জ্ঞাতং মযাঽখিলমিদং ত্বযি সন্নিবিষ্টং ত্বত্তোঽস্য সম্ভবলযাবপি মাতরদ্য । শক্তিশ্চ তেঽস্য করণে বিততপ্রভাবা জ্ঞাতাঽধুনা সকললোকমযীতি নূনম্
আজ আমি বুঝেছি, সবকিছু তোমার মধ্যেই স্থিত; তোমার থেকেই এই জগতের সৃষ্টি ও লয় হয়, মা। তোমার শক্তি, সব কর্মে প্রকাশিত, এখন সত্যিই জানা গেল—তুমি সকল জগতের মূল।
বিস্তার্য সর্বমখিলং সদসদ্বিকারং সন্দর্শযস্যবিকলং পুরুষায কালে । তত্ত্বৈশ্চ ষোডশভিরেব চ সপ্তভিশ্চ ভাসীন্দ্রজালমিব নঃ কিল রঞ্জনায
তুমি সবকিছু, পরিবর্তনশীল ও অপরিবর্তনীয়, বিস্তৃত করো এবং সময়মতো পুরুষকে নিখুঁতভাবে প্রকাশ করো; ষোড়শ ও সাতটি তত্ত্বের মাধ্যমে তুমি আমাদের আনন্দের জন্য ইন্দ্রজালের মতো প্রকাশিত হও।
ন ত্বামৃতে কিমপি বস্তুগতং বিভাতি ব্যাপ্যৈব সর্বমখিলং ত্বমবস্থিতাঽসি । শক্তিং বিনা ব্যবহৃতো পুরুষোঽপ্যশক্তো বম্ভণ্যতে জননি বুদ্ধিমতা জনেন
তোমাকে ছাড়া কিছুই প্রকাশ পায় না; তুমি সবকিছুতে ছড়িয়ে আছো, স্থিত আছো। তোমার শক্তি ছাড়া পুরুষও অক্ষম—জ্ঞানীরা তাই বলে, মা।
প্রীণাসি বিশ্বমখিলং সততং প্রভাবৈঃ স্বৈস্তেজসা চ সকলং প্রকটীকরোষি । অত্স্যেব দেবি তরসা কিল কল্পকালে কো বেদ দেবি চরিতং তব বৈ ভবস্য
তুমি তোমার শক্তিতে সব বিশ্বকে সদা আনন্দিত করো, তোমার দীপ্তিতে সবকিছু প্রকাশিত হয়। দেবী, প্রলয়ের সময় তুমি দ্রুত সবকিছু গৃহীত করো—এই জগতে তোমার কর্ম কে জানে, দেবী?
ত্রাতা বযং জননি তে মধুকৈটভাভ্যাং লোকাশ্চ তে সুবিততাঃ খলু দর্শিতা বৈ । নীতাঃ সুখস্য ভবনে পরমাং চ কোটিং যদ্দর্শনং তব ভবানি মহাপ্রভাবম্
মা, তুমি আমাদের মধু ও কৈটভ থেকে রক্ষা করেছো, আর তোমার দ্বারা জগৎ বিস্তৃত হয়েছে। তোমার দর্শনে আমরা সুখের গৃহে ও সর্বোচ্চ আনন্দে পৌঁছেছি, ভবানী, তোমার মহাশক্তিতে।
নাহং ভবো ন চ বিরিংচি বিবেদ মাতঃ কোঽন্যো হি বেত্তি চরিতং তব দুর্বিভাব্যম্ । কানীহ সন্তি ভুবনানি মহাপ্রভাবে হ্যস্মিন্ভবানি রচিতে রচনাকলাপে
আমি, ভব বা বিরিঞ্চি কেউই, মা, তোমার দুর্বোধ্য কর্ম জানি না; আর কে জানবে? এখানে কত জগৎ আছে, মহাশক্তিময়ী ভবানী, তোমার সৃষ্টি ও রচনায়?
অস্মাভিরত্র ভুবনে হরিরন্য এব দৃষ্টঃ শিবঃ কমলজঃ প্রথিতপ্রভাবঃ । অন্যেষু দেবি ভুবনেপু ন সন্তি কিং তে কিং বিদ্ম দেবি বিততং তব সুপ্রভাবম্
এই জগতে আমরা শুধু হরি, শিব ও কমলজাকে দেখেছি, যাঁরা বিখ্যাত শক্তিধর; অন্য জগতে কি তোমার আরও কেউ নেই? আমরা কীই বা জানি, দেবী, তোমার বিস্তৃত ও শ্রেষ্ঠ শক্তি?
