ব্রহ্মা সৃজত্যবতি বিষ্ণুরুমাপতিশ্চ সংহারকারক ইযং তু জনে প্রসিদ্ধিঃ । কিং সত্যমেতদপি দেবি তবেচ্ছযা বৈ কর্তুং ক্ষমা বযমজে তব শক্তিযুক্তাঃ
ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু পালন করেন, আর উমার স্বামী রুদ্র ধ্বংস করেন—এটাই মানুষের কাছে প্রচলিত। কিন্তু মা, আসলে সবই তোমার ইচ্ছায় হয়; আমরা তোমার শক্তিতে সক্ষম হই, জন্মহীন দেবী।
ধাত্রী ধরাধরসুতে ন জগদ্বিভর্তি আধারশক্তিরখিলং তব বৈ বিভর্তি । সূর্যোঽপি ভাতি বরদে প্রভযা যুতস্তে ত্বং সর্বমেতদখিলং বিরজা বিভাসি
পার্বতী কন্যে, পৃথিবী নিজে বিশ্বকে ধারণ করে না; তোমার ধারণশক্তি সবকিছু ধরে রাখে। সূর্যও তোমার দীপ্তিতে আলো দেয়, বরদাত্রী। তুমি নির্মল, সমস্ত জগতে তোমারই প্রকাশ।
ব্রহ্মাঽহমীশ্বরবরঃ কিল তে প্রভাবা- ত্সর্বে বযং জনিযুতা ন যদা তু নিত্যাঃ । কেঽন্যে সুরাঃ শতমখপ্রমুখাশ্চ নিত্যা নিত্যা ত্বমেব জননী প্রকৃতিঃ পুরাণা
ব্রহ্মা, আমি, আর শ্রেষ্ঠ ঈশ্বর—আমরা সবাই তোমার শক্তিতে আছি; আমরা জন্মগ্রহণ করি, চিরকালীন নই। অন্য দেবতারা, ইন্দ্রসহ, কেউই চিরন্তন নয়। তুমি একাই চিরন্তন, আদিম প্রকৃতি, মা।
ত্বং চেদ্ভবানি দযসে পুরুষং পুরাণং জানেঽহমদ্য তব সংনিধিগঃ সদৈব । নোচেদহং বিভুরনাদিরনীহ ঈশো বিশ্বাত্মধীরিতি তমঃপ্রকৃতিঃ সদৈব
মা ভবানী, তুমি যদি পুরাতন পুরুষের প্রতি দয়া দেখাও, তবে আমি জানি, আজ আমি সর্বদা তোমার কাছে আছি। না হলে, আমি ঈশ্বর, অনাদি, নির্জন, বিশ্বাত্মা হয়ে থাকতাম, কিন্তু চিরকাল অন্ধকারে, কেবল প্রকৃতি রূপে।
বিদ্যা ত্বমেব ননু বুদ্ধিমতাং নরাণাং শক্তিস্ত্বমেব কিল শক্তিমতাং সদৈব । ত্বং কীর্তিকান্তিকমলামলতুষ্টিরূপা মুক্তিপ্রদা বিরতিরেব মনুষ্যলোকে
তুমি জ্ঞানী মানুষের জন্য একমাত্র বিদ্যা; শক্তিমানদের জন্য একমাত্র শক্তি। তুমি কীর্তি, সৌন্দর্য, লক্ষ্মী, তৃপ্তির রূপ; তুমি মুক্তিদাত্রী, মানুষের জগতে সংযমের রূপ।
গাযত্র্যসি প্রথমবেদকলা ত্বমেব স্বাহা স্বধা ভগবতী সগুণার্ধমাত্রা । আম্নায এব বিহিতো নিগমো ভবত্যৈ সঞ্জীবনায সততং সুরপূর্বজানাম্
তুমি গায়ত্রী, বেদের প্রথম অংশ; তুমি স্বাহা, স্বধা, ভাগ্যবতী, গুণযুক্ত অর্ধমাত্রা। বেদ তোমার জন্যই নির্ধারিত, মা ভবানী, দেবতাদের চিরকাল জীবিত রাখার জন্য।
মোক্ষার্থমেব রচযস্যখিলং প্রপঞ্চং তেষাং গতাঃ খলু যতো ননু জীবভাবম্ । অংশা অনাদিনিধনস্য কিলানঘস্য পূর্ণার্ণবস্য বিততা হি যথা তরঙ্গাঃ
তুমি মুক্তির জন্যই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করো; যারা মুক্তি পেয়েছে, তাদের আর পৃথক অস্তিত্ব থাকে না। প্রাণগুলি তোমারই অংশ, পাপহীন, অনাদি, অনন্ত, পূর্ণ সমুদ্রের মতো, যার তরঙ্গ ছড়িয়ে আছে।
