হর্ষশোকযুতাস্তে বৈ নিদ্রালস্যসমন্বিতাঃ । সপ্তধাতুমযাস্তেষাং দেহাঃ কিং বান্যথা মুনে
তাঁরা কি আনন্দ ও দুঃখে যুক্ত, ঘুম ও অলসতায় মিশে আছেন? তাঁদের দেহ কি সাতটি উপাদানে গঠিত, না কি অন্যরকম, ঋষি?
কৈর্দ্রব্যৈর্নির্মিতাস্তে বৈ কৈর্গুণৈরিন্দ্রিযৈস্তথা । ভোগশ্চ কীদৃশস্তেষাং প্রমাণমাযুষস্তথা
তাঁরা কোন দ্রব্য দিয়ে তৈরি, কোন গুণ ও ইন্দ্রিয় দিয়ে? তাঁদের ভোগ কেমন, আয়ু কতটা?
নিবাসস্থানমপ্যেষাং বিভূতিং চ বদস্ব মে । শ্রোতুমিচ্ছাম্যহং ব্রহ্মন্ বিস্তরেণ কথামিমাম্
তাঁদের বাসস্থান ও শক্তি কেমন, তাও বলুন; আমি এই কথা বিস্তারিতভাবে শুনতে চাই, ব্রাহ্মণ।
ব্যাস উবাচ - দুর্গমঃ প্রশ্নভারোঽযং কৃতো রাজংস্ত্বযাঽধুনা । ব্রহ্মাদীনাং সমুত্পত্তিঃ কস্মাদিতি মহামতে
ব্যাস বললেন—রাজা, তুমি এখন কঠিন প্রশ্ন করেছ—ব্রহ্মা ও অন্যদের উৎপত্তি এবং তার কারণ, হে জ্ঞানী।
এতদেব মযা পূর্বং পৃষ্টোঽসৌ নারদো মুনিঃ । বিস্মিতঃ প্রত্যুবাচেদমুত্থিতঃ শৃণু ভূপতে
এই প্রশ্ন আমি একবার নারদ মুনিকে করেছিলাম; তিনি বিস্মিত হয়ে উঠে উত্তর দিয়েছিলেন—শুনো, রাজা।
কস্মিংশ্চ সমযে চাহং গঙ্গাতীরে স্থিতং মুনিম্ । অপশ্যং নারদং শান্তং সর্বজ্ঞং বেদবিত্তমম্
একবার আমি গঙ্গার তীরে শান্ত, সর্বজ্ঞ, বেদজ্ঞানী নারদ মুনিকে দেখেছিলাম।
দৃষ্ট্বাহং মুদিতো ভূত্বা পাদযোরপতং মুনেঃ । তেজাজ্ঞপ্তঃ সমীপেঽস্য সংবিষ্টশ্চ বরাসনে
তাঁকে দেখে আমি আনন্দিত হয়ে মুনির পায়ে পড়েছিলাম; তাঁর আদেশে আমি পাশে একটি উত্তম আসনে বসেছিলাম।
শ্রুত্বা কুশলবার্তাং বৈ তমপৃচ্ছং বিধেঃ সুতম্ । নির্বিষ্টং জাহ্নবীতীরে নির্জনে সূক্ষ্মবালুকে
শুভ সংবাদ শুনে, আমি ব্রহ্মার পুত্রকে, যিনি জাহ্নবীর নির্জন, সূক্ষ্ম বালুকার তীরে নিমগ্ন ছিলেন, প্রশ্ন করেছিলাম।
মুনেঽতিবিততস্যাস্য ব্রহ্মাণ্ডস্য মহামতে । কঃ কর্তা পরমঃ প্রোক্তস্তন্মে ব্রূহি বিধানতঃ
হে মহাজ্ঞানী মুনি, এই বিশাল ব্রহ্মাণ্ডের মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টিকর্তা বলে পরিচিত? দয়া করে আমাকে বিস্তারিতভাবে বলুন।
কস্মাদেতত্সমুত্পন্নং ব্রহ্মাণ্ডং মুনিসত্তম । অনিত্যং বা তথা নিত্যং তদাচক্ষ্ব দ্বিজোত্তম
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, এই ব্রহ্মাণ্ডটি কোন উৎস থেকে সৃষ্টি হয়েছে? এটি কি চিরস্থায়ী, না কি ক্ষণস্থায়ী? দয়া করে আমাকে বুঝিয়ে বলুন, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
