মহত্তত্ত্বং হি কার্যং স্যাদহঙ্কারো হি কারণম্ । তন্মাত্রাণি ত্বহঙ্কারাদুত্পদ্যন্তে সদৈব হি
মহত্তত্ত্ব আসলে ফল, আর অহংকার কারণ। অহংকার থেকেই সর্বদা তন্মাত্রা সৃষ্টি হয়।
কারণং পঞ্চভূতানাং তানি সর্বসমুদ্ভবে । কর্মেন্দ্রিযাণি পংচৈব পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্রিযাণি চ
এটাই পাঁচটি মূল উপাদানের কারণ, যেখান থেকে সবকিছু জন্ম নেয়; এবং পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় ও পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়।
মহাভূতানি পঞ্চৈব মনঃ ষোডশমেব চ । কার্যঞ্চ কারণঞ্চৈব গণোঽযং ষোডশাত্মকঃ
পাঁচটি মহাভূত ও ষোড়শ অর্থাৎ মন—এই ষোলোটি দলই কারণ ও ফল।
পরমাত্মা পুমানাদ্যো ন কার্যং ন চ কারণম্ । এবং সমুদ্ভবঃ শম্ভো সর্বেষামাদিসম্ভবে
পরমাত্মা, আদিপুরুষ, তিনি না ফল, না কারণ; হে শম্ভু, এভাবেই সকলের আদিতে সৃষ্টি।
সংক্ষেপেণ মযা প্রোক্তস্তব তত্র সমুদ্ভবঃ । ব্রজন্ত্বদ্য বিমানেন কার্যার্থং মম সত্তমাঃ
সংক্ষেপে আমি তোমাকে সেই সৃষ্টির কথা বললাম; এখন, হে শ্রেষ্ঠগণ, আমার কাজের জন্য বিমানে চলো।
স্মরণাদ্দর্শনং তুভ্যং দাস্যেঽহং বিষমে স্থিতে । স্মর্তব্যাহং সদা দেবাঃ পরমাত্মা সনাতনঃ
তোমরা যখন বিপদে পড়বে, স্মরণ করলে আমি দর্শন দেব; দেবগণ, আমাকে চিরকাল স্মরণ করো, আমি চিরন্তন পরমাত্মা।
উভযোঃ স্মরণাদেব কার্যসিদ্ধিরসংশযম্ । ব্রহ্মোবাচ ইত্যুক্ত্বা বিসসর্জাস্মান্দত্ত্বা শক্তীঃ সুসংস্কৃতাঃ
উভয়ের স্মরণেই কাজ সিদ্ধ হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। ব্রহ্মা বললেন: এই কথা বলে, তিনি আমাদের সুসজ্জিত শক্তি দিয়ে বিদায় দিলেন।
বিষ্ণবেঽথ মহালক্ষ্মীং মহাকালীং শিবায চ । মহাসরস্বতীং মহ্যং স্থানাত্তস্মাদ্বিসর্জিতাঃ
বিষ্ণুকে মহালক্ষ্মী, শিবকে মহাকালী, আর আমাকে মহাসরস্বতী দিলেন; এরপর তিনি নিজ আসন থেকে আমাদের পাঠালেন।
স্থলান্তরং সমাসাদ্য তে জাতাঃ পুরুষা বযম্ । চিন্তযন্তঃ স্বরূপং তত্প্রভাবং পরমাদ্ভুতম্
অন্য স্থানে পৌঁছে আমরা পুরুষরূপে জন্মালাম; সেই রূপ ও তার আশ্চর্য শক্তি নিয়ে ভাবতে লাগলাম।
বিমানং তত্সমাসাদ্য সংরূঢাস্তত্র বৈ ত্রযঃ । ন দ্বীপোঽসৌ ন সা দেবী সুধাসিন্ধুস্তথৈব চ
সেই বিমানে পৌঁছে আমরা তিনজন সেখানে প্রতিষ্ঠিত হলাম; ওটা কোনো দ্বীপ ছিল না, দেবীও ছিলেন না, অমৃতসমুদ্রও ছিল না।
আসাদ্য তস্মিন্বিততে বিমানে প্রাপ্তা বযং পঙ্কজসন্নিধৌ চ । মহার্ণবে যত্র হতৌ দুরত্যযৌ মুরারিণা তৌ মধুকৈটভাখ্যৌ
