পাঠে বেদসমং পুণ্যং যস্য স্যাজ্জনমেজয । পঠিতব্যং প্রযত্নেন তদেব বিবুধোত্তমৈঃ
জনমেজয়, এই পুরাণ পাঠ করলে বেদের সমান পুণ্য লাভ হয়; তাই জ্ঞানীদের উচিত একাগ্র চিত্তে এটি পাঠ করা।
ইত্যুক্ত্বা নৃপবর্যং তং জগাম মুনিরাট্ ততঃ । জগ্মুশ্চৈব যথাস্থানং ধৌম্যাদিমুনযোঽমলাঃ
এভাবে শ্রেষ্ঠ রাজাকে বলার পর প্রধান ঋষি চলে গেলেন; এবং ধৌম্য প্রভৃতি বিশুদ্ধ ঋষিরাও নিজেদের স্থানে ফিরে গেলেন।
দেবীভাগবতস্যৈব প্রশংসাং চক্রুরুত্তমাম্ । রাজা শশাস ধরণীং ততঃ সন্তুষ্টমানসঃ । দেবীভাগবতং চৈব পঠচ্ছৃণ্বন্তিরন্তরম্
তারা দেবীভাগবত-এর সর্বোচ্চ প্রশংসা করলেন; তারপর রাজা সন্তুষ্ট মনে পৃথিবী শাসন করলেন, এবং দেবীভাগবত পাঠ ও শ্রবণ করতে থাকলেন।
শ্রীমদ্দেবীভাগবতমহাপুরাণ-শ্রবণফলবর্ণনম্ সূত উবাচ অর্ধশ্লোকাত্মকং যত্তু দেবীবক্ত্রাব্জনির্গতম্ । শ্রীমদ্ভাগবতং নাম বেদসিদ্ধান্তবোধকম্
সূত বললেন: দেবীর পদ্মমুখ থেকে যে অর্ধশ্লোক বেরিয়েছিল, সেটাই শ্রীমদ্ভাগবত নামে পরিচিত, যা বেদের সিদ্ধান্ত প্রকাশ করে।
উপদিষ্টং বিষ্ণুবে যদ্বটপত্রনিবাসিনে । শতকোটিপ্রবিস্তীর্ণং তত্কৃতং ব্রহ্মণা পুরা
যেটি বটপাতায় বসে থাকা বিষ্ণুকে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল; বহু কোটি বিস্তৃত সেই পুরাণ ব্রহ্মা বহু আগে রচনা করেছিলেন।
তত্সারমেকতঃ কৃত্বা ব্যাসেন শুকহেতবে । অষ্টাদশসহস্রং তু দ্বাদশস্কন্ধসংযুতম্
শুকের জন্য তার সারাংশ একত্র করে ব্যাসদেব আঠারো হাজার শ্লোক এবং বারোটি স্কন্ধে সাজিয়েছিলেন।
দেবীভাগবতং নাম পুরাণং গ্রথিতং পুরা । অদ্যাপি দেবলোকে তদ্বহুবিস্তীর্ণমস্তি হি
দেবীভাগবত নামে যে পুরাণ বহু আগে রচিত হয়েছিল, আজও দেবলোকেও তার বিস্তৃত রূপ বিদ্যমান।
নানেন সদৃশং পুণ্যং পবিত্রং পাপনাশনম্ । পদে পদেঽশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ
এর সমান পুণ্য, পবিত্রতা বা পাপ নাশক কিছুই নেই; প্রতিটি পদক্ষেপে মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
পৌরাণিকং পূজযিত্বা বস্ত্রাদ্যাভরণাদিভিঃ । ব্যাসবুদ্ধ্যা তন্মুখাত্তু শ্রুত্বৈতত্সমুপোষিতঃ
পুরাণ পাঠককে বস্ত্র, অলঙ্কার ইত্যাদি দিয়ে সম্মান জানিয়ে, ব্যাসের বুদ্ধি অনুযায়ী তার মুখ থেকে শুনে উপবাস পালন করা উচিত।
লিখিত্বা নিজহস্তেন লেখকেনাথবা মুনে । প্রৌষ্ঠপদ্যাং পৌর্ণমাস্যাং হেমসিংহসমন্বিতম্