এককর্তৃকমেতদ্বা বহুকর্তৃকমন্যথা । অকর্তৃকং ন কার্যং স্যাদ্বিরোধোঽযং বিভাতি মে
এটি কি এক জন সৃষ্টিকর্তার কাজ, না কি অনেকের, না অন্য কোনোভাবে? যদি কোনো সৃষ্টিকর্তা না থাকে, তবে কোনো সৃষ্টি হয় না; এই দ্বন্দ্ব আমার মনে উদয় হয়েছে।
ইতি সন্দেহসন্দোহে মগ্নং মাং তারযাধুনা । বিকল্পকোটীঃ কৃর্বাণং সংসারেঽস্মিন্ প্রবিস্তরে
এভাবে নানা সন্দেহে নিমজ্জিত হয়ে আমি বিভ্রান্ত; এই বিশাল সংসারে অসংখ্য ভাবনার মধ্যে ডুবে আছি, এখন আমাকে উদ্ধার করুন।
ব্রুবন্তি শংকরং কেচিন্মত্বা কারণকারণম্ । সদাশিবং মহাদেবং প্রলযোত্পত্তিবর্জিতম্
কিছু লোক বলেন, শঙ্করই কারণের কারণ—সদাশিব, মহাদেব, যিনি সৃষ্টি ও বিনাশের ঊর্ধ্বে।
আত্মারামং সুরেশং চ ত্রিগুণং নির্মলং হরম্ । সংসারতারকং নিত্যং সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারণম্
তিনি আত্মতৃপ্ত, দেবতাদের অধিপতি, তিনটি গুণে বিভূষিত, নির্মল, হর, সংসার থেকে উদ্ধারকারী, চিরন্তন, সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ।
অন্যে বিষ্ণুং স্তুবন্ত্যেনং সর্বেষাং প্রভুমীশ্বরম্ । পরমাত্মানমব্যক্তং সর্বশক্তিসমন্বিতম্
অন্যান্যরা বিষ্ণুকে সকলের অধিপতি ও ঈশ্বর, পরম আত্মা, অপ্রকাশিত, সমস্ত শক্তিতে পরিপূর্ণ বলে স্তব করেন।
ভুক্তিদং মুক্তিদং শান্তং সর্বাদিং সর্বতোমুখম্ । ব্যাপকং বিশ্বশরণমনাদিনিধনং হরিম্
তিনি ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন, শান্ত, সকলের উৎস, সর্বদিক মুখী, সর্বত্র বিরাজমান, বিশ্ববাসীর আশ্রয়, অনাদি ও অনন্ত—হরি।
ধাতারং চ তথা চান্যে ব্রুবন্তি সৃষ্টিকারণম্ । তমেব সর্ববেত্তারং সর্বভূতপ্রবর্তকম্
অন্যরা সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টি-কারণ, সর্বজ্ঞ, এবং সমস্ত জীবের চালক বলে ঘোষণা করেন।
চতুর্মুখং সুরেশানং নাভিপদ্মভবং বিভুম্ । স্রষ্টারং সর্বলোকানাং সত্যলোকনিবাসিনম্
চতুর্মুখী দেবতাদের অধিপতি, নাভি-পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া, পরাক্রমশালী, সকল লোকের সৃষ্টিকর্তা, সত্যলোকের অধিবাসী।
দিনেশং প্রবদন্ত্যন্যে সর্বেশং বেদবাদিনঃ । স্তুবন্তি চৈব গাযন্তি সাযং প্রাতরতন্দ্রিতাঃ
আরও কিছু লোক সূর্যকে সর্বের অধিপতি বলে উল্লেখ করেন, যেভাবে বেদজ্ঞরা বলেন; তারা সন্ধ্যা ও সকালে নিরলসভাবে তাঁর প্রশংসা ও গীত করেন।
যজন্তি চ তথা যজ্ঞে বাসবং চ শতক্রতুম্ । সহস্রাক্ষং দেবদেবং সর্বেষাং প্রভুমুল্বণম্
