ত্বযা নির্মিতোঽহং বিধিত্বে বিহারং বিকর্তুং চতুর্ধা বিধাযাদিসর্গম্ । অহং বেদ্মি কোঽন্যো বিবেদাতিমাযে ক্ষমস্বাপরাধং ত্বহঙ্কারজং মে
তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছ, হে সৃষ্টিকারিণী, খেলা ও আদিসৃষ্টি গঠনের জন্য। আমি জানি, আর কে তোমার মহামায়া বুঝতে পারে? আমার অহংকারজাত অপরাধ ক্ষমা করো।
শ্রমং যেঽষ্টধা যোগমার্গে প্রবৃত্তাঃ প্রকুর্বন্তি মূঢাঃ সমাধৌ স্থিতা বৈ । ন জানন্তি তে নাম মোক্ষপ্রদং বা সমুচ্চারিতং জাতু মাতর্মিষেণ
যারা অষ্টাঙ্গ যোগে সাধনা করে, ধ্যানে স্থিত থেকেও, তারা তোমার নাম জানে না, বা জানে না যে তা মুক্তি দেয়, যদিও মা ইচ্ছা করে উচ্চারণ করেন।
বিচারে পরে তত্ত্বসংখ্যাবিধানে পদে মোহিতা নাম তে সংবিহায । ন কিং তে বিমূঢা ভবাব্ধৌ ভবানি ত্বমেবাসি সংসারমুক্তিপ্রদা বৈ
যারা চরম সত্যের বিচার আর তত্ত্বের গণনায় মগ্ন, তারা তোমার নাম ত্যাগ করে। তারা কি সংসারসাগরে বিভ্রান্ত নয়? হে ভবানী, তুমি একাই সংসারমুক্তি দান করো।
পরং তত্ত্ববিজ্ঞানমাদ্যৈর্জনৈর্যৈ- রজে চানুভূতং ত্যজন্ত্যেব তে কিম্ । নিমেষার্ধমাত্রং পবিত্রং চরিত্রং শিবা চাম্বিকা শক্তিরীশেতি নাম
যারা প্রাচীন ঋষিদের মাধ্যমে পরম সত্য জেনেছে, তারা কেন তা ত্যাগ করে? এক পলকের জন্যও তোমার পবিত্র আচরণ—শিবা, অম্বিকা, শক্তি, ঈশা—এই নাম থেকে যায়।
ন কিং ত্বং সমর্থাঽসি বিশ্বং বিধাতুং দৃশৈবাশু সর্বং চতুর্ধা বিভক্তম্ । বিনোদার্থমেবং বিধিং মাং বিধাযা- দিসর্গে কিলেদং করোষীতি কামম্
তুমি কি বিশ্ব সৃষ্টি করতে অক্ষম? তোমার দৃষ্টিতেই সবকিছু চতুর্ভাগে বিভক্ত হয়। কেবল তোমার ক্রীড়ার জন্যই তুমি আমাকে আদিসৃষ্টির কাজ দিয়েছ, তাই আমি তা তোমার ইচ্ছায় করি।
হরিঃ পালকঃ কিং ত্বযাঽসৌ মধোর্বা তথা কৈটভাদ্রক্ষিতঃ সিন্ধুমধ্যে । হরঃ সংহৃতঃ কিং ত্বযাঽসৌ ন কালে কথং মে ভ্রুবোর্মধ্যদেশাত্স জাতঃ
হরি কি তোমার দ্বারা পালনকর্তা? তিনি কি মধু ও কৈটভ থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন তোমার দ্বারা? হর কি তোমার দ্বারা ঠিক সময়ে সংহার হয়েছিলেন? আমার ভ্রুর মধ্যভাগ থেকে তিনি কিভাবে জন্মালেন?
ন তে জন্ম কুত্রাপি দৃষ্টং শ্রুতং বা কুতঃ সম্ভবস্তে ন কোঽপীহ বেদ । কিলাদ্যাসি শক্তিস্ত্বমেকা ভবানি স্বতন্ত্রৈঃ সমস্তৈরতো বোধিতাঽসি
তোমার জন্ম কোথাও দেখা বা শোনা যায়নি; তোমার উৎপত্তি কোথা থেকে, কেউ জানে না। নিশ্চয়ই তুমি আদ্যাশক্তি, হে ভবানী, সকলের ঊর্ধ্বে স্বাধীন, তাই সবাই তোমাকে এভাবেই বোঝে।
ত্বযা সংযুতোঽহং বিকর্তুং সমর্থো হরিস্ত্রাতুমম্ব ত্বযা সংযুতশ্চ । হরঃ সম্প্রহর্তুং ত্বযৈবেহ যুক্তঃ ক্ষমা নাদ্য সর্বে ত্বযা বিপ্রযুক্তাঃ
তোমার দ্বারা আমি সৃষ্টি করতে সক্ষম, হরি তোমার দ্বারা পালন করেন, হে মা, হর তোমার দ্বারা সংহার করেন। আজ তোমার অনুগ্রহ ছাড়া আমরা কেউই কিছু করতে পারি না।
যথাঽহং হরিঃ শঙ্করঃ কিং তথাঽন্যে ন জাতা ন সন্তীহ নো বাঽভবিষ্যন্ । ন মুহ্যন্তি কেঽস্মিংস্তবাত্যন্তচিত্রে বিনোদে বিবাদাস্পদেঽল্পাশযানাম্
আমি, হরি ও শঙ্কর যেমন আছি, অন্যরা তেমন জন্মায় না, এখানে নেই, ভবিষ্যতেও হবে না। তোমার এই আশ্চর্য লীলায়, যার ইচ্ছা কম, তাদের মধ্যে বিতর্ক হয়—এতে কে বিভ্রান্ত হয় না?