জীবো যদা তু পরিবেত্তি তবৈব কৃত্যং ত্বং সংহরস্যখিলমেতদিতি প্রসিদ্ধম্ । নাট্যং নটেন রচিতং বিতথেঽন্তরঙ্গে কার্যে কৃতে বিরমসে প্রথিতপ্রভাবা
যখন প্রাণ বুঝতে পারে, সবই তোমার কাজ, তখন জানা যায়, তুমি সবকিছু গুটিয়ে নাও। যেমন নাট্যকারের নাটক শেষ হলে থেমে যায়, তেমনি প্রকাশিত শক্তির অধিকারী তুমি, কাজ শেষ হলে গুটিয়ে নাও।
ত্রাতা ত্বমেব মম মোহমযাদ্ভবাব্ধে- স্ত্বামম্বিকে সততমেমি মহার্তিদে চ । রাগাদিভির্বিরচিতে বিতথে কিলান্তে মামেব পাহি বহুদুঃখকরে চ কালে
তুমি একাই আমার উদ্ধারকর্তা, বিভ্রমের সাগর থেকে; মা অম্বিকা, আমি সর্বদা তোমার কাছে আসি দুঃখে। যখন শেষ সময় আসে, রাগ-দ্বেষে গঠিত, বহু কষ্ট নিয়ে, তখন আমাকে রক্ষা করো।
নমো দেবি মহাবিদ্যে নমামি চরণৌ তব । সদা জ্ঞানপ্রকাশং মে দেহি সর্বার্থদে শিবে
নমো দেবী, মহাজ্ঞান, তোমার চরণে প্রণাম। সর্বদা আমাকে জ্ঞানের আলো দাও, সর্ববিধ উদ্দেশ্যদাত্রী, শুভদাত্রী।
হরব্রহ্মকৃতস্তুতিবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ ইত্যুক্ত্বা বিরতে বিষ্ণৌ দেবদেবে জনার্দনে । উবাচ শঙ্করঃ শর্বঃ প্রণতঃ পুরতঃ স্থিতঃ
হর ও ব্রহ্মার প্রশংসার বর্ণনা। ব্রহ্মা বললেন: বিষ্ণু, দেবতাদের দেবতা জনার্দন, এভাবে বলার পর চুপ হয়ে গেলে, শঙ্কর, শর্বর, সম্মান নিয়ে সামনে দাঁড়িয়ে বললেন।
শিব উবাচ যদি হরিস্তব দেবি বিভাবজ- স্তদনু পদ্মজ এব তবোদ্ভবঃ । কিমহমত্র তবাপি ন সদ্গুণঃ সকললোকবিধৌ চতুরা শিবে
শিব বললেন: হরি যদি তোমার প্রকাশ, মা, আর পদ্মজ (ব্রহ্মা) তোমার থেকেই জন্ম নেয়, তবে আমি কেন তোমার কাছ থেকে সদগুণ পাব না, হে শিবে, যিনি সব জগতের সৃষ্টি কাজে দক্ষ।
ত্বমসি ভূঃ সলিলং পবনস্তথা খমপি বহ্নিগুণশ্চ তথা পুনঃ । জননি তানি পুনঃ করণানি চ ত্বমসি বুদ্ধিমনোঽপ্যথ হঙ্কৃতিঃ
তুমি পৃথিবী, জল, বায়ু, আকাশ, আবার আগুনের গুণও; মা, তুমি আবার সেই উপাদান ও তাদের যন্ত্র, তুমি বুদ্ধি, মন ও অহংকারও।
ন চ বিদন্তি বদন্তি চ যেঽন্যথা হরিহরাজকৃতং নিখিলং জগত্ । তব কৃতাস্ত্রয এব সদৈব তে বিরচযন্তি জগত্সচরাচরম্
যারা বলে, হরি, হর, রাজা এই গোটা জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তারা জানে না। আসলে তোমার তিন রূপই সর্বদা জগতের স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টি করেন।
অবনিবাযুখবহ্নিজলাদিভিঃ সবিষযৈঃ সগুণৈশ্চ জগদ্ভবেত্ । যদি তদা কথমদ্য চ তত্স্ফুটং প্রভবতীতি তবাম্ব কলামৃতে
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, আগুন, জল ও তাদের বিষয় ও গুণ নিয়ে জগৎ আছে। তাহলে, তোমার শক্তির সামান্য অংশ ছাড়া, এসব স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেত কীভাবে, মা?
ভবসি সর্বমিদং সচরাচরং ত্বমজবিষ্ণুশিবাকৃতিকল্পিতম্ । বিবিধবেষবিলাসকুতূহলৈ- র্বিরমসে রমসেঽম্ব যথারুচি
তুমি এই সব স্থাবর-জঙ্গম, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের রূপে কল্পিত। নানা রূপের খেলা ও বিস্ময়কর প্রকাশে, তুমি ইচ্ছামতো থামো বা আনন্দ পাও, মা।
সকললোকসিসৃক্ষুরহং হরিঃ কমলভূশ্চ ভবাম যদাঽম্বিকে । তব পদাম্বুজপাংসুপরিগ্রহং সমধিগম্য তদা ননু চক্রিম
হে অম্বিকা, যখন আমি, হরি আর পদ্মে জন্মানো, সমস্ত জগত সৃষ্টি করতে চাই, তখন আমরা কেবল তোমার পদ্মফুলের পায়ের ধুলা লাভ করার পরেই তা করতে পারি।
যদি দযার্দ্রমনা ন সদাম্বিকে কথমহং বিহিতশ্চ তমোগুণঃ । কমলজশ্চ রজোগুণসংভবঃ সুবিহিতঃ কিমু সত্ত্বগুণো হরিঃ
হে অম্বিকা, যদি তোমার মন সর্বদা করুণায় ভেজা না থাকে, তবে আমি কীভাবে তমোগুণ পেয়েছি, পদ্মে জন্মানো রাজোগুণে জন্মেছে, আর হরি কীভাবে সত্ত্বগুণে পূর্ণ হয়েছে?
যদি ন তে বিষমা মতিরম্বিকে কথমিদং বহুধা বিহিতং জগত্ । সচিবভূপতিভৃত্যজনাবৃতং বহুধনৈরধনৈশ্চ সমাকুলম্
হে অম্বিকা, যদি তোমার মন পক্ষপাতহীন না হয়, তবে এই জগৎ এত বিচিত্রভাবে—মন্ত্রী, রাজা, সেবক, ধনী আর গরিবে—ভরা কেন?
তব গুণাস্রয এব সদা ক্ষমাঃ প্রকটনাবনসংহরণেষু বৈ । হরিহরদ্রুহিণাশ্চ ক্রমাত্ত্বযা বিরচিতাস্ত্রিজগতাং কিল কারণম্
তোমার গুণেই সৃষ্টি, পালন আর সংহার সবসময় সম্ভব হয়; হরি, হর আর পদ্মে জন্মানো, এই তিন জগতের কারণ হিসেবে তোমার দ্বারাই ধারাবাহিকভাবে সৃষ্টি হয়েছে।
পরিচিতানি মযা হরিণা তথা কমলজেন বিমানগতেন বৈ । পথিগতৈর্ভুবনানি কৃতানি বা কথয কেন ভবানি নবানি চ
আমি, হরি আর পদ্মে জন্মানো, স্বর্গীয় রথে চড়ে জগতের নানা স্থান ঘুরেছি; বলো তো, কে নতুন নতুন জগত সৃষ্টি করে?
সৃজসি পাসি জগজ্জগদম্বিকে স্বকলযা কিযদিচ্ছসি নাশিতুম্ । রমযসে স্বপতিং পুরুষং সদা তব গতিং ন হি বিদ্ম বযং শিবে
হে জগৎজননী, তুমি নিজ শক্তিতে জগৎ সৃষ্টি করো, রক্ষা করো, আর যতটুকু ইচ্ছা ধ্বংস করো; তুমি সর্বদা তোমার স্বামী পুরুষকে আনন্দ দাও, কিন্তু হে শিবে, আমরা তোমার পথ জানি না।
জননি দেহি পদাম্বুজসেবনং যুবতিভাগবতানপি নঃ সদা । পুরুষতামধিগম্য পদাম্বুজা- দ্বিরহিতাঃ ক্ব লভেম সুখং স্ফুটম্
মা, আমাদের তোমার পদ্মপায়ের সেবা দাও, আমরা যুবক ভক্ত হলেও; পুরুষত্ব পেয়েও যদি তোমার পদ্মপায়ের থেকে বঞ্চিত হই, তবে কোথায় স্পষ্ট সুখ পাবো?
ন রুচিরস্তি মমাম্ব পদাম্বুজং তব বিহায শিবে ভুবনেষ্বলম্ । নিবসিতুং নরদেহমবাপ্য চ ত্রিভুবনস্য পতিত্বমবাপ্য বৈ
মা, তোমার পদ্মপা ছেড়ে এই জগতে আমার কিছুতেই মন নেই, হে শিবে—even যদি মানবদেহ বা তিন জগতের রাজত্বও পাই।
সুদতি নাস্তি মনাগপি মে রতি- র্যুবতিভাবমবাপ্য তবান্তিকে । পুরুষতা ক্ব সুখায ভবত্যলং তব পদং ন যদীক্ষণগোচরম্
হে সুন্দরী, তোমার কাছে যুবকত্ব পেলেও আমার মনে একটুও আনন্দ নেই; যদি তোমার পা চোখের সামনে না থাকে, তবে পুরুষত্ব কীভাবে সুখ দিতে পারে?
ত্রিভুবনেষু ভবত্বিযমম্বিকে মম সদৈব হি কীর্তিরনাবিলা । যুবতিভাবমবাপ্য পদাম্বুজং পরিচিতং তব সংসৃতিনাশনম্
হে অম্বিকা, তিন জগতে আমার নাম যেন সর্বদা কলঙ্কহীন থাকে; যুবকত্ব পেয়ে তোমার পদ্মপায়ের সঙ্গে পরিচিত হয়েছি, যা জন্মমৃত্যুর বন্ধন কাটিয়ে দেয়।
ভুবি বিহায তবান্তিকসেবনং ক ইহ বাঞ্ছতি রাজ্যমকংটকম্ । ত্রুটিরসৌ কিল যাতি যুগাত্মতাং ন নিকটং যদি তেঽঙ্ঘ্রিসরোরুহম্
এই পৃথিবীতে তোমার সেবা ছেড়ে কে-ই বা কাঁটাবিহীন রাজ্য চায়? সে ঐশ্বর্য বেশিদিন থাকে না, কারণ তোমার পদ্মপা কাছে না থাকলে তা যুগকালও টেকে না।
তপসি যে নিরতা মুনযোঽমলা- স্তব বিহায পদাম্বুজপূজনম্ । জননি তে বিধিনা কিল বঞ্চিতাঃ পরিভবো বিভবে পরিকল্পিতঃ
যে নির্মল মুনি-ঋষিরা তপস্যায় নিমগ্ন, তারা যদি তোমার পদ্মপায়ের পূজা ছেড়ে দেয়, মা, তবে তারা ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; ঐশ্বর্য থাকলেও অপমান জুটে।
ন তপসা ন দমেন সমাধিনা ন চ তথা বিহিতৈঃ ক্রতুভির্যথা । তব পদাব্জপরাগনিষেবণা- দ্ভবতি মুক্তিরজে ভবসাগরাত্
তপস্যা, সংযম, ধ্যান বা বিধি অনুযায়ী যজ্ঞে যতটা মুক্তি আসে না, তোমার পদ্মপায়ের ধুলার ভক্তিসেবায় ততটাই জন্মমৃত্যুর সাগর থেকে মুক্তি মেলে।
কুরু দযাং দযসে যদি দেবি মাং কথয মন্ত্রমনাবিলমদ্ভুতম্ । সমভবং প্রজপন্সুখিতো হ্যহং সুবিশদং চ নবার্ণমনুত্তমম্
দয়া করো, হে দেবী, যদি আমার প্রতি করুণা থাকে, তবে সেই আশ্চর্য্য, নির্মল মন্ত্রটি বলো। আমি যখন তা জপ করেছিলাম, তখন আনন্দ পেয়েছিলাম, আর স্পষ্ট, শ্রেষ্ঠ, নয় অক্ষরের মন্ত্রটি প্রকাশ পেয়েছিল।