তেমনি যজ্ঞে তারা বাসব, শতক্ৰতু ইন্দ্র, সহস্রচক্ষু দেবতাদের দেবতা, সকলের শক্তিশালী অধিপতি পূজা করেন।
যজ্ঞাধীশং সুরাধীশং ত্রিলোকেশং শচীপতিম্ । যজ্ঞানাং চৈব ভোক্তারং সোমপং সোমপপ্রিযম্
যজ্ঞের অধিপতি, দেবতাদের অধিপতি, তিন লোকের অধিপতি, শচীর স্বামী, যজ্ঞের ভোগকারী, সোমপানকারী, সোমের প্রিয়।
বরুণং চ তথা সোমং পাবকং পবনং তথা । যমং কুবেরং ধনদং গণাধীশং তথাপরে
অন্যরা বরুণ, সোম, অগ্নি, বায়ু, যম, ধনদাতা কুবের এবং গণেশকেও পূজা করেন।
হেরম্বং গজবক্ত্রং চ সর্বকার্যপ্রসাধকম্ । স্মরণাত্সিদ্ধিদং কামং কামদং কামগং পরম্
হেরম্ব, গজবক্ত্র, সকল কাজের সিদ্ধিদাতা, স্মরণে সিদ্ধি প্রদানকারী, কামদাতা, ইচ্ছাপূরণে শ্রেষ্ঠ।
ভবানীং কেচনাচার্যাঃ প্রবদন্ত্যখিলার্থদাম্ । আদিমাযাং মহাশক্তিং প্রকৃতিং পুরুষানুগাম্
কিছু আচার্য বলেন, ভবানীই সকল কামনার দাত্রী, আদিমায়া, মহাশক্তি, প্রকৃতি, পুরুষের অনুগামী।
ব্রহ্মৈকতাসমাপন্নাং সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিণীম্ । মাতরং সর্বভূতানাং দেবতানাং তথৈব চ
ব্রহ্মের সঙ্গে একীভূত, তিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ, সকল জীব ও দেবতার জননী।
অনাদিনিধনাং পূর্ণাং ব্যাপিকাং সর্বজন্তুষু । ঈশ্বরীং সর্বলোকানাং নির্গুণাং সগুণাং শিবাম্
অনাদি, অনন্ত, পূর্ণ, সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান, সকল লোকের ঈশ্বরী, নির্গুণ, সগুণ, শুভ।
বৈষ্ণবীং শাঙ্করীং ব্রাহ্মীং বাসবীং বারুণীং তথা । বারাহীং নারসিংহীং চ মহালক্ষ্মীং তথাদ্ভুতাম্
বৈষ্ণবী, শাঙ্করী, ব্রাহ্মী, বাসবী, বারুণী, বরাহী, নারসিংহী এবং সেই আশ্চর্য মহালক্ষ্মী—
বেদমাতরমেকাং চ বিদ্যাং ভবতরোঃ স্থিরাম্ । সর্বদুঃখনিহন্ত্রীং চ স্মরণাত্সর্বকামদাম্
যিনি বেদদের জননী, যিনি জ্ঞানের মতোই অটল, যিনি সমস্ত দুঃখ দূর করেন, আর স্মরণ করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ করেন—
মোক্ষদাং চ মুমুক্ষূণাং কামদাং চ ফলার্থিনাম্ । ত্রিগুণাতীতরূপাং চ গুণবিস্তারকারকাম্
যিনি মুক্তি চাইলে মুক্তি দেন, ফল চাওয়াদের ইচ্ছা পূর্ণ করেন, যাঁর রূপ তিন গুণের ঊর্ধ্বে, আবার তিন গুণের বিস্তারও তাঁরই দ্বারা হয়—
নির্গুণাং সগুণাং তস্মাত্তাং ধ্যাযন্তি ফলার্থিনঃ । নিরংজনং নিরাকারং নির্লেপং নির্গুণং কিল
তিনি নির্গুণ, আবার সগুণও; তাই ফলের আশায় যারা থাকে, তারা তাঁকে ধ্যান করে। তিনি সত্যিই কলঙ্কহীন, নিরাকার, নির্লিপ্ত ও নির্গুণ।