অকর্তা গুণস্পষ্ট এবাদ্য দেবো নিরীহোঽনুপাধিঃ সদৈবাকলশ্চ । তথাপীশ্বরস্তে বিতীর্ণং বিনোদং সুসম্পশ্যতীত্যাহুরেবং বিধিজ্ঞাঃ
আদ্য দেবতা কর্মহীন, গুণ প্রকাশিত, নির্লিপ্ত, সর্বদা নিরুপাধি ও অপরিবর্তনীয়। তবুও, হে ঈশ্বরী, তুমি এই লীলা বিস্তার করেছ এবং তা দেখছ—এটাই বিধি-জ্ঞানীরা বলেন।
দৃষ্টাদৃষ্টবিভেদেঽস্মিন্প্রাক্ত্বত্তো বৈ পুমান্পরঃ । নান্যঃ কোঽপি তৃতীযোঽস্তি প্রমেযে সুবিচারিতে
দৃশ্য-অদৃশ্যের এই ভেদে, পরম পুরুষ কেবল তোমার থেকেই প্রকাশিত হন; বিচার করলে দ্বিতীয় বা তৃতীয় কেউ নেই।
ন মিথ্যা বেদবাক্যং বৈ কল্পনীযং কদাচন । বিরোধোঽযং মযাঽত্যন্তং হৃদযে তু বিশঙ্কিতঃ
বেদের বাক্য কখনো মিথ্যা বা কল্পিত ভাবা উচিত নয়; এই বিরোধ নিয়ে আমি গভীরভাবে হৃদয়ে চিন্তা করেছি।
একমেবাদ্বিতীযং যদ্ব্রহ্ম বেদা বদন্তি বৈ । সা কিং ত্বং বাপ্যসৌ বা কিং সন্দেহং বিনিবর্তয
যে একমাত্র, অদ্বিতীয় ব্রহ্ম বলে বেদ জানায়—তুমি কি সেই, না অন্য কেউ? আমার মনে যে সন্দেহ আছে, তা দূর করো।
নিঃসংশযং ন মে চেতঃ প্রভবত্যবিশঙ্কিতম্ । দ্বিত্বৈকত্ববিচারেঽস্মিন্নিমগ্নং ক্ষুল্লকং মনঃ
আমার মনে কোনো সন্দেহ নেই, এমন নয়; দ্বৈত আর একত্ব নিয়ে ভাবতে ভাবতে আমার ছোট্ট মন ডুবে আছে।
স্বমুখেনাপি সন্দেহং ছেত্তুমর্হসি মামকম্ । পুণ্যভোগাচ্চ মে প্রাপ্তা সঙ্গতিস্তব পাদযোঃ
তুমি নিজে মুখে বলেই আমার সন্দেহ কাটিয়ে দাও; আমার পূর্বজন্মের সুকৃতির ফলে তোমার চরণে আসার সৌভাগ্য পেয়েছি।
পুমানসি ত্বং স্ত্রী বাসি বদ বিস্তরতো মম । জ্ঞাত্বাঽহং পরমাং শক্তিং মুক্তঃ স্যাং ভবসাগরাত্
তুমি কি পুরুষ, না নারী? আমাকে বিস্তারিত বলো; তোমার সেই পরম শক্তি জানতে পারলে আমি সংসারের সাগর থেকে মুক্তি পাব।
ব্রহ্মণে শ্রীদেব্যা উপদেশবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ ইতি পৃষ্টা মযা দেবী বিনযাবনতেন চ । উবাচ বচনং শ্লক্ষ্ণমাদ্যা ভগবতী হি সা
ব্রহ্মা বললেন—আমি নম্রতা আর ভক্তি নিয়ে জিজ্ঞাসা করলে, সেই আদ্যাশক্তি ভগবতী কোমল ভাষায় উত্তর দিলেন।
দেব্যুবাচ সদৈকত্বং ন ভেদোঽস্তি সর্বদৈব মমাস্য চ । যোঽসৌ সাহমহং যোঽসৌ ভেদোঽস্তি মতিবিভ্রমাত্
দেবী বললেন—আমার আর তাঁর মধ্যে চিরকাল একত্ব, কোনো ভেদ নেই; আমি তিনিই, তিনিই আমি—যে ভেদ দেখা যায়, তা কেবল মন বিভ্রান্ত হলে হয়।
আবযোরন্তরং সূক্ষ্মং যো বেদ মতিমান্হি সঃ । বিমুক্তঃ স তু সংসারান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
আমাদের মধ্যে সূক্ষ্ম যে পার্থক্য, তা যে সত্যিই বোঝে, সে জ্ঞানী; সে সংসার থেকে মুক্তি পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
