এককর্তৃকমেতদ্বা বহুকর্তৃকমন্যথা । অকর্তৃকং ন কার্যং স্যাদ্বিরোধোঽযং বিভাতি মে
এটি কি এক জন সৃষ্টিকর্তার কাজ, না কি অনেকের, না অন্য কোনোভাবে? যদি কোনো সৃষ্টিকর্তা না থাকে, তবে কোনো সৃষ্টি হয় না; এই দ্বন্দ্ব আমার মনে উদয় হয়েছে।
ইতি সন্দেহসন্দোহে মগ্নং মাং তারযাধুনা । বিকল্পকোটীঃ কৃর্বাণং সংসারেঽস্মিন্ প্রবিস্তরে
এভাবে নানা সন্দেহে নিমজ্জিত হয়ে আমি বিভ্রান্ত; এই বিশাল সংসারে অসংখ্য ভাবনার মধ্যে ডুবে আছি, এখন আমাকে উদ্ধার করুন।
ব্রুবন্তি শংকরং কেচিন্মত্বা কারণকারণম্ । সদাশিবং মহাদেবং প্রলযোত্পত্তিবর্জিতম্
কিছু লোক বলেন, শঙ্করই কারণের কারণ—সদাশিব, মহাদেব, যিনি সৃষ্টি ও বিনাশের ঊর্ধ্বে।
আত্মারামং সুরেশং চ ত্রিগুণং নির্মলং হরম্ । সংসারতারকং নিত্যং সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারণম্
তিনি আত্মতৃপ্ত, দেবতাদের অধিপতি, তিনটি গুণে বিভূষিত, নির্মল, হর, সংসার থেকে উদ্ধারকারী, চিরন্তন, সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ।
অন্যে বিষ্ণুং স্তুবন্ত্যেনং সর্বেষাং প্রভুমীশ্বরম্ । পরমাত্মানমব্যক্তং সর্বশক্তিসমন্বিতম্
অন্যান্যরা বিষ্ণুকে সকলের অধিপতি ও ঈশ্বর, পরম আত্মা, অপ্রকাশিত, সমস্ত শক্তিতে পরিপূর্ণ বলে স্তব করেন।
ভুক্তিদং মুক্তিদং শান্তং সর্বাদিং সর্বতোমুখম্ । ব্যাপকং বিশ্বশরণমনাদিনিধনং হরিম্
তিনি ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন, শান্ত, সকলের উৎস, সর্বদিক মুখী, সর্বত্র বিরাজমান, বিশ্ববাসীর আশ্রয়, অনাদি ও অনন্ত—হরি।
ধাতারং চ তথা চান্যে ব্রুবন্তি সৃষ্টিকারণম্ । তমেব সর্ববেত্তারং সর্বভূতপ্রবর্তকম্
অন্যরা সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টি-কারণ, সর্বজ্ঞ, এবং সমস্ত জীবের চালক বলে ঘোষণা করেন।
চতুর্মুখং সুরেশানং নাভিপদ্মভবং বিভুম্ । স্রষ্টারং সর্বলোকানাং সত্যলোকনিবাসিনম্
চতুর্মুখী দেবতাদের অধিপতি, নাভি-পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া, পরাক্রমশালী, সকল লোকের সৃষ্টিকর্তা, সত্যলোকের অধিবাসী।
দিনেশং প্রবদন্ত্যন্যে সর্বেশং বেদবাদিনঃ । স্তুবন্তি চৈব গাযন্তি সাযং প্রাতরতন্দ্রিতাঃ
আরও কিছু লোক সূর্যকে সর্বের অধিপতি বলে উল্লেখ করেন, যেভাবে বেদজ্ঞরা বলেন; তারা সন্ধ্যা ও সকালে নিরলসভাবে তাঁর প্রশংসা ও গীত করেন।
যজন্তি চ তথা যজ্ঞে বাসবং চ শতক্রতুম্ । সহস্রাক্ষং দেবদেবং সর্বেষাং প্রভুমুল্বণম্
