যথা দীপস্তথোপাধের্যোগাত্সঞ্জাযতে দ্বিধা । ছাযেবাদর্শমধ্যে বা প্রতিবিম্বং তথাবযোঃ
যেমন একটি প্রদীপ, কোনো উপাধির সংযোগে দুই বলে মনে হয়; তেমনি, ছায়া বা আয়নায় প্রতিবিম্বের মতোই আমাদের মধ্যে ভেদ দেখা যায়।
ভেদ উত্পত্তিকালে বৈ সর্গার্থং প্রভবত্যজ । দৃশ্যাদৃশ্যবিভেদোঽযং দ্বৈবিধ্যে সতি সর্বথা
সৃষ্টি কালে ভেদ জন্ম নেয়, হে অজন্মা, প্রকাশের জন্য; দেখা আর অদেখার এই ভেদ দ্বৈতভাব থাকলে সর্বদা থাকে।
নাহং স্ত্রী ন পুমাংশ্চাহং ন ক্লীবং সর্গসংক্ষযে । সর্গে সতি বিভেদঃ স্যাত্কল্পিতোঽযং ধিযা পুনঃ
সৃষ্টি লয়ে আমি নারী নই, পুরুষও নই, নপুংসকও নই; সৃষ্টি থাকলে আবার মনেই এই ভেদ কল্পিত হয়।
অহং বুদ্ধিরহং শ্রীশ্চ ধৃতিঃ কীর্তিঃ স্মৃতিস্তথা । শ্রদ্ধা মেধা দযা লজ্জা ক্ষুধা তৃষ্ণা তথা ক্ষমা
আমি বুদ্ধি, আমি ঐশ্বর্য, ধৈর্য, কীর্তি, স্মৃতি, বিশ্বাস, মেধা, দয়া, লজ্জা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা আর ক্ষমাও আমি।
কান্তিঃ শান্তিঃ পিপাসা চ নিদ্রা তন্দ্রা জরাজরা । বিদ্যাবিদ্যা স্পৃহা বাঞ্ছা শক্তিশ্চাশক্তিরেব চ
আমি সৌন্দর্য, শান্তি, তৃষ্ণা, নিদ্রা, ঝিমুনি, বার্ধক্য আর যৌবন; বিদ্যা-অবিদ্যা, আশা-আকাঙ্ক্ষা, শক্তি ও অক্ষমতাও আমি।
বসা মজ্জা চ ত্বক্চাহং দৃষ্টির্বাগনৃতানৃতা । পরা মধ্যা চ পশ্যন্তী নাড্যোঽহং বিবিধাশ্চ যাঃ
আমি চর্বি, মজ্জা আর চামড়া; আমি দৃষ্টি, বাক্য, সত্য-মিথ্যা; আমি শ্রেষ্ঠ, মধ্যম এবং পশ্চাৎ বাক্য, আর দেহের নানা নাড়িও আমি।
কিং নাহং পশ্য সংসারে মদ্বিযুক্তং কিমস্তি হি । সর্বমেবাহমিত্যেবং নিশ্চযং বিদ্ধি পদ্মজ
এই সংসারে এমন কী আছে যা আমি নই? আমার থেকে আলাদা কিছু আছে কি? পদ্মজ, নিশ্চিত জানো—সবই আমি।
এতৈর্মে নিশ্চিতৈ রূপৈর্বিহীনং কিং বদস্ব মে । তস্মাদহং বিধে চাস্মিন্সর্গে বৈ বিততাভবম্
আমার এই সব রূপ ছাড়া এমন কিছু আছে কি, বলো তো? তাই, হে বিধাতা, এই সৃষ্টিতে আমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছি।
নূনং সর্বেষু দেবেষু নানানামধরা হ্যহম্ । ভবামি শক্তিরূপেণ করোমি চ পরাক্রমম্
নিশ্চয়ই, সব দেবতাদের নানা রূপের ভিতরে আমিই মূল; আমি শক্তি হয়ে বিরাট কর্ম করি।
গৌরী ব্রাহ্মী তথা রৌদ্রী বারাহী বৈষ্ণবী শিবা । বারূণী চাথ কৌবেরী নারসিংহী চ বাসবী