একমেবাদ্বিতীযং বৈ ব্রহ্ম নিত্যং সনাতনম্ । দ্বৈতভাবং পুনর্যাতি কাল উত্পিত্সুসংজ্ঞকে
ব্রহ্ম সত্যিই এক, অদ্বিতীয়, চিরন্তন ও প্রাচীন; কিন্তু সৃষ্টি করার ইচ্ছা হলে আবার দ্বৈতভাব দেখা দেয়।
যথা দীপস্তথোপাধের্যোগাত্সঞ্জাযতে দ্বিধা । ছাযেবাদর্শমধ্যে বা প্রতিবিম্বং তথাবযোঃ
যেমন একটি প্রদীপ, কোনো উপাধির সংযোগে দুই বলে মনে হয়; তেমনি, ছায়া বা আয়নায় প্রতিবিম্বের মতোই আমাদের মধ্যে ভেদ দেখা যায়।
ভেদ উত্পত্তিকালে বৈ সর্গার্থং প্রভবত্যজ । দৃশ্যাদৃশ্যবিভেদোঽযং দ্বৈবিধ্যে সতি সর্বথা
সৃষ্টি কালে ভেদ জন্ম নেয়, হে অজন্মা, প্রকাশের জন্য; দেখা আর অদেখার এই ভেদ দ্বৈতভাব থাকলে সর্বদা থাকে।
নাহং স্ত্রী ন পুমাংশ্চাহং ন ক্লীবং সর্গসংক্ষযে । সর্গে সতি বিভেদঃ স্যাত্কল্পিতোঽযং ধিযা পুনঃ
সৃষ্টি লয়ে আমি নারী নই, পুরুষও নই, নপুংসকও নই; সৃষ্টি থাকলে আবার মনেই এই ভেদ কল্পিত হয়।
অহং বুদ্ধিরহং শ্রীশ্চ ধৃতিঃ কীর্তিঃ স্মৃতিস্তথা । শ্রদ্ধা মেধা দযা লজ্জা ক্ষুধা তৃষ্ণা তথা ক্ষমা
আমি বুদ্ধি, আমি ঐশ্বর্য, ধৈর্য, কীর্তি, স্মৃতি, বিশ্বাস, মেধা, দয়া, লজ্জা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা আর ক্ষমাও আমি।
কান্তিঃ শান্তিঃ পিপাসা চ নিদ্রা তন্দ্রা জরাজরা । বিদ্যাবিদ্যা স্পৃহা বাঞ্ছা শক্তিশ্চাশক্তিরেব চ
আমি সৌন্দর্য, শান্তি, তৃষ্ণা, নিদ্রা, ঝিমুনি, বার্ধক্য আর যৌবন; বিদ্যা-অবিদ্যা, আশা-আকাঙ্ক্ষা, শক্তি ও অক্ষমতাও আমি।
বসা মজ্জা চ ত্বক্চাহং দৃষ্টির্বাগনৃতানৃতা । পরা মধ্যা চ পশ্যন্তী নাড্যোঽহং বিবিধাশ্চ যাঃ
আমি চর্বি, মজ্জা আর চামড়া; আমি দৃষ্টি, বাক্য, সত্য-মিথ্যা; আমি শ্রেষ্ঠ, মধ্যম এবং পশ্চাৎ বাক্য, আর দেহের নানা নাড়িও আমি।
কিং নাহং পশ্য সংসারে মদ্বিযুক্তং কিমস্তি হি । সর্বমেবাহমিত্যেবং নিশ্চযং বিদ্ধি পদ্মজ
এই সংসারে এমন কী আছে যা আমি নই? আমার থেকে আলাদা কিছু আছে কি? পদ্মজ, নিশ্চিত জানো—সবই আমি।
এতৈর্মে নিশ্চিতৈ রূপৈর্বিহীনং কিং বদস্ব মে । তস্মাদহং বিধে চাস্মিন্সর্গে বৈ বিততাভবম্
আমার এই সব রূপ ছাড়া এমন কিছু আছে কি, বলো তো? তাই, হে বিধাতা, এই সৃষ্টিতে আমি সর্বত্র ছড়িয়ে আছি।
নূনং সর্বেষু দেবেষু নানানামধরা হ্যহম্ । ভবামি শক্তিরূপেণ করোমি চ পরাক্রমম্
নিশ্চয়ই, সব দেবতাদের নানা রূপের ভিতরে আমিই মূল; আমি শক্তি হয়ে বিরাট কর্ম করি।
গৌরী ব্রাহ্মী তথা রৌদ্রী বারাহী বৈষ্ণবী শিবা । বারূণী চাথ কৌবেরী নারসিংহী চ বাসবী
আমি গৌরী, ব্রাহ্মী, রৌদ্রী, বারাহী, বৈষ্ণবী, শিবা; আবার বারুণী, কৌবেরী, নারসিংহী আর বাসবীও আমি।