অগ্নেঃ শব্দশ্চ স্পর্শশ্চ রূপমেতে ত্রযো গুণাঃ । শব্দস্পর্শরূপরসাশ্চত্বারো বৈ জলস্য চ
আগুনের গুণ তিনটি—শব্দ, স্পর্শ আর রূপ। জলের গুণ চারটি—শব্দ, স্পর্শ, রূপ আর রস।
স্পর্শশব্দরসা রূপং গন্ধশ্চ পৃথিবীগুণাঃ । এবং মিলিতযোগৈশ্চ ব্রহ্মাণ্ডোত্পত্তিরুচ্যতে
পৃথিবীর গুণ—স্পর্শ, শব্দ, রস, রূপ আর গন্ধ। এইভাবে এইসব গুণের মিলনে ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি বলা হয়েছে।
সর্বে জীবা মিলিত্বৈব ব্রহ্মাণ্ডাংশসমুদ্ভবাঃ । চতুরশীতিলক্ষাশ্চ প্রোক্তা বৈ জীবজাতযঃ
সব জীব একত্রিত হয়ে ব্রহ্মাণ্ডের অংশ হিসেবে জন্ম নেয়; এবং চুরাশি লক্ষ জীবের জাতির কথা বলা হয়েছে।
গুণানাং রূপসংস্থানাদিবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ সর্গোঽযং কথিতস্তাত যত্পৃষ্টোঽহং ত্বযাঽধুনা । গুণানাং রূপসংস্থাং বৈ শৃণুষ্বৈকাগ্রমানসঃ
গুণের রূপ আর অবস্থানের বর্ণনা।
সত্ত্বং প্রীত্যাত্মকং জ্ঞেযং সুখাত্প্রীতিসমুদ্ভবঃ । আর্জবং চ তথা সত্যং শৌচং শ্রদ্ধা ক্ষমা ধৃতিঃ
ব্রহ্মা বললেন: হে তাত, তুমি যে সৃষ্টির কথা জানতে চেয়েছিলে, তা আমি বলেছি; এখন একাগ্র মনে গুণের রূপ আর অবস্থান শোনো।
অনুকম্পা তথা লজ্জা শান্তিঃ সন্তোষ এব চ । এতৈঃ সত্ত্বপ্রতীতিশ্চ জাযতে নিশ্চলা সদা
সত্ত্বকে আনন্দময় বলে জানতে হবে, সুখ থেকে যে প্রীতি জন্মায়; সরলতা, সত্য, পবিত্রতা, বিশ্বাস, ক্ষমা আর ধৈর্য—
শ্বেতবর্ণং তথা সত্ত্বং ধর্মে প্রীতিকরঃ সদা । সচ্ছ্রদ্ধোত্পাদকং নিত্যমসচ্ছ্রদ্ধানিবারকম্
করুণা, লজ্জা, শান্তি আর সন্তুষ্টি—এই গুণগুলির মাধ্যমে সর্বদা সত্যগুণের স্থির উপলব্ধি হয়।
সাত্ত্বিকী রাজসী চৈব তামসী চ তথাপরা । শ্রদ্ধা তু ত্রিবিধা প্রোক্তা মুনিভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ
সত্যগুণ, রজোগুণ আর তমোগুণ—এই তিন রকমের বিশ্বাস আছে বলে জ্ঞানীরা বলেন।
রক্তবর্ণং রজঃ প্রোক্তমপ্রীতিকরমদ্ভুতম্ । অপ্রীতির্দুঃখযোগত্বাদ্ভবত্যেব সুনিশ্চিতা
রক্তবর্ণ রজোগুণ বলে ধরা হয়, যা আশ্চর্য হলেও আনন্দ দেয় না; কারণ, দুঃখের সঙ্গে যুক্ত থাকায় এতে অসন্তোষই জন্মায়।
প্রদ্বেষোঽথ তথা দ্রোহো মত্সরঃ স্তম্ভ এব চ । উত্কণ্ঠা চ তথা নিদ্রা শ্রদ্ধা তত্র চ রাজসী
ঘৃণা, বিদ্বেষ, ঈর্ষা, অহংকার, আকাঙ্ক্ষা আর ঘুম—এই সবই রজোগুণী বিশ্বাসের লক্ষণ।