তেমনি যজ্ঞে তারা বাসব, শতক্ৰতু ইন্দ্র, সহস্রচক্ষু দেবতাদের দেবতা, সকলের শক্তিশালী অধিপতি পূজা করেন।
যজ্ঞাধীশং সুরাধীশং ত্রিলোকেশং শচীপতিম্ । যজ্ঞানাং চৈব ভোক্তারং সোমপং সোমপপ্রিযম্
যজ্ঞের অধিপতি, দেবতাদের অধিপতি, তিন লোকের অধিপতি, শচীর স্বামী, যজ্ঞের ভোগকারী, সোমপানকারী, সোমের প্রিয়।
বরুণং চ তথা সোমং পাবকং পবনং তথা । যমং কুবেরং ধনদং গণাধীশং তথাপরে
অন্যরা বরুণ, সোম, অগ্নি, বায়ু, যম, ধনদাতা কুবের এবং গণেশকেও পূজা করেন।
হেরম্বং গজবক্ত্রং চ সর্বকার্যপ্রসাধকম্ । স্মরণাত্সিদ্ধিদং কামং কামদং কামগং পরম্
হেরম্ব, গজবক্ত্র, সকল কাজের সিদ্ধিদাতা, স্মরণে সিদ্ধি প্রদানকারী, কামদাতা, ইচ্ছাপূরণে শ্রেষ্ঠ।
ভবানীং কেচনাচার্যাঃ প্রবদন্ত্যখিলার্থদাম্ । আদিমাযাং মহাশক্তিং প্রকৃতিং পুরুষানুগাম্
কিছু আচার্য বলেন, ভবানীই সকল কামনার দাত্রী, আদিমায়া, মহাশক্তি, প্রকৃতি, পুরুষের অনুগামী।
ব্রহ্মৈকতাসমাপন্নাং সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিণীম্ । মাতরং সর্বভূতানাং দেবতানাং তথৈব চ
ব্রহ্মের সঙ্গে একীভূত, তিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ, সকল জীব ও দেবতার জননী।
অনাদিনিধনাং পূর্ণাং ব্যাপিকাং সর্বজন্তুষু । ঈশ্বরীং সর্বলোকানাং নির্গুণাং সগুণাং শিবাম্
অনাদি, অনন্ত, পূর্ণ, সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান, সকল লোকের ঈশ্বরী, নির্গুণ, সগুণ, শুভ।
বৈষ্ণবীং শাঙ্করীং ব্রাহ্মীং বাসবীং বারুণীং তথা । বারাহীং নারসিংহীং চ মহালক্ষ্মীং তথাদ্ভুতাম্
বৈষ্ণবী, শাঙ্করী, ব্রাহ্মী, বাসবী, বারুণী, বরাহী, নারসিংহী এবং সেই আশ্চর্য মহালক্ষ্মী—
বেদমাতরমেকাং চ বিদ্যাং ভবতরোঃ স্থিরাম্ । সর্বদুঃখনিহন্ত্রীং চ স্মরণাত্সর্বকামদাম্
যিনি বেদদের জননী, যিনি জ্ঞানের মতোই অটল, যিনি সমস্ত দুঃখ দূর করেন, আর স্মরণ করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ করেন—
মোক্ষদাং চ মুমুক্ষূণাং কামদাং চ ফলার্থিনাম্ । ত্রিগুণাতীতরূপাং চ গুণবিস্তারকারকাম্
যিনি মুক্তি চাইলে মুক্তি দেন, ফল চাওয়াদের ইচ্ছা পূর্ণ করেন, যাঁর রূপ তিন গুণের ঊর্ধ্বে, আবার তিন গুণের বিস্তারও তাঁরই দ্বারা হয়—
নির্গুণাং সগুণাং তস্মাত্তাং ধ্যাযন্তি ফলার্থিনঃ । নিরংজনং নিরাকারং নির্লেপং নির্গুণং কিল