আমি গৌরী, ব্রাহ্মী, রৌদ্রী, বারাহী, বৈষ্ণবী, শিবা; আবার বারুণী, কৌবেরী, নারসিংহী আর বাসবীও আমি।
উত্পন্নেষু সমস্তেষু কার্যেষু প্রবিশামি তান্ । করোমি সর্বকার্যাণি নিমিত্তং তং বিধায বৈ
সব কাজ যখন সৃষ্টি হয়, তখন আমি তাদের মধ্যে প্রবেশ করি এবং সমস্ত কাজ সম্পন্ন করি, কারণটিকে স্থাপন করে।
জলে শীতং তথা বহ্নাবৌষ্ণ্যং জ্যোতির্দিবাকরে । নিশানাথে হিমা কামং প্রভবামি যথা তথা
জলে আমার শীতলতা, আগুনে আমার উষ্ণতা, সূর্যে আমার আলো, চাঁদে আমার শীতলতা—যেখানে যেমন প্রয়োজন, আমি তেমনভাবেই প্রকাশিত হই।
মযা ত্যক্তং বিধে নূনং স্পন্দিতুং ন ক্ষমং ভবেত্ । জীবজাতং চ সংসারে নিশ্চযোঽযং ব্রুবে ত্বযি
হে সৃষ্টিকর্তা, আমার ছাড়া কিছুই নড়াচড়া করতে পারে না; সংসারের সব জীব এই সত্যের ওপর নির্ভরশীল, আমি তোমায় তা জানাচ্ছি।
অশক্তঃ শঙ্করো হন্তুং দৈত্যান্কিল মযোজ্ঝিতঃ । শক্তিহীনং নরং ব্রূতে লোকশ্চৈবাতিদুর্বলম্
আমার ছাড়া শঙ্করও অসুরদের বধ করতে অক্ষম; শক্তিহীন মানুষকে সবাই অত্যন্ত দুর্বল বলে ডাকে।
রুদ্রহীনং বিষ্ণুহীনং ন বদন্তি জনাঃ কিল । শক্তিহীনং যথা সর্বে প্রবদন্তি নরাধমম্
রুদ্র বা বিষ্ণু নেই—এভাবে কেউ কাউকে বলে না; কিন্তু শক্তিহীন মানুষকে সবাই নীচ বলে।
পতিতঃ স্খলিতো ভীতঃ শান্তঃ শত্রুবশং গতঃ । অশক্তঃ প্রোচ্যতে লোকে নারুদ্রঃ কোঽপি কথ্যতে
যে পড়ে যায়, ভুল করে, ভয়ে থাকে, শত্রুর অধীনে চলে যায়—তাকে সবাই শক্তিহীন বলে; কিন্তু কাউকে কখনো 'রুদ্রহীন' বলা হয় না।
তদ্বিদ্ধি কারণং শক্তির্যথা ত্বং চ সিসৃক্ষসি । ভবিতা চ যদা যুক্তঃ শক্ত্যা কর্তা তদাখিলম্
জেনে রাখো, শক্তিই সবকিছুর কারণ; যেমন তুমি সৃষ্টি করতে চাও, তেমনি যখন শক্তি যুক্ত হয়, তখনই কর্তা সবকিছু করতে পারে।
তথা হরিস্তথা শংভুস্তথেন্দ্রোঽথ বিভাবসুঃ । শশী সূর্যো যমস্ত্বষ্টা বরুণঃ পবনস্তথা
তেমনই হরিও, শম্ভুও, ইন্দ্র, অগ্নি, চাঁদ, সূর্য, যম, ত্বষ্টা, বরুণ ও বায়ুও—
ধরা স্থিরা তদা ধর্তুং শক্তিযুক্তা যদা ভবেত্ । অন্যথা চেদশক্তা স্যাত্পরমাণোশ্চ ধারণে
পৃথিবীও শক্তি থাকলেই স্থির থাকে; নইলে সে এক কণাও ধারণ করতে পারে না।
তথা শেষস্তথা কূর্মো যেঽন্যে সর্বে চ দিগ্গজাঃ । মদ্যুক্তা বৈ সমর্থাশ্চ স্বানি কার্যাণি সাধিতুম্
