নবাহ যজ্ঞে সম্পূর্ণে পরীক্ষিদপি ভূপতিঃ । দিব্যরূপধরো দেব্যাঃ সালোক্যং তত্ক্ষণাদগাত্
নয় দিনের যজ্ঞ শেষ হলে, রাজা পরীক্ষিতও দেবীর দিব্য রূপ ধারণ করে সেই মুহূর্তেই দেবীর লোক লাভ করেন।
পিতুর্দিব্যাং গতি রাজা বিলোক্য জনমেজযঃ । ব্যাসং মুনিং সমভ্যর্চ্য পরাং মুদমবাপ হ
পিতার দিব্য গতি দেখে, রাজা জনমেজয় মুনি ব্যাসকে পূজা করে পরম আনন্দ লাভ করেন।
অষ্টাদশপুরাণানাং মধ্যে সর্বোত্তমং পরম্ । দেবীভাগবতং নাম ধর্মকামার্থমোক্ষদম্
আঠারোটি পুরাণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ দেবীভাগবত, যা ধর্ম, কাম ও মুক্তি প্রদান করে।
যে শৃণ্বন্তি সদা ভক্ত্যা দেব্যা ভাগবতীং কথাম্ । তেষাং সিদ্ধির্ন দূরস্থা তস্মাত্সেব্যা সদা নৃভিঃ
যাঁরা সর্বদা ভক্তি সহকারে দেবী ভাগবতের কাহিনী শোনেন, তাঁদের সিদ্ধি কখনও দূরে থাকে না; তাই মানুষের উচিত সর্বদা এটি শ্রবণ করা।
দিনমর্দ্ধং তদর্ধং বা মুহূর্তং ক্ষণমেব বা । যে শৃণ্বন্তি নরা ভক্ত্যা ন তেষাং দুর্গতিঃ ক্বচিত্ ॥ সর্বযজ্ঞেষু তীর্থেষু সর্বদানেষু যত্ফলম্ । সকৃত্পুরাণশ্রবণাত্তত্ফলং লভতে নরঃ
দিনের অর্ধেক, চতুর্থাংশ, মুহূর্ত বা এক পলক—যাঁরা ভক্তি সহকারে শোনেন, তাঁদের কখনও দুর্ভাগ্য হয় না। সব যজ্ঞ, তীর্থ, ও দানের ফল একবার পুরাণ শ্রবণে লাভ হয়।
কৃতা দো বহবো ধর্মাঃ কলৌ ধর্মস্তু কেবলম্ । পুরাণশ্রবণাদন্যো বিদ্যতে নাপরো নৃণাম্
আগে বহু ধর্মকর্ম হয়েছে, কিন্তু কলিযুগে ধর্ম শুধু পুরাণ শ্রবণেই; মানুষের জন্য অন্য কোনো পথ নেই।
ধর্মাচারবিহীনানাং কলাবল্পাযুষাং নৃণাম্ । ব্যাসো হিতায বিদধে পুরাণাখ্যং সুধারসম্
ধর্মাচরণহীন, কলিযুগে স্বল্পায়ু মানুষের কল্যাণের জন্য ব্যাস মুনি পুরাণ নামে অমৃত রচনা করেছেন।
সুধাং পিবন্নেক এব নরঃ স্যাদজরামরঃ । দেব্যাঃ কথামৃতং কুর্যাত্কুলমেবাজরামরম্
অমৃত পান করলে একজন মানুষ অজর-অমর হয়; দেবীর কাহিনীর অমৃতে গোটা বংশই অজর-অমর হয়।
মাসানাং নিযমো নাত্র দিনানাং নিযমোঽপি ন । সদা সেব্যং সদা সেব্যং দেবীভাগবতং নরৈঃ
এখানে মাসের বা দিনের কোনো নিয়ম নেই; দেবীভাগবত সর্বদা, সর্বদা মানুষের শ্রবণ করা উচিত।
আশ্বিনে মধুমাসে বা তপোমাসে শুচৌ তথা । চতুর্ষু নবরাত্রেষু বিশেষাত্ফলদাযকম্
আশ্বিন, মধু বা তপস্যার পবিত্র মাসে, বিশেষত চারটি নবরাত্রিতে, এটি সবচেয়ে বেশি ফলদায়ক।
অতো নবাহযজ্ঞোঽযং সর্বস্মাত্পুণ্যকর্মণঃ । ফলাধিকপ্রদানেন প্রোক্তঃ পুণ্যপ্রদো নৃণাম্
তাই নয় দিনের যজ্ঞ সব পুণ্যকর্মের চেয়ে বেশি ফল দেয়, বেশি পুরস্কার ও পুণ্য প্রদান করে।
