন শান্তিমধিগচ্ছতি
যে ব্যক্তি তামসিক বিশ্বাস লাভ করে, সে নিজের ধন নষ্ট করে ফেলে; সর্বত্র শত্রুতা করে এবং কখনোই শান্তি পায় না।
জিত্বা সত্ত্বং রজশ্চৈব ক্রোধনো দুর্মতিঃ শঠঃ । বর্ততে কামচারেণ ভাবেষু বিততেষু চ
যখন সে সত্ত্ব ও রজঃকে দমন করে, তখন সে ক্রোধী, মন্দবুদ্ধি ও ছলনাময় হয়ে, নিজের ইচ্ছামতো নানা অবস্থায় আচরণ করে।
একং সত্ত্বং ন ভবতি রজশ্চৈকং তমস্তথা । সহৈবাশ্রিত্য বর্তন্তে গুণা মিথুনধর্মিণঃ
কখনো একা সত্ত্ব, একা রজঃ বা একা তমঃ থাকে না; সব গুণই যুগলভাবে একসঙ্গে কাজ করে।
রজো বিনা ন সত্ত্বং স্যাদ্রজঃ সত্ত্বং বিনা ক্বচিত্ । তমো বিনা ন চৈবৈতে বর্তন্তে পুরুষর্ষভ
রজঃ ছাড়া সত্ত্ব হয় না, আর সত্ত্ব ছাড়া রজঃও কখনো হয় না; তমঃ ছাড়া এ দুটোও থাকে না, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ।
তমস্তাভ্যাং বিহীনং তু কেবলং ন কদাচন । সর্বে মিথুনধর্মাণো গুণাঃ কার্যান্তরেষু বৈ
তমঃও অন্য দুই গুণ ছাড়া কখনো একা থাকে না; সব গুণই নানা কাজে যুগলভাবে প্রকাশ পায়।
অন্যোন্যসংশ্রিতাঃ সর্বে তিষ্ঠন্তি ন বিযোজিতাঃ । অন্যোন্যজনকাশ্চৈব যতঃ প্রসবধর্মিণঃ
সব গুণ একে অপরের ওপর নির্ভরশীল, কখনো আলাদা হয় না; তারা একে অপরকে জন্ম দেয়, কারণ তাদের স্বভাবই সৃষ্টি করা।
সত্ত্বং কদাচিচ্চ রজস্তমসী জনযত্যুত । কদাচিত্তু রজঃ সত্ত্বতমসী জনযত্যপি
কখনো সত্ত্ব রজঃ ও তমঃকে জন্ম দেয়; আবার কখনো রজঃও সত্ত্ব ও তমঃকে জন্ম দেয়।
কদাচিত্তু তমঃ সত্ত্বরজসী জনযত্যুভে । জনযন্ত্যেবমন্যোন্যং মৃত্পিণ্ডশ্চ ঘটং যথা
আবার কখনো তমঃ সত্ত্ব ও রজঃ দুটোই জন্ম দেয়; এভাবে তারা একে অপরকে জন্ম দেয়, যেমন মাটির দলা থেকে হাঁড়ি তৈরি হয়।