তেমনই শেষ, কূর্ম এবং অন্য সব দিকের রক্ষকরা—আমার সঙ্গে যুক্ত হলে, তারা নিজেদের কাজ করতে সক্ষম হয়।
জলং পিবামি সকলং সংহরামি বিভাবসুম্ । পবনং স্তম্ভযাম্যদ্য যদিচ্ছামি তথাচরম্
আমি সমস্ত জল পান করি, আগুন নিঃশেষ করি, বাতাস থামিয়ে দিই; আজ আমি যেমন চাই, তেমনই করি।
তত্ত্বানাং চৈব সর্বেষাং কদাপি কমলোদ্ভব । অসতাং ভাবসন্দেহঃ কর্তব্যো ন কদাচন
হে পদ্মজ, কখনোই সব তত্ত্বের বাস্তবতা নিয়ে সন্দেহ করা উচিত নয়, তাদের অস্তিত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলা ঠিক নয়।
কদাচিত্প্রাগভাবঃ স্যাত্প্রধ্বংসাভাব এব বা । মৃত্পিণ্ডেষু কপালেষু ঘটাভাবো যথা তথা
কখনো আগে অস্তিত্ব ছিল না, বা ধ্বংস হয়ে গেছে—যেমন মাটির ঢেলায় বা ভাঙ্গা টুকরোয় ঘট থাকে না, তেমনই।
অদ্যাত্র পৃথিবী নাস্তি ক্ব গতেতি বিচারণে । সঞ্জাতা ইতি বিজ্ঞেযা অস্যাস্তু পরমাণবঃ
আজ যদি কেউ ভাবে, 'এখানে পৃথিবী নেই, কোথায় গেল?'—তবে জেনে রাখো, তার কণাগুলোই তখন প্রকাশ পেয়েছে।
শাশ্বতং ক্ষণিকং শূন্যং নিত্যানিত্যং সকর্তুকম্ । অহঙ্কারাগ্রিমঞ্চৈব সপ্তভেদৈর্বিবক্ষিতম্
তত্ত্বকে সাতভাবে বলা হয়েছে—চিরন্তন, ক্ষণস্থায়ী, শূন্য, চিরন্তন ও নশ্বর, কর্তা-সহ, অহংকার-সহ এবং শ্রেষ্ঠ।
গৃহাণাজ মহতত্ত্বমহঙ্কারস্তদুদ্ভবঃ । ততঃ সর্বাণি ভূতানি রচযস্ব যথা পুরা
হে সৃষ্টিকর্তা, মহাতত্ত্ব ও তার থেকে জন্মানো অহংকার গ্রহণ করো; তারপর আগের মতো সব জীব সৃষ্টি করো।
ব্রজন্তু স্বানি ধিষ্ণ্যানি বিরচ্য নিবসন্তু বঃ । স্বানি স্বানি চ কার্যাণি কুর্বন্তু দৈবভাবিতাঃ
তারা নিজেদের আবাসে গিয়ে বাস করুক, নিজেদের কাজ করুক, দেবতার অনুপ্রেরণায়।
গৃহাণেমাং বিধে শক্তিং সুরূপাং চারুহাসিনীম্ । মহাসরস্বতীং নাম্না রজোগুণযুতাং বরাম্
হে সৃষ্টিকর্তা, এই শক্তিকে গ্রহণ করো—সুন্দর, মনোরম মুখশ্রীযুক্ত, মহাসরস্বতী নামে, রজোগুণে পরিপূর্ণ ও শ্রেষ্ঠ।
শ্বেতাম্বরধরাং দিব্যাং দিব্যভূষণভূষিতাম্ । বরাসনসমারূঢাং ক্রীডার্থং সহচারিণীম্
সাদা পোশাক পরা, দেবতুল্য গয়নায় সজ্জিত, চমৎকার আসনে বসে, তিনি তোমার খেলার সঙ্গী হবেন।
এষা সহচরী নিত্যং ভবিষ্যতি বরাঙ্গনা । মাবমংস্থা বিভূতিং মে মত্বা পূজ্যতমাং প্রিযাম্
এই মহীয়সী সর্বদা তোমার সঙ্গিনী থাকবে; তাঁর শক্তিকে অবহেলা কোরো না, কারণ তিনি আমার অতি প্রিয় ও পূজনীয়।