দৃষ্টাদৃষ্টবিভেদেঽস্মিন্প্রাক্ত্বত্তো বৈ পুমান্পরঃ । নান্যঃ কোঽপি তৃতীযোঽস্তি প্রমেযে সুবিচারিতে
দৃশ্য-অদৃশ্যের এই ভেদে, পরম পুরুষ কেবল তোমার থেকেই প্রকাশিত হন; বিচার করলে দ্বিতীয় বা তৃতীয় কেউ নেই।
ন মিথ্যা বেদবাক্যং বৈ কল্পনীযং কদাচন । বিরোধোঽযং মযাঽত্যন্তং হৃদযে তু বিশঙ্কিতঃ
বেদের বাক্য কখনো মিথ্যা বা কল্পিত ভাবা উচিত নয়; এই বিরোধ নিয়ে আমি গভীরভাবে হৃদয়ে চিন্তা করেছি।
একমেবাদ্বিতীযং যদ্ব্রহ্ম বেদা বদন্তি বৈ । সা কিং ত্বং বাপ্যসৌ বা কিং সন্দেহং বিনিবর্তয
যে একমাত্র, অদ্বিতীয় ব্রহ্ম বলে বেদ জানায়—তুমি কি সেই, না অন্য কেউ? আমার মনে যে সন্দেহ আছে, তা দূর করো।
নিঃসংশযং ন মে চেতঃ প্রভবত্যবিশঙ্কিতম্ । দ্বিত্বৈকত্ববিচারেঽস্মিন্নিমগ্নং ক্ষুল্লকং মনঃ
আমার মনে কোনো সন্দেহ নেই, এমন নয়; দ্বৈত আর একত্ব নিয়ে ভাবতে ভাবতে আমার ছোট্ট মন ডুবে আছে।
স্বমুখেনাপি সন্দেহং ছেত্তুমর্হসি মামকম্ । পুণ্যভোগাচ্চ মে প্রাপ্তা সঙ্গতিস্তব পাদযোঃ
তুমি নিজে মুখে বলেই আমার সন্দেহ কাটিয়ে দাও; আমার পূর্বজন্মের সুকৃতির ফলে তোমার চরণে আসার সৌভাগ্য পেয়েছি।
পুমানসি ত্বং স্ত্রী বাসি বদ বিস্তরতো মম । জ্ঞাত্বাঽহং পরমাং শক্তিং মুক্তঃ স্যাং ভবসাগরাত্
তুমি কি পুরুষ, না নারী? আমাকে বিস্তারিত বলো; তোমার সেই পরম শক্তি জানতে পারলে আমি সংসারের সাগর থেকে মুক্তি পাব।
ব্রহ্মণে শ্রীদেব্যা উপদেশবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ ইতি পৃষ্টা মযা দেবী বিনযাবনতেন চ । উবাচ বচনং শ্লক্ষ্ণমাদ্যা ভগবতী হি সা
ব্রহ্মা বললেন—আমি নম্রতা আর ভক্তি নিয়ে জিজ্ঞাসা করলে, সেই আদ্যাশক্তি ভগবতী কোমল ভাষায় উত্তর দিলেন।
দেব্যুবাচ সদৈকত্বং ন ভেদোঽস্তি সর্বদৈব মমাস্য চ । যোঽসৌ সাহমহং যোঽসৌ ভেদোঽস্তি মতিবিভ্রমাত্
দেবী বললেন—আমার আর তাঁর মধ্যে চিরকাল একত্ব, কোনো ভেদ নেই; আমি তিনিই, তিনিই আমি—যে ভেদ দেখা যায়, তা কেবল মন বিভ্রান্ত হলে হয়।
আবযোরন্তরং সূক্ষ্মং যো বেদ মতিমান্হি সঃ । বিমুক্তঃ স তু সংসারান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
আমাদের মধ্যে সূক্ষ্ম যে পার্থক্য, তা যে সত্যিই বোঝে, সে জ্ঞানী; সে সংসার থেকে মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
একমেবাদ্বিতীযং বৈ ব্রহ্ম নিত্যং সনাতনম্ । দ্বৈতভাবং পুনর্যাতি কাল উত্পিত্সুসংজ্ঞকে