মানো মদস্তথা গর্বো রজসা কিল জাযতে । প্রত্যেতব্যং রজস্ত্বেতৈর্লক্ষণৈশ্চ বিচক্ষণৈঃ
অহংকার, মদ আর গর্ব—সবই রজোগুণ থেকে জন্ম নেয়; জ্ঞানীরা এই চিহ্ন দেখে রজোগুণ চিনতে পারেন।
কৃষ্ণবর্ণং তমঃ প্রোক্তং মোহনং চ বিষাদকৃত্ । আলস্যং চ তথাঽজ্ঞানং নিদ্রা দৈন্যং ভযং তথা
কৃষ্ণবর্ণ তমোগুণ বলে জানো, যা মোহ আর হতাশা আনে; অলসতা, অজ্ঞান, ঘুম, দুঃখ আর ভয়ও তমোগুণের লক্ষণ।
বিবাদশ্চৈব কার্পণ্যং কৌটিল্যং রোষ এব চ । বৈষম্যং বাতিনাস্তিক্যং পরদোষানুদর্শনম্
বিবাদ, কৃপণতা, কপটতা, রাগ, বৈষম্য, চরম নাস্তিকতা আর অন্যের দোষ খোঁজা—এগুলোও তমোগুণের চিহ্ন।
প্রত্যেতব্যং তমস্ত্বেতৈর্লক্ষণৈঃ সর্বথা বুধৈঃ । তামস্যা শ্রদ্ধযা যুক্তং পরতাপোপপাদকম্
জ্ঞানীরা সর্বদা এই লক্ষণ দেখে তমোগুণ চিনবেন; তমোগুণী বিশ্বাসে অন্যকে কষ্ট দেওয়ার প্রবণতা থাকে।
সত্ত্বং প্রকাশযিতব্যং নিযন্তব্যং রজঃ সদা । সংহর্তব্যং তমঃ কামং জনেন শুভমিচ্ছতা
সত্যগুণকে প্রকাশ করা উচিত, রজোগুণকে দমন করা উচিত, আর যারা মঙ্গল চায় তাদের তমোগুণ নষ্ট করা উচিত।
অন্যোন্যাভিভবাচ্চৈতে বিরুধ্যন্তি পরস্পরম্ । তথোঽন্যোন্যাশ্রযাঃ সর্বে ন তিষ্ঠন্তি নিরাশ্রযাঃ
এই গুণগুলি একে অপরকে পরাস্ত করে এবং একে অপরের বিপরীত; সব গুণই একে অপরের উপর নির্ভরশীল, আলাদা হয়ে থাকতে পারে না।
সত্ত্বং ন কেবলং ক্বাপি ন রজো ন তমস্তথা । মিলিতাশ্চ সদা সর্বে তেনান্যোন্যাশ্রযাঃ স্মৃতাঃ
সত্যগুণ, রজোগুণ বা তমোগুণ—কোথাও একা থাকে না; সব সময় মিশে থাকে, তাই একে অপরের উপর নির্ভরশীল বলে মনে করা হয়।
অন্যোন্যমিথুনাচ্চৈব বিস্তারং কথযাম্যহম্ । শৃণু নারদ যজ্জ্ঞাত্বা মুচ্যতে ভববন্ধনাত্
এদের পারস্পরিক মিশ্রণ আর বিস্তার আমি বলব; শোনো নারদ, এটা জানলে সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
সন্দেহোঽত্র ন কর্তব্যো জ্ঞাত্বেত্যুক্তং মযা বচঃ । জ্ঞাতং তদনুভূতং যত্পরিজ্ঞাতং ফলে সতি
এখানে কোনো সন্দেহ কোরো না, কারণ আমি যা বলেছি তা জেনে, অনুভব করে আর বুঝে ফল পাওয়া যায়।
শ্রবণাদ্দর্শনাচ্চৈব সপদ্যেব মহামতে । সংস্কারানুভবাচ্চৈব পরিজ্ঞাতং ন জাযতে
শোনা আর দেখা, কিংবা পূর্ব অভিজ্ঞতা থেকেও প্রকৃত জ্ঞান জন্মায় না, হে মহামতি।
শ্রুতং তীর্থং পবিত্রঞ্চ শ্রদ্ধোত্পন্না চ রাজসী । নির্গতস্তত্র তীর্থে বৈ দৃষ্টং চৈব যথাশ্রুতম্