যে দুর্হৃদঃ পাপরতা বিমূঢা মিত্রদ্রুহো বেদবিনিংদকাশ্চ । হিংসারতা নাস্তিকমার্গসক্তা নবাহযজ্ঞেন পুনংতি তে কলৌ
যাঁদের হৃদয় কুৎসিত, পাপে আসক্ত, বিভ্রান্ত, বন্ধু-বিরোধী, বেদ-নিন্দক, হিংসায় মগ্ন ও নাস্তিকতার পথে—তাঁরা কলিযুগে নয় দিনের যজ্ঞে শুদ্ধ হন।
পরস্বদারাহণেতিঽলুব্ধা যে বৈ নরাঃ কল্মষভারভাজঃ । গোদেবতা ব্রাহ্মণভক্তিহীনা নবাহজ্ঞেন ভবন্তি শুদ্ধাঃ
যাঁরা অন্যের স্ত্রী ও সম্পদে লোভী, পাপের ভারে ভারাক্রান্ত, গো, দেবতা ও ব্রাহ্মণ-ভক্তিহীন, তাঁরা নয় দিনের যজ্ঞে শুদ্ধ হন।
তপোভিরুগ্রৈর্ব্রততীর্থসেবনৈর্দানৈরনেকৈর্নিযমৈর্মখৈশ্চ । হুতৈর্জপৈর্যচ্চ ফলেন লভ্যতে নবাহযজ্ঞেন তদাপ্যতে নৃণাম্
কঠোর তপস্যা, ব্রত, তীর্থসেবা, বহু দান, নিয়ম, যজ্ঞ, হোম, জপ—সব কিছুর ফল নয় দিনের যজ্ঞে মানুষ লাভ করে।
তথা ন গঙ্গা ন গযা ন কাশী ন নৈমিষং নো মথুরা ন পুষ্করম্ । পুনাতি সদ্যো বদরীবনং নো যথা হি দেবীমখ এষ বিপ্রাঃ
গঙ্গা, গয়া, কাশী, নৈমিষ, মথুরা, পুষ্কর, বা বদরীবন—কিছুই দেবীর এই যজ্ঞের মতো তৎক্ষণাৎ শুদ্ধি দেয় না, হে ব্রাহ্মণগণ।
অতো ভাগবতং দেব্যাঃ পুরাণং পরতঃ পরম্ । ধর্মার্থকামমোক্ষাণামুত্তমং সাধনং মতম্
তাই দেবীর ভাগবত পুরাণকে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তির শ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ সাধন বলে মনে করা হয়।
আশ্বিনস্য সিতে পক্ষে কন্যারাশিগতে রবৌ । মহাষ্টম্যাং সমভ্যর্চ্য হৈকসিংহাসনস্থিতম্
আশ্বিন মাসের শুভ পক্ষের সময়, যখন সূর্য কন্যা রাশিতে প্রবেশ করে, তখন মহাষ্টমীর দিনে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত দেবীর পূজা করা উচিত।
দেবীপ্রীতিপদং ভক্ত্যা শ্রীভাগবতপুস্তকম্ । দদ্যাদ্বিপ্রায যোগ্যায স দেব্যাঃ পদবীং লভেত্
দেবীর সন্তুষ্টির জন্য ভক্তিভাবে শ্রীভাগবত গ্রন্থটি উপযুক্ত ব্রাহ্মণকে দান করলে, দেবীর পথ লাভ হয়।
দেবী ভাগবতস্যাপি শ্লোকং শ্লোকার্দ্ধমেব বা । ভক্ত্যা যশ্চ পঠেন্নিত্যং স দেব্যাঃ প্রীতিভাগ্ভবেত্ ॥ উপসর্গভবং ঘোরং মহামারীসমুদ্ভবম্ । উত্পাতানখিলাংশ্চাপি হংতি শ্রবণমাত্রতঃ
যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে প্রতিদিন দেবী ভাগবতের একটি শ্লোক বা অর্ধশ্লোক পাঠ করে, সে দেবীর প্রিয় হয়; শুধু শুনলেই ভয়ানক বিপদ, মহামারী ও নানা দুর্যোগ দূর হয়।
বালগ্রহকৃতং যচ্চ ভূতপ্রেতকৃতং ভযম্ । দেবীভাগবতস্যাস্য শ্রবণাদ্যাতি দূরতঃ
বালগ্রহ, ভূত-প্রেতের কারণে যে ভয় সৃষ্টি হয়, দেবী ভাগবত শুনলে তা দূরে সরে যায়।
যস্তু ভাগবতং দেব্যাঃ পঠেদ্ভক্ত্যা শৃণোতি বা । ধর্মমর্থং চ কামং চ মোক্ষং চ লভতে নরঃ