যাচেঽম্ব তেঽঙ্ঘ্রিকমলং প্রণিপত্য কামং চিত্তে সদা বসতু রূপমিদং তবৈতত্ । নামাপি বক্ত্রকুহরে সততং তবৈব সন্দর্শনং তব পদাম্বুজযোঃ সদৈব
মা, আমি তোমার পদ্মপদে প্রণাম করে একটিই কামনা করি—তোমার এই রূপ যেন সদা আমার হৃদয়ে থাকে; তোমার নাম যেন সদা আমার মুখে থাকে, আর আমি যেন সর্বদা তোমার পদ্মপদ্মের দর্শন পাই।
ভৃত্যোঽযমস্তি সততং মযি ভাবনীযং ত্বাং স্বামিনীতি মনসা ননু চিন্তযামি । এষাঽঽবযোরবিরতা কিল দেবি ভূযা- দ্ব্যাপ্তিঃ সদৈব জননী সুতযোরিবার্থে
আমি তোমার সেবক, সর্বদা তোমার প্রতি ভক্তি রাখি। মনে মনে ভাবি, 'তুমি আমার স্বামিনী।' মা, আমাদের এই অবিচ্ছিন্ন সম্পর্ক যেন আরও গভীর হয়, ঠিক যেমন মা ও সন্তানের মধ্যে থাকে।
ত্বং বেত্সি সর্বমখিলং ভুবনপ্রপঞ্চং সর্বজ্ঞতা পরিসমাপ্তিনিতান্তভূমিঃ । কিং পামরেণ জগদম্ব নিবেদনীযং যদ্যুক্তমাচর ভবানি তবেঙ্গিতং স্যাত্
তুমি সমস্ত কিছু জানো, গোটা বিশ্বজগতের খবর তোমার কাছে আছে; তোমার জ্ঞান সর্বোচ্চ ও পূর্ণ। বিশ্বজননী, আমি তো সাধারণ মানুষ, তোমার কাছে বলার মতো কিছুই নেই। যা ঠিক মনে হয়, তাই করো; মা ভবানী, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।
ব্রহ্মা সৃজত্যবতি বিষ্ণুরুমাপতিশ্চ সংহারকারক ইযং তু জনে প্রসিদ্ধিঃ । কিং সত্যমেতদপি দেবি তবেচ্ছযা বৈ কর্তুং ক্ষমা বযমজে তব শক্তিযুক্তাঃ
ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন, বিষ্ণু পালন করেন, আর উমার স্বামী রুদ্র ধ্বংস করেন—এটাই মানুষের কাছে প্রচলিত। কিন্তু মা, আসলে সবই তোমার ইচ্ছায় হয়; আমরা তোমার শক্তিতে সক্ষম হই, জন্মহীন দেবী।
ধাত্রী ধরাধরসুতে ন জগদ্বিভর্তি আধারশক্তিরখিলং তব বৈ বিভর্তি । সূর্যোঽপি ভাতি বরদে প্রভযা যুতস্তে ত্বং সর্বমেতদখিলং বিরজা বিভাসি
পার্বতী কন্যে, পৃথিবী নিজে বিশ্বকে ধারণ করে না; তোমার ধারণশক্তি সবকিছু ধরে রাখে। সূর্যও তোমার দীপ্তিতে আলো দেয়, বরদাত্রী। তুমি নির্মল, সমস্ত জগতে তোমারই প্রকাশ।
ব্রহ্মাঽহমীশ্বরবরঃ কিল তে প্রভাবা- ত্সর্বে বযং জনিযুতা ন যদা তু নিত্যাঃ । কেঽন্যে সুরাঃ শতমখপ্রমুখাশ্চ নিত্যা নিত্যা ত্বমেব জননী প্রকৃতিঃ পুরাণা
ব্রহ্মা, আমি, আর শ্রেষ্ঠ ঈশ্বর—আমরা সবাই তোমার শক্তিতে আছি; আমরা জন্মগ্রহণ করি, চিরকালীন নই। অন্য দেবতারা, ইন্দ্রসহ, কেউই চিরন্তন নয়। তুমি একাই চিরন্তন, আদিম প্রকৃতি, মা।
ত্বং চেদ্ভবানি দযসে পুরুষং পুরাণং জানেঽহমদ্য তব সংনিধিগঃ সদৈব । নোচেদহং বিভুরনাদিরনীহ ঈশো বিশ্বাত্মধীরিতি তমঃপ্রকৃতিঃ সদৈব
মা ভবানী, তুমি যদি পুরাতন পুরুষের প্রতি দয়া দেখাও, তবে আমি জানি, আজ আমি সর্বদা তোমার কাছে আছি। না হলে, আমি ঈশ্বর, অনাদি, নির্জন, বিশ্বাত্মা হয়ে থাকতাম, কিন্তু চিরকাল অন্ধকারে, কেবল প্রকৃতি রূপে।