কোনো তীর্থস্থান সম্বন্ধে শোনা যায়, তা পবিত্র মনে হয়, আর রজোগুণী বিশ্বাস জাগে; তখন সেখানে গিয়ে ঠিক যেমন শোনা হয়েছিল, তেমনই দেখা যায়।
স্নাতস্তত্র কৃতং কৃত্যং দত্তং দানং চ রাজসম্ । স্থিতস্তত্র কিযত্কালং রজোগুণসমাবৃতঃ
সেখানে গিয়ে স্নান করা হয়, কাজকর্ম সম্পন্ন হয়, দান-ধ্যানও রজোগুণে করা হয়; কিছুদিন সেখানে থেকে রজোগুণে আচ্ছন্ন থাকা হয়।
রাগদ্বেষান্ন নির্মুক্তঃ কামক্রোধসমাবৃতঃ । পুনরেব গৃহং প্রাপ্তো যথাপূর্বং তথা স্থিতঃ
আসক্তি আর বিদ্বেষ থেকে মুক্ত না হয়ে, কাম আর ক্রোধে আবৃত হয়ে, আবার ঘরে ফিরে আগের মতোই থাকা হয়।
শ্রুতং চ নানুভূতং বৈ তেন তীর্থং মুনীশ্বর । ন প্রাপ্তং চ ফলং যস্মাদশ্রুতং বিদ্ধি নারদ
শুধু শোনা হয়েছে, কিন্তু অনুভব করা হয়নি—তাতে তীর্থের ফল মেলে না, হে নারদ; যা শোনা হয়নি, তা ফল দেয় না, এটা জেনে রাখো।
নিষ্পাপত্বং বলং বিদ্ধি তীর্থস্য মুনিসত্তম । কৃষেঃ ফলং যথা লোকে নিষ্পন্নান্নস্য ভক্ষণম্
হে মুনি শ্রেষ্ঠ, জেনে রাখো, তীর্থের শক্তি তার পাপমুক্তিতেই। যেমন চাষের ফল হলো জমিতে ফসল ফলিয়ে সেই খাদ্য ভোগ করা।
পাপদেহবিকারা যে কামক্রোধাদযঃ পরে । লোভো মোহস্তথা তৃষ্ণা দ্বেষো রাগস্তথা মদঃ
পাপযুক্ত দেহের নানা রূপ হলো কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, তৃষ্ণা, দ্বেষ, আসক্তি আর অহংকার।
অসূযের্ষ্যাক্ষমাশান্তিঃ পাপান্যেতানি নারদ । ন নির্গতানি দেহাত্তু তাবত্পাপযুতো নরঃ
হে নারদ, হিংসা, ঈর্ষা, অধৈর্য আর অশান্তি—এইগুলোই পাপ। যখন পর্যন্ত এগুলো দেহ থেকে যায়, মানুষ পাপে আবদ্ধই থাকে।
কৃতে তীর্থে যদৈতানি দেহান্ন নির্গতানি চেত্ । নিষ্ফলঃ শ্রম এবৈকঃ কর্ষকস্য যথা তথা
তীর্থে গিয়ে যদি এই দোষগুলো দেহ থেকে না যায়, তবে সেই পরিশ্রম বৃথা, যেমন চাষির পরিশ্রমে ফসল না হলে।
শ্রমেণাপীডিতং ক্ষেত্রং কৃষ্টা ভূমিঃ সুদুর্ঘটা । উপ্তং বীজং মহার্ঘং চ হিতা বৃত্তিরুদাহৃতা
যে জমি চাষে কষ্ট পায়, যেটা চাষ করা কঠিন, আর সেখানে দামী বীজ বোনা হয়—এটাই ভালো জীবিকা বলে ধরা হয়।
অহোরাত্রং পরিক্লিষ্টো রক্ষণার্থং ফলোত্সুকঃ । কালে সুপ্তস্তু হেমন্তে বনে ব্যাঘ্রাদিভির্ভৃশম্
দিনরাত কষ্ট করে, ফলের আশায় সে পাহারা দেয়; কিন্তু শীতে বনে ঘুমালে বাঘ-ভল্লুকের ভয়ে খুবই কষ্ট পায়।