সেই বিস্তৃত বিমানে পৌঁছে আমরা পদ্মের কাছে এলাম; সেই মহাসাগরে, যেখানে মুরারির দ্বারা দুর্জয় মধু ও কৈটভ নিহত হয়েছিল।
তত্ত্বনিরূপণবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ এবংপ্রভাবা সা দেবী মযা দৃষ্টাথ বিষ্ণুনা । শিবেনাপি মহাভাগ তাস্তা দেব্যঃ পৃথক্পৃথক্
তত্ত্ব নিরূপণের বর্ণনা। ব্রহ্মা বললেন: এইভাবে আমি সেই মহাশক্তিসম্পন্ন দেবীকে দেখেছি, বিষ্ণুও দেখেছেন; হে মহাভাগ্যবান, শিবও পৃথকভাবে সেই দেবীদের প্রত্যেকে দেখেছেন।
ব্যাস উবাচ ইত্যাকর্ণ্য পিতুর্বাক্যং নারদো মুনিসত্তমঃ । পপ্রচ্ছ পরমপ্রীতঃ প্রজাপতিমিদং বচঃ
ব্যাস বললেন— পিতার কথা শোনার পর, মহর্ষি নারদ অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে প্রজাপতিকে এই প্রশ্ন করলেন।
নারদ উবাচ পুমানাদ্যোঽবিনাশী যো নির্গুণোঽচ্যুতিরব্যযঃ । দৃষ্টশ্চৈবানুভূতশ্চ তদ্বদস্ব পিতামহ
নারদ বললেন— হে পিতামহ, সেই আদ্য, অবিনাশী, গুণ-রহিত, অপরিবর্তনীয় ও চিরস্থায়ী পুরুষ, যিনি দেখা যায় ও অনুভব করা যায়, তাঁর কথা আমাকে বলুন।
ত্রিগুণা বীক্ষিতা শক্তির্নির্গুণা কীদৃশী পিতঃ । তস্যাঃ স্বরূপং মে ব্রূহি পুরুষস্য চ পদ্মজ
হে পদ্মজ, যে শক্তি তিন গুণে প্রকাশিত হয়, অথচ নিজে গুণ-রহিত— সেই শক্তির প্রকৃতি কেমন, আর সেই পুরুষেরও প্রকৃত রূপ কী, তা আমাকে বলুন।
যদর্থঞ্চ মযা তপ্তং শ্বেতদ্বীপে মহাতপঃ । দৃষ্টাঃ সিদ্ধা মহাত্মানস্তাপসা গতমন্যবঃ
আমি শ্বেতদ্বীপে যে কঠোর তপস্যা করেছিলাম, তার উদ্দেশ্য কী ছিল? সেখানে আমি অনেক সিদ্ধ, মহান আত্মা ও ক্রোধহীন তপস্বীদের দেখেছিলাম।
পরমাত্মা ন সম্প্রাপ্তো মযাঽসৌ দৃষ্টিগোচরঃ । পুনঃ পুনস্তপস্তীব্রং কৃতং তত্র প্রজাপতে
হে প্রজাপতি, সেই পরমাত্মা আমার চোখের সামনে আসেননি; তাই আমি বারবার সেখানে তীব্র তপস্যা করেছি।
ভবতা সগুণা শক্তির্দৃষ্টা তাত মনোরমা । নির্গুণা নির্গুণশ্চৈব কীদৃশৌ তৌ বদস্ব মে
বাবা, আপনি গুণযুক্ত মনোরম শক্তিকে দেখেছেন; এখন আমাকে বলুন, গুণ-রহিত শক্তি ও গুণ-রহিত পুরুষ কেমন?
ব্যাস উবাচ ইতি পৃষ্ঠঃ পিতা তেন নারদেন প্রজাপতিঃ । উবাচ বচনং তথ্যং স্মিতপূর্বং পিতামহঃ
ব্যাস বললেন— নারদের এই প্রশ্ন শুনে, পিতামহ প্রজাপতি সত্য কথা বললেন, প্রথমে একটু হাসি দিয়ে।
ব্রহ্মোবাচ নির্গুণস্য মুনে রূপং ন ভবেদ্দৃষ্টিগোচরম্ । দৃশ্যঞ্চ নশ্বরং যস্মাদরূপং দৃশ্যতে কথম্
ব্রহ্মা বললেন— হে মুনি, গুণ-রহিতের রূপ চোখে দেখা যায় না; কারণ যা কিছু দেখা যায়, তা নশ্বর— নিরাকারকে কীভাবে দেখা যাবে?