ব্রহ্ম সত্যিই এক, অদ্বিতীয়, চিরন্তন ও প্রাচীন; কিন্তু সৃষ্টি করার ইচ্ছা হলে আবার দ্বৈতভাব দেখা দেয়।
যথা দীপস্তথোপাধের্যোগাত্সঞ্জাযতে দ্বিধা । ছাযেবাদর্শমধ্যে বা প্রতিবিম্বং তথাবযোঃ
যেমন একটি প্রদীপ, কোনো উপাধির সংযোগে দুই বলে মনে হয়; তেমনি, ছায়া বা আয়নায় প্রতিবিম্বের মতোই আমাদের মধ্যে ভেদ দেখা যায়।
ভেদ উত্পত্তিকালে বৈ সর্গার্থং প্রভবত্যজ । দৃশ্যাদৃশ্যবিভেদোঽযং দ্বৈবিধ্যে সতি সর্বথা
সৃষ্টি কালে ভেদ জন্ম নেয়, হে অজন্মা, প্রকাশের জন্য; দেখা আর অদেখার এই ভেদ দ্বৈতভাব থাকলে সর্বদা থাকে।
নাহং স্ত্রী ন পুমাংশ্চাহং ন ক্লীবং সর্গসংক্ষযে । সর্গে সতি বিভেদঃ স্যাত্কল্পিতোঽযং ধিযা পুনঃ
সৃষ্টি লয়ে আমি নারী নই, পুরুষও নই, নপুংসকও নই; সৃষ্টি থাকলে আবার মনেই এই ভেদ কল্পিত হয়।
অহং বুদ্ধিরহং শ্রীশ্চ ধৃতিঃ কীর্তিঃ স্মৃতিস্তথা । শ্রদ্ধা মেধা দযা লজ্জা ক্ষুধা তৃষ্ণা তথা ক্ষমা
আমি বুদ্ধি, আমি ঐশ্বর্য, ধৈর্য, কীর্তি, স্মৃতি, বিশ্বাস, মেধা, দয়া, লজ্জা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা আর ক্ষমাও আমি।
কান্তিঃ শান্তিঃ পিপাসা চ নিদ্রা তন্দ্রা জরাজরা । বিদ্যাবিদ্যা স্পৃহা বাঞ্ছা শক্তিশ্চাশক্তিরেব চ
আমি সৌন্দর্য, শান্তি, তৃষ্ণা, নিদ্রা, ঝিমুনি, বার্ধক্য আর যৌবন; বিদ্যা-অবিদ্যা, আশা-আকাঙ্ক্ষা, শক্তি ও অক্ষমতাও আমি।
বসা মজ্জা চ ত্বক্চাহং দৃষ্টির্বাগনৃতানৃতা । পরা মধ্যা চ পশ্যন্তী নাড্যোঽহং বিবিধাশ্চ যাঃ
আমি চর্বি, মজ্জা আর চামড়া; আমি দৃষ্টি, বাক্য, সত্য-মিথ্যা; আমি শ্রেষ্ঠ, মধ্যম এবং পশ্চাৎ বাক্য, আর দেহের নানা নাড়িও আমি।
কিং নাহং পশ্য সংসারে মদ্বিযুক্তং কিমস্তি হি । সর্বমেবাহমিত্যেবং নিশ্চযং বিদ্ধি পদ্মজ
এই সংসারে এমন কী আছে যা আমি নই? আমার থেকে আলাদা কিছু আছে কি? পদ্মজ, নিশ্চিত জানো—সবই আমি।
এতৈর্মে নিশ্চিতৈ রূপৈর্বিহীনং কিং বদস্ব মে । তস্মাদহং বিধে চাস্মিন্সর্গে বৈ বিততাভবম্
আমার এই সব রূপ ছাড়া এমন কিছু আছে কি, বলো তো? তাই, হে বিধাতা, এই সৃষ্টিতে আমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছি।
নূনং সর্বেষু দেবেষু নানানামধরা হ্যহম্ । ভবামি শক্তিরূপেণ করোমি চ পরাক্রমম্
নিশ্চয়ই, সব দেবতাদের নানা রূপের ভিতরে আমিই মূল; আমি শক্তি হয়ে বিরাট কর্ম করি।
গৌরী ব্রাহ্মী তথা রৌদ্রী বারাহী বৈষ্ণবী শিবা । বারূণী চাথ কৌবেরী নারসিংহী চ বাসবী