নিজ হাতে বা লেখকের দ্বারা লিখে, হে মুনি, ভাদ্র মাসের পূর্ণিমায় সোনার সিংহসহ এটি উৎসর্গ করা উচিত।
দদ্যাত্পৌরাণিকাযাথ দক্ষিণাং চ পযস্বিনীম্ । সালঙ্কৃতাং সবত্সাং চ কপিলাং হেমমালিনীম্
পুরাণ পাঠককে উপযুক্ত দক্ষিণা ও দুধ-দেয় এমন সোনার অলঙ্কারে সজ্জিত, বাছুরসহ, কপিলা গরু দান করা উচিত।
ভোজযেদ্ব্রাহ্মণানন্তেঽপ্যধ্যাযপরিসম্মিতান্ । সুবাসিনীস্তাবতীশ্চ কুমারীর্বটুকৈঃ সহ
অধ্যায়ের সংখ্যার সমান ব্রাহ্মণ, বিবাহিতা নারী, কুমারী ও বালকদের আহার করানো উচিত।
দেবীবুদ্ধ্যা পূজযেত্তান্বসনাভরণাদিভিঃ । পাযসান্নবরেণাপি গন্ধস্রক্কুসুমাদিভিঃ
তাদের দেবীর রূপে বস্ত্র, অলঙ্কার, শ্রেষ্ঠ পায়েস ও অন্ন, সুগন্ধ, মালা ও ফুল দিয়ে পূজা করা উচিত।
পুরাণদানেনৈতেন ভূদানস্য ফলং লভেত্ । ইহলোকে সুখী ভূত্বাপ্যন্তে দেবীপুরং ব্রজেত্
এই পুরাণ দান করলে ভূমি দানের ফল পাওয়া যায়; এই পৃথিবীতে সুখী হয়ে শেষে দেবীর নগরে যাওয়া যায়।
নিত্যং যঃ শৃণুযাদ্ভক্ত্যা দেবীভাগবতং পরম্ । ন তস্য দুর্লভং কিঞ্চিত্কদাচিত্ক্বচিদস্তি হি
যে ব্যক্তি প্রতিদিন ভক্তি সহকারে দেবীভাগবত শ্রবণ করে, তার জন্য কোথাও কোনো কিছুই দুষ্প্রাপ্য নয়।
অপুত্রো লভতে পুত্রান্ধনার্থী ধনমাপ্নুযাত্ । বিদ্যার্থী প্রাপ্নুযাদ্বিদ্যাং কীর্তিমণ্ডিতভূতলঃ
যার সন্তান নেই, সে সন্তান পায়; ধনপ্রার্থী ধন পায়; বিদ্যাপ্রার্থী বিদ্যা পায়; আর তার কীর্তিতে পৃথিবী শোভিত হয়।
বন্ধ্যা বা কাকবন্ধ্যা বা মৃতবন্ধ্যা চ যাঙ্গনা । শ্রবণাদস্য তদ্দোষান্নিবর্তেত ন সংশযঃ
যে নারী সন্তানহীন, একমাত্র সন্তান আছে, অথবা যার সন্তানরা মারা গেছে—এই কথা শুনলে তাদের সেই দুঃখ দূর হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
যদ্গেহে পুস্তকং চৈতত্পূজিতং যদি তিষ্ঠতি । তদ্গেহং ন ত্যজেন্নিত্যং রমা চৈব সরস্বতী
যে বাড়িতে এই বই পূজা করে রেখে দেওয়া হয়, সেই বাড়ি লক্ষ্মী ও সরস্বতী কখনও ছেড়ে যান না।
নেক্ষন্তে তত্র বেতালডাকিনীরাক্ষসাদযঃ । জ্বরিতং তু নরং স্পৃষ্ট্বা পঠেদেতত্সমাহিতঃ
সেই বাড়িতে ভূত, ডাইনী, রাক্ষস ও এদের মতো কেউ আসে না; আর জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তিকে স্পর্শ করে মনোযোগ দিয়ে এই পাঠ করলে,
মণ্ডলান্নাশমাপ্নোতি জ্বরো দাহসমন্বিতঃ । শতাবৃত্ত্যাস্য পঠনাত্ক্ষযরোগো বিনশ্যতি
বৃত্ত আঁকলে জ্বর ও দাহসহ সমস্ত কষ্ট দূর হয়; আর একশোবার পাঠ করলে যক্ষ্মা রোগও নষ্ট হয়।