নির্গুণা দুর্গমা শক্তির্নির্গুণশ্চ তথা পুমান্ । জ্ঞানগম্যৌ মুনীনাং তু ভাবনীযৌ তথা পুনঃ
গুণ-রহিত শক্তি ও গুণ-রহিত পুরুষ, দুজনেই দুর্লভ; জ্ঞান দিয়ে তাঁদের জানা যায়, আর মুনিরা তাঁদের ধ্যান করেন।
অনাদিনিধনৌ বিদ্ধি সদা প্রকৃতিপূরুষৌ । বিশ্বাসেনাভিগম্যৌ তৌ নাবিশ্বাসেন কর্হিচিত্
প্রকৃতি ও পুরুষ— এদের দুজনকেই চিরকাল আদিহীন ও অন্তহীন বলে জানো; বিশ্বাস থাকলে তাঁদের লাভ করা যায়, অবিশ্বাসে কখনও নয়।
চৈতন্যং সর্বভূতেষু যত্তদ্বিদ্ধি পরাত্মকম্ । তেজঃ সর্বত্রগং নিত্যং নানাভাবেষু নারদ
সব জীবের মধ্যে যে চেতনা আছে, সেটাই পরমাত্মা, হে নারদ; সেই চেতনা চিরন্তন আলো, সর্বত্র বিরাজমান, নানা রূপে প্রকাশিত।
তঞ্চ তাঞ্চ মহাভাগ ব্যাপকৌ বিদ্ধি সর্বগৌ । তাভ্যাং বিহীনং সংসারে ন কিঞ্চিদ্বস্তু বিদ্যতে
হে মহাভাগ্যবান, এই দুইজনই সর্বত্র ব্যাপ্ত ও সর্বজ্ঞ; এদের ছাড়া সংসারে কিছুই নেই।
তৌ বিচিন্ত্যৌ সদা দেহে মিশ্রীভূতৌ সদাব্যযৌ । একরূপৌ চিদাত্মানৌ নিগুণৌ নির্মলাবুভৌ
তাঁদের সর্বদা দেহে ধ্যান করতে হয়, তাঁরা চিরকাল একত্রে ও অবিনাশী; দুজনেই একরূপ, চৈতন্যময়, গুণ-রহিত ও নির্মল।
যা শক্তিঃ পরমাত্মাঽসৌ সা যোঽসৌ সা পরমা মতা । অন্তরং নৈতযোঃ কোঽপি সূক্ষ্মং বেদ চ নারদ
যে শক্তি, সেই-ই পরমাত্মা; আর যে পরমাত্মা, তাকেই শক্তি বলে মনে করা হয়; হে নারদ, এদের মধ্যে সূক্ষ্ম কোনো পার্থক্য কেউ জানে না।
অধীত্য সর্বশাস্ত্রাণি বেদান্সাঙ্গাংশ্চ নারদ । ন জানাতি তযোঃ সূক্ষ্মমন্তরং বিরতিং বিনা
হে নারদ, সব শাস্ত্র ও বেদ-উপবেদ পড়লেও, বৈরাগ্য না থাকলে এদের মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য জানা যায় না।
অহঙ্কারকৃতং সর্বং বিশ্বং স্থাবরজঙ্গমম্ । কথং তদ্রহিতং পুত্র ভবেত্কল্পশতৈরপি
এই জগতে স্থাবর ও জঙ্গম— সবই অহংকারের দ্বারা সৃষ্টি; হে পুত্র, শত শত যুগ কেটে গেলেও, তা ছাড়া কিছুই হতে পারে না।
নির্গুণং সগুণঃ পুত্র কথং পশ্যতি চক্ষুষা । সগুণং চ মহাবুদ্ধে চেতসা সংবিচারয
হে পুত্র, গুণযুক্ত ব্যক্তি কীভাবে চোখ দিয়ে গুণ-রহিতকে দেখতে পারে? হে মহাবুদ্ধিমান, গুণযুক্তের বিষয়ে মনে মনে চিন্তা করো।
পিত্তেনাচ্ছাদিতা জিহ্বা চক্ষুশ্চ মুনিসত্তম । কটু পিত্তং বিজানাতি রসং রূপং ন তত্তথা
হে মহর্ষি, পিত্তে জিভ ঢেকে গেলে যেমন শুধু তিতকুটে স্বাদই বোঝা যায়, আসল স্বাদ বোঝা যায় না; তেমনি চোখেও প্রকৃত রূপ ধরা পড়ে না।