তিনি নির্গুণ, আবার সগুণও; তাই ফলের আশায় যারা থাকে, তারা তাঁকে ধ্যান করে। তিনি সত্যিই কলঙ্কহীন, নিরাকার, নির্লিপ্ত ও নির্গুণ।
অরূপং ব্যাপকং ব্রহ্ম প্রবদন্তি মুনীশ্বরাঃ । বেদোপনিষদি প্রোক্তস্তেজোময ইতি ক্বচিত্
মহর্ষিরা বলেন, ব্রহ্মা রূপহীন, সর্বত্র বিরাজমান; কখনও বেদ ও উপনিষদে তাঁকে তেজোময় বলেও বর্ণনা করা হয়েছে।
সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রনযনস্তথা । সহস্রকরকর্ণশ্চ সহস্রাস্যঃ সহস্রপাত্
পুরুষের হাজার মাথা, হাজার চোখ, হাজার হাত ও কান, হাজার মুখ, আর হাজার পা।
বিষ্ণোঃ পাদমথাকাশং পরমং সমুদাহৃতম্ । বিরাজং বিরজং শান্তং প্রবদন্তি মনীষিণঃ
বিষ্ণুর পদকেই সর্বোচ্চ আকাশ বলা হয়েছে; জ্ঞানীরা একে বিশুদ্ধ, কলঙ্কহীন ও শান্ত বলে মনে করেন।
পুরুষোত্তমং তথা চান্যে প্রবদন্তি পুরাবিদঃ । নৈকোঽপীতি বদন্ত্যন্যে প্রভুরীশঃ কদাচন
আরও অনেকে, যারা প্রাচীন শাস্ত্র জানেন, তাঁকে সর্বোচ্চ পুরুষ বলেন; আবার কেউ বলেন, তিনি এক নন, চিরকালই তিনি স্বামী ও ঈশ্বর।
অনীশ্বরমিদং সর্বং ব্রহ্মাণ্ডমিতি কেচন । ন কদাপীশজন্যং যজ্জগদেতদচিন্তিতম্
কেউ কেউ বলেন, এই গোটা বিশ্বে কোনো ঈশ্বর নেই, কোনো কালে ঈশ্বর সৃষ্টি করেননি, আর এই জগৎ সত্যিই অচিন্ত্য।
সদৈবেদমনীশং চ স্বভাবোত্থং সদেদৃশম্ । অকর্তাসৌ পুমান্প্রোক্তঃ প্রকৃতিস্তু তথা চ সা
এটি চিরকালই ঈশ্বরহীন, স্বভাবতই এমন, এমনটাই চলে আসছে; পুরুষকে বলা হয় অক্রিয়, আর প্রকৃতিকে বলা হয় নারী।
এবং বদন্তি সাঙ্খ্যাশ্চ মুনযঃ কপিলাদযঃ । এতে সন্দেহসন্দোহাঃ প্রভবন্তি তথাঽপরে
এভাবেই কপিল প্রভৃতি সাংখ্য মুনিরা বলেন; এসব থেকেই নানা সন্দেহ ও সংশয় জন্ম নেয়।
বিকল্পোপহতং চেতঃ কিং করোমি মুনীশ্বর । ধর্মাধর্মবিবক্ষাযাং ন মনো মে স্থিরং ভবেত্
হে মহামুনি, এইসব দ্বন্দ্বে আমার মন অস্থির হয়ে পড়েছে; ধর্ম-অধর্মের পার্থক্য নিয়ে মন কিছুতেই স্থির হয় না।
কো ধর্মঃ কীদৃশোঽধর্মশ্চিহ্নং নৈবোপলভ্যতে । দেবাঃ সত্ত্বগুণোত্পন্নাঃ সত্যধর্মব্যবস্থিতাঃ
কী ধর্ম, আর কেমন অধর্ম? কোনো স্পষ্ট চিহ্নই পাওয়া যায় না। দেবতারা সত্ত্বগুণে জন্মেছেন, সত্য ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত।
পীড্যন্তে দানবৈঃ পাপৈঃ কুত্র ধর্মব্যবস্থিতিঃ । ধর্মস্থিতাঃ সদাচারাঃ পাণ্ডবা মম বংশজাঃ
তবুও তারা দানবদের পাপে অত্যাচারিত হন; তাহলে ধর্মের নিয়ম কোথায়? আমার বংশের পাণ্ডবরা ধর্ম ও সদাচারে প্রতিষ্ঠিত—