যে ব্যক্তি ভক্তিসহ দেবীর ভাগবত পাঠ করে বা শোনে, সে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ লাভ করে।
শ্রবণাদ্বসুদেবোঽস্য প্রসেনান্বেষণে গতম্ । চিরাযিতং প্রিযং পুত্রং কৃষ্ণং লব্ধ্বা মুমোদ হ
শুনে, বসুদেব যিনি প্রসেনের সন্ধানে গিয়েছিলেন, বহুদিন পরে প্রিয় পুত্র কৃষ্ণকে ফিরে পেয়ে আনন্দিত হয়েছিলেন।
য এতাং শৃণুযাদ্ভক্ত্যা শ্রীমদ্ভাগবতীং কথাম্ । ভুক্তিং মুক্তিং স লভতে ভক্ত্যা যশ্চ পঠেদিমাম্ ॥ অপুত্রো লভতে পুত্রং দরিদ্রো ধনবান্ভবেত্ । রোগী রোগাত্প্রমুচ্যেত শ্রুত্বা ভাগবতামৃতম্
যে ব্যক্তি ভক্তিসহ শ্রীমদ ভাগবতীর এই কাহিনী শুনে বা পাঠ করে, সে ভোগ ও মুক্তি লাভ করে; যার সন্তান নেই, সে সন্তান পায়; দরিদ্র ধনী হয়; রোগী ভাগবতামৃত শুনে রোগমুক্ত হয়।
বংধ্যা বা কাকবংধ্যা বা মৃতবত্সা চ যাঙ্গনা । দেবীভাগবতং শ্রুত্বা লভেত্পুত্রং চিরাযুষম্
যে নারী বন্ধ্যা, কন্যাসন্তানমাত্র আছে, বা যার সন্তান মারা গেছে, দেবী ভাগবত শুনে সে দীর্ঘায়ু পুত্র লাভ করে।
পূজিতং যদ্গৃহে নিত্যং শ্রীভাগবতপুস্তকম্ । তদ্গৃহং তীর্থংভূতং হি বসতাং পাপনাশকম্
যে গৃহে প্রতিদিন শ্রীভাগবত গ্রন্থ পূজিত হয়, সে গৃহ তীর্থতুল্য হয়ে যায় এবং বাসীদের পাপ নাশ করে।
অষ্টম্যাং বা চতুর্দশ্যাং নবম্যাং ভক্তিসংযুতঃ । যঃ পঠেচ্ছৃণুযাদ্বাপি স সিদ্ধিং লভতে পরাম্
যে ব্যক্তি অষ্টমী, চতুর্দশী বা নবমীতে ভক্তিসহ পাঠ করে বা শোনে, সে সর্বোচ্চ সিদ্ধি লাভ করে।
পঠন্দ্বিজো বেদবিদগ্রণীর্ভবেদ্বাহুপ্রজাতো ধরণীপতিঃ স্যাত্ । বৈশ্যঃ পঠন্বিত্তসমৃদ্ধিমেতি শূদ্রোঽপি শৃণ্বন্স্বকৃতোত্তমঃ স্যাত্
যে ব্রাহ্মণ পাঠ করে, সে বেদজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়; ক্ষত্রিয় পাঠ করলে রাজা হয়; বৈশ্য পাঠ করলে ধন-সম্পদ লাভ করে; শূদ্র শুনলে নিজের কর্মে উৎকৃষ্ট হয়।
অথ দ্বিতীযোঽধ্যাযঃ ঋষয ঊচুঃ। বসুদেবো মহাভাগঃ কথং পুত্রমবাপ্তবান্ । প্রসেনঃ কুত্র কৃষ্ণেন ভ্রমতাঽন্বেষিতঃ কথম্
এখন দ্বিতীয় অধ্যায়। ঋষিরা বললেন: মহাভাগ বসুদেব কিভাবে পুত্র লাভ করেছিলেন? প্রসেন কোথায় কৃষ্ণের সঙ্গে ঘুরেছিলেন, এবং কিভাবে তার সন্ধান হয়েছিল?
বিধিনা কেন কস্মাচ্চ দেবীভাগবতং শ্রুতম্ । বসুদেবেন সুমতে বদ সূত কথামিমাম্
কোন উপায়ে এবং কেন বসুদেব দেবী ভাগবত শুনেছিলেন? হে জ্ঞানী সুত, আমাদের এই কাহিনী বলো।
সূত উবাচ। সত্রাজিদ্ভোজবংশীযো দ্বারবত্যাং সুখং বসন্ । সূর্যস্যারাধনে যুক্তো ভক্তশ্চ পরমঃ সখা
সুত বললেন: সত্রাজিত, ভোজ বংশীয়, দ্বারাবতীতে সুখে বাস করতেন; তিনি সূর্য পূজায় নিবেদিত এবং পরম ভক্ত ও বন্ধু ছিলেন।