আমি গৌরী, ব্রাহ্মী, রৌদ্রী, বারাহী, বৈষ্ণবী, শিবা; আবার বারুণী, কৌবেরী, নারসিংহী আর বাসবীও আমি।
উত্পন্নেষু সমস্তেষু কার্যেষু প্রবিশামি তান্ । করোমি সর্বকার্যাণি নিমিত্তং তং বিধায বৈ
সব কাজ যখন সৃষ্টি হয়, তখন আমি তাদের মধ্যে প্রবেশ করি এবং সমস্ত কাজ সম্পন্ন করি, কারণটিকে স্থাপন করে।
জলে শীতং তথা বহ্নাবৌষ্ণ্যং জ্যোতির্দিবাকরে । নিশানাথে হিমা কামং প্রভবামি যথা তথা
জলে আমার শীতলতা, আগুনে আমার উষ্ণতা, সূর্যে আমার আলো, চাঁদে আমার শীতলতা—যেখানে যেমন প্রয়োজন, আমি তেমনভাবেই প্রকাশিত হই।
মযা ত্যক্তং বিধে নূনং স্পন্দিতুং ন ক্ষমং ভবেত্ । জীবজাতং চ সংসারে নিশ্চযোঽযং ব্রুবে ত্বযি
হে সৃষ্টিকর্তা, আমার ছাড়া কিছুই নড়াচড়া করতে পারে না; সংসারের সব জীব এই সত্যের ওপর নির্ভরশীল, আমি তোমায় তা জানাচ্ছি।
অশক্তঃ শঙ্করো হন্তুং দৈত্যান্কিল মযোজ্ঝিতঃ । শক্তিহীনং নরং ব্রূতে লোকশ্চৈবাতিদুর্বলম্
আমার ছাড়া শঙ্করও অসুরদের বধ করতে অক্ষম; শক্তিহীন মানুষকে সবাই অত্যন্ত দুর্বল বলে ডাকে।
রুদ্রহীনং বিষ্ণুহীনং ন বদন্তি জনাঃ কিল । শক্তিহীনং যথা সর্বে প্রবদন্তি নরাধমম্
রুদ্র বা বিষ্ণু নেই—এভাবে কেউ কাউকে বলে না; কিন্তু শক্তিহীন মানুষকে সবাই নীচ বলে।
পতিতঃ স্খলিতো ভীতঃ শান্তঃ শত্রুবশং গতঃ । অশক্তঃ প্রোচ্যতে লোকে নারুদ্রঃ কোঽপি কথ্যতে
যে পড়ে যায়, ভুল করে, ভয়ে থাকে, শত্রুর অধীনে চলে যায়—তাকে সবাই শক্তিহীন বলে; কিন্তু কাউকে কখনো 'রুদ্রহীন' বলা হয় না।
তদ্বিদ্ধি কারণং শক্তির্যথা ত্বং চ সিসৃক্ষসি । ভবিতা চ যদা যুক্তঃ শক্ত্যা কর্তা তদাখিলম্
জেনে রাখো, শক্তিই সবকিছুর কারণ; যেমন তুমি সৃষ্টি করতে চাও, তেমনি যখন শক্তি যুক্ত হয়, তখনই কর্তা সবকিছু করতে পারে।
তথা হরিস্তথা শংভুস্তথেন্দ্রোঽথ বিভাবসুঃ । শশী সূর্যো যমস্ত্বষ্টা বরুণঃ পবনস্তথা
তেমনই হরিও, শম্ভুও, ইন্দ্র, অগ্নি, চাঁদ, সূর্য, যম, ত্বষ্টা, বরুণ ও বায়ুও—
ধরা স্থিরা তদা ধর্তুং শক্তিযুক্তা যদা ভবেত্ । অন্যথা চেদশক্তা স্যাত্পরমাণোশ্চ ধারণে
পৃথিবীও শক্তি থাকলেই স্থির থাকে; নইলে সে এক কণাও ধারণ করতে পারে না।
তথা শেষস্তথা কূর্মো যেঽন্যে সর্বে চ দিগ্গজাঃ । মদ্যুক্তা বৈ সমর্থাশ্চ স্বানি কার্যাণি সাধিতুম্
তেমনই শেষ, কূর্ম এবং অন্য সব দিকের রক্ষকরা—আমার সঙ্গে যুক্ত হলে, তারা নিজেদের কাজ করতে সক্ষম হয়।