বিদ্যা ত্বমেব ননু বুদ্ধিমতাং নরাণাং শক্তিস্ত্বমেব কিল শক্তিমতাং সদৈব । ত্বং কীর্তিকান্তিকমলামলতুষ্টিরূপা মুক্তিপ্রদা বিরতিরেব মনুষ্যলোকে
তুমি জ্ঞানী মানুষের জন্য একমাত্র বিদ্যা; শক্তিমানদের জন্য একমাত্র শক্তি। তুমি কীর্তি, সৌন্দর্য, লক্ষ্মী, তৃপ্তির রূপ; তুমি মুক্তিদাত্রী, মানুষের জগতে সংযমের রূপ।
গাযত্র্যসি প্রথমবেদকলা ত্বমেব স্বাহা স্বধা ভগবতী সগুণার্ধমাত্রা । আম্নায এব বিহিতো নিগমো ভবত্যৈ সঞ্জীবনায সততং সুরপূর্বজানাম্
তুমি গায়ত্রী, বেদের প্রথম অংশ; তুমি স্বাহা, স্বধা, ভাগ্যবতী, গুণযুক্ত অর্ধমাত্রা। বেদ তোমার জন্যই নির্ধারিত, মা ভবানী, দেবতাদের চিরকাল জীবিত রাখার জন্য।
মোক্ষার্থমেব রচযস্যখিলং প্রপঞ্চং তেষাং গতাঃ খলু যতো ননু জীবভাবম্ । অংশা অনাদিনিধনস্য কিলানঘস্য পূর্ণার্ণবস্য বিততা হি যথা তরঙ্গাঃ
তুমি মুক্তির জন্যই সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করো; যারা মুক্তি পেয়েছে, তাদের আর পৃথক অস্তিত্ব থাকে না। প্রাণগুলি তোমারই অংশ, পাপহীন, অনাদি, অনন্ত, পূর্ণ সমুদ্রের মতো, যার তরঙ্গ ছড়িয়ে আছে।
জীবো যদা তু পরিবেত্তি তবৈব কৃত্যং ত্বং সংহরস্যখিলমেতদিতি প্রসিদ্ধম্ । নাট্যং নটেন রচিতং বিতথেঽন্তরঙ্গে কার্যে কৃতে বিরমসে প্রথিতপ্রভাবা
যখন প্রাণ বুঝতে পারে, সবই তোমার কাজ, তখন জানা যায়, তুমি সবকিছু গুটিয়ে নাও। যেমন নাট্যকারের নাটক শেষ হলে থেমে যায়, তেমনি প্রকাশিত শক্তির অধিকারী তুমি, কাজ শেষ হলে গুটিয়ে নাও।
ত্রাতা ত্বমেব মম মোহমযাদ্ভবাব্ধে- স্ত্বামম্বিকে সততমেমি মহার্তিদে চ । রাগাদিভির্বিরচিতে বিতথে কিলান্তে মামেব পাহি বহুদুঃখকরে চ কালে
তুমি একাই আমার উদ্ধারকর্তা, বিভ্রমের সাগর থেকে; মা অম্বিকা, আমি সর্বদা তোমার কাছে আসি দুঃখে। যখন শেষ সময় আসে, রাগ-দ্বেষে গঠিত, বহু কষ্ট নিয়ে, তখন আমাকে রক্ষা করো।
নমো দেবি মহাবিদ্যে নমামি চরণৌ তব । সদা জ্ঞানপ্রকাশং মে দেহি সর্বার্থদে শিবে
নমো দেবী, মহাজ্ঞান, তোমার চরণে প্রণাম। সর্বদা আমাকে জ্ঞানের আলো দাও, সর্ববিধ উদ্দেশ্যদাত্রী, শুভদাত্রী।
হরব্রহ্মকৃতস্তুতিবর্ণনম্ ব্রহ্মোবাচ ইত্যুক্ত্বা বিরতে বিষ্ণৌ দেবদেবে জনার্দনে । উবাচ শঙ্করঃ শর্বঃ প্রণতঃ পুরতঃ স্থিতঃ
হর ও ব্রহ্মার প্রশংসার বর্ণনা। ব্রহ্মা বললেন: বিষ্ণু, দেবতাদের দেবতা জনার্দন, এভাবে বলার পর চুপ হয়ে গেলে, শঙ্কর, শর্বর, সম্মান নিয়ে সামনে দাঁড়িয়ে বললেন।
শিব উবাচ যদি হরিস্তব দেবি বিভাবজ- স্তদনু পদ্মজ এব তবোদ্ভবঃ । কিমহমত্র তবাপি ন সদ্গুণঃ সকললোকবিধৌ চতুরা শিবে
