অতঃ পরং সর্বভাবৈর্হিত্বা গর্বং তু দেহজম্ । মামেব শরণং যাত সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
তাই, দেহগত অহংকার সবদিক থেকে ত্যাগ করে, শুধু আমারই আশ্রয় নাও—আমি সৎ-চিত-আনন্দময়ী।
ব্যাস উবাচ ইত্যুক্ত্যা চ মহাদেবী মূলপ্রকৃতিরীশ্বরী । অন্তর্ধানং গতা সদ্যো ভক্ত্যা দেবৈরভিষ্টুতা
ব্যাস বললেন: এভাবে বলার পর মহাদেবী, মূল প্রকৃতি, ঈশ্বরী, সঙ্গে সঙ্গে অন্তর্ধান করলেন; দেবতারা ভক্তিতে তাঁকে স্তব করলেন।
ততঃ সর্বে স্বগর্বং তু বিহায পদপঙ্কজম্ । সম্যগারাধযামাসুর্ভগবত্যাঃ পরাত্পরম্
তখন সকলেই নিজেদের অহংকার ত্যাগ করে, যথাযথভাবে পরাত্পরী ভাগবতীর পদপদ্মে পূজা করলেন।
ত্রিসন্ধ্যং সর্বদা সর্বে গাযত্রীজপতত্পরাঃ । যজ্ঞভাগাদিভিঃ সর্বে দেবীং নিত্যং সিষেবিরে
তাঁরা সবাই, তিন সংধ্যায় সর্বদা গায়ত্রী জপে মনোনিবেশ করে, যজ্ঞের ভাগ ও অন্যান্য উপাচারে দেবীকে নিত্য সেবা করতেন।
এবং সত্যযুগে সর্বে গাযত্রীজপতত্পরাঃ । তারহৃল্লেখযোশ্চাপি জপে নিষ্ণাতমানসাঃ
সত্যযুগে সবাই গায়ত্রী মন্ত্র জপে নিবিষ্ট ছিল; তারা তারা ও হৃল্লেখা জপে গভীরভাবে দক্ষ ছিল।
ন বিষ্ণূপাসনা নিত্যা বেদেনোক্তা তু কুত্রচিত্ । ন বিষ্ণুদীক্ষা নিত্যাস্তি শিবস্যাপি তথৈব চ
বিষ্ণুর পূজা নিয়মিত ছিল না, বেদেও কোথাও তা নির্দিষ্ট নয়; বিষ্ণুর দীক্ষাও চিরকালীন ছিল না, শিবের ক্ষেত্রেও একই কথা।
গাযত্র্যুপাসনা নিত্যা সর্ববেদৈঃ সমীরিতা । যযা বিনা ত্বধঃপাতো ব্রাহ্মণস্যাস্তি সর্বথা
গায়ত্রী পূজাই চিরকালীন, সব বেদে তা ঘোষিত হয়েছে; এর অভাবে ব্রাহ্মণ সর্বদা পতিত হয়।
তাবতা কৃতকৃত্যত্বং নান্যাপেক্ষা দ্বিজস্য হি । গাযত্রীমাত্রনিষ্ণাতো দ্বিজো মোক্ষমবাপ্নুযাত্
এতেই ব্রাহ্মণ কর্তব্য পূর্ণ হয়, অন্য কিছুর দরকার নেই; গায়ত্রীতে পারদর্শী ব্রাহ্মণ মুক্তি লাভ করে।
কুর্যাদন্যন্ন বা কুর্যাদিতি প্রাহ মনুঃ স্বযম্ । বিহায তাং তু গাযত্রীং বিষ্ণূপাস্তিপরাযণঃ
মনু নিজে বলেছেন, 'অন্য কিছু করা বা না করা যায়'; কিন্তু গায়ত্রী ত্যাগ করে বিষ্ণুর পূজায় নিবিষ্ট হলে,
শিবোপাস্তিরতো বিপ্রো নরকং যাতি সর্বথা । তস্মাদাদ্যযুগে রাজন্ গাযত্রীজপতত্পরাঃ । দেবীপদাম্বুজরতা আসন্সর্বে দ্বিজোত্তমাঃ
বা শিবের পূজায় ব্রাহ্মণ নিশ্চয়ই নরকে যায়; তাই, রাজন, প্রথম যুগে সবাই গায়ত্রী জপে নিবিষ্ট ও দেবীর পদপদ্মে একাগ্র ছিল।
ব্রাহ্মণাদীনাং গাযত্রীভিন্নান্যদেবোপাসনাশ্রদ্ধাহেতুনিরূপণম্ ব্যাস উবাচ কদাচিদথ কালে তু দশপঞ্চসমা বিভো । প্রাণিনাং কর্মবশতো ন ববর্ষ শতক্রতুঃ
ব্যাস বললেন, একবার দশ ও পনেরো বছর পরে, হে শক্তিমান, জীবদের কর্মের ফলে ইন্দ্র বৃষ্টি দেননি।
অনাবৃষ্ট্যাতিদুর্ভিক্ষমভবত্ক্ষযকারকম্ । গহে গৃহে শবানাং তু সংখ্যা কর্তুং ন শক্যতে
অনাবৃষ্টিতে ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, ধ্বংসের কারণ হলো; প্রতিটি ঘরে মৃতদের সংখ্যা গোনা যায়নি।
কেচিদশ্বান্বরাহান্বা ভক্ষযন্তি ক্ষুধার্দিতাঃ । শবানি চ মনুষ্যাণাং ভক্ষযন্ত্যপরে জনাঃ
কিছু লোক ক্ষুধায় অশ্ব বা বরাহ খেয়েছে; অন্যরা মানুষের মৃতদেহ খেয়েছে।
বালকং বালজননী স্ত্রিযং পুরুষ এব চ । ভক্ষিতুং চলিতাঃ সর্বে ক্ষুধযা পীডিতা নরাঃ
সবাই ক্ষুধায় কাতর হয়ে শিশু, শিশুর মা, নারী ও পুরুষকে খেতে উদ্যত হলো।
ব্রাহ্মণা বহবস্তত্র বিচারং চক্রুরুত্তমম্ । তপোধনো গৌতমোঽস্তি স