প্রতিসন্ধ্যং পঠেদ্যস্তু সন্ধ্যাং কৃত্বা সমাহিতঃ । একৈকমস্য চাধ্যাযং স নরো জ্ঞানবান্ভবেত্
যে ব্যক্তি প্রতি সন্ধ্যায় মনোযোগ সহকারে সন্ধ্যা পূজা করে এই পাঠ করে, এবং প্রতিটি অধ্যায় পড়ে, সে জ্ঞানী হয়ে ওঠে।
শকুনাংশ্চৈব বীক্ষেত কার্যাকার্যেষু চৈব হি । তত্প্রকারঃ পুরস্তাত্তু কথিতোঽস্তি মযা মুনে
সে কাজ বা অকাজের জন্য লক্ষণ দেখতে পাবে; এই পদ্ধতি আমি আগেই বলেছি, হে ঋষি।
নবরাত্রে পঠেন্নিত্যং শারদীযেঽতিভক্তিতঃ । তস্যাম্বিকা তু সন্তুষ্টা দদাতীচ্ছাধিকং ফলম্
যে ব্যক্তি শরৎকালের নবরাত্রিতে গভীর ভক্তি নিয়ে প্রতিদিন এই পাঠ করে, তার ইচ্ছার চেয়েও বেশি ফল অম্বিকা সন্তুষ্ট হয়ে দেয়।
বৈষ্ণবৈশ্চৈব শৈবৈশ্চ রমোমা প্রীযতে সদা । সৌরৈশ্চ গাণপত্যৈশ্চ স্বেষ্টশক্তেশ্চ তুষ্টযে
বৈষ্ণব ও শৈবদের দ্বারা রাম ও উমা সদা সন্তুষ্ট হন; সূর্য, গণেশ ও নিজের প্রিয় শক্তির উপাসকরা তুষ্টি লাভ করেন।
পঠিতব্যং প্রযত্নেন নবরাত্রচতুষ্টযে । বৈদিকৈর্নিজগাযত্রীপ্রীতযে নিত্যশো মুনে
চারটি নবরাত্রির প্রতিটিতে চেষ্টা করে পাঠ করা উচিত, হে ঋষি; বৈদিকরা নিজের গায়ত্রী দেবীর সন্তুষ্টির জন্য সদা পাঠ করেন।
পঠিতব্যং প্রযত্নেন বিরোধো নাত্র কস্যচিত্ । উপাসনা তু সর্বেষাং শক্তিযুক্তাস্তি সর্বদা
চেষ্টা করে পাঠ করা উচিত; এতে কারও কোনো বিরোধ নেই। সকলের জন্য শক্তিসম্পন্ন উপাসনা সর্বদা আছে।
তচ্ছক্তেরেব তোষার্থং পঠিতব্যং সদা দ্বিজৈঃ । স্ত্রীশূদ্রো ন পঠেদেতত্কদাপি চ বিমোহিতঃ
শক্তির সন্তুষ্টির জন্য দ্বিজদেরই সদা পাঠ করা উচিত; নারী বা শূদ্র বিভ্রান্ত হয়ে কখনও এই পাঠ করবে না।
শৃণুযাদ্দ্বিজবক্ত্রাত্তু নিত্যমেবেতি চ স্থিতিঃ । কিং পুনর্বহুনোক্তেন সারং বক্ষ্যামি তত্ত্বতঃ
দ্বিজের মুখ থেকে সদা শুনতে হবে; এটাই নিয়ম। বেশি কথা বলার দরকার নেই; আমি সত্যভাবে সারাংশ বলব।
বেদসারমিদং পুণ্যং পুরাণং দ্বিজসত্তমাঃ । বেদপাঠসমং পাঠে শ্রবণে চ তথৈব হি
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, এই পুরাণই বেদের সার এবং পুণ্য; পাঠ ও শ্রবণে, এটি বেদ পাঠের সমান।
সচ্চিদানন্দরূপাং তাং গাযত্রীপ্রতিপাদিতাম্ । নমামি হ্রীংমযীং দেবীং ধিযো যো নঃ প্রচোদযাত্
আমি সেই দেবীর প্রতি নমস্কার করি, যিনি সৎ-চিত-আনন্দরূপা, গায়ত্রী দ্বারা প্রকাশিত, হ্রীংময়ী, যিনি আমাদের বুদ্ধিকে উদ্দীপ্ত করেন।