শিব বললেন: হরি যদি তোমার প্রকাশ, মা, আর পদ্মজ (ব্রহ্মা) তোমার থেকেই জন্ম নেয়, তবে আমি কেন তোমার কাছ থেকে সদগুণ পাব না, হে শিবে, যিনি সব জগতের সৃষ্টি কাজে দক্ষ।
ত্বমসি ভূঃ সলিলং পবনস্তথা খমপি বহ্নিগুণশ্চ তথা পুনঃ । জননি তানি পুনঃ করণানি চ ত্বমসি বুদ্ধিমনোঽপ্যথ হঙ্কৃতিঃ
তুমি পৃথিবী, জল, বায়ু, আকাশ, আবার আগুনের গুণও; মা, তুমি আবার সেই উপাদান ও তাদের যন্ত্র, তুমি বুদ্ধি, মন ও অহংকারও।
ন চ বিদন্তি বদন্তি চ যেঽন্যথা হরিহরাজকৃতং নিখিলং জগত্ । তব কৃতাস্ত্রয এব সদৈব তে বিরচযন্তি জগত্সচরাচরম্
যারা বলে, হরি, হর, রাজা এই গোটা জগৎ সৃষ্টি করেছেন, তারা জানে না। আসলে তোমার তিন রূপই সর্বদা জগতের স্থাবর-জঙ্গম সৃষ্টি করেন।
অবনিবাযুখবহ্নিজলাদিভিঃ সবিষযৈঃ সগুণৈশ্চ জগদ্ভবেত্ । যদি তদা কথমদ্য চ তত্স্ফুটং প্রভবতীতি তবাম্ব কলামৃতে
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, আগুন, জল ও তাদের বিষয় ও গুণ নিয়ে জগৎ আছে। তাহলে, তোমার শক্তির সামান্য অংশ ছাড়া, এসব স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেত কীভাবে, মা?
ভবসি সর্বমিদং সচরাচরং ত্বমজবিষ্ণুশিবাকৃতিকল্পিতম্ । বিবিধবেষবিলাসকুতূহলৈ- র্বিরমসে রমসেঽম্ব যথারুচি
তুমি এই সব স্থাবর-জঙ্গম, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের রূপে কল্পিত। নানা রূপের খেলা ও বিস্ময়কর প্রকাশে, তুমি ইচ্ছামতো থামো বা আনন্দ পাও, মা।
সকললোকসিসৃক্ষুরহং হরিঃ কমলভূশ্চ ভবাম যদাঽম্বিকে । তব পদাম্বুজপাংসুপরিগ্রহং সমধিগম্য তদা ননু চক্রিম
হে অম্বিকা, যখন আমি, হরি আর পদ্মে জন্মানো, সমস্ত জগত সৃষ্টি করতে চাই, তখন আমরা কেবল তোমার পদ্মফুলের পায়ের ধুলা লাভ করার পরেই তা করতে পারি।
যদি দযার্দ্রমনা ন সদাম্বিকে কথমহং বিহিতশ্চ তমোগুণঃ । কমলজশ্চ রজোগুণসংভবঃ সুবিহিতঃ কিমু সত্ত্বগুণো হরিঃ
হে অম্বিকা, যদি তোমার মন সর্বদা করুণায় ভেজা না থাকে, তবে আমি কীভাবে তমোগুণ পেয়েছি, পদ্মে জন্মানো রাজোগুণে জন্মেছে, আর হরি কীভাবে সত্ত্বগুণে পূর্ণ হয়েছে?
যদি ন তে বিষমা মতিরম্বিকে কথমিদং বহুধা বিহিতং জগত্ । সচিবভূপতিভৃত্যজনাবৃতং বহুধনৈরধনৈশ্চ সমাকুলম্
হে অম্বিকা, যদি তোমার মন পক্ষপাতহীন না হয়, তবে এই জগৎ এত বিচিত্রভাবে—মন্ত্রী, রাজা, সেবক, ধনী আর গরিবে—ভরা কেন?
তব গুণাস্রয এব সদা ক্ষমাঃ প্রকটনাবনসংহরণেষু বৈ । হরিহরদ্রুহিণাশ্চ ক্রমাত্ত্বযা বিরচিতাস্ত্রিজগতাং কিল কারণম্
তোমার গুণেই সৃষ্টি, পালন আর সংহার সবসময় সম্ভব হয়; হরি, হর আর পদ্মে জন্মানো, এই তিন জগতের কারণ হিসেবে তোমার দ্বারাই ধারাবাহিকভাবে সৃষ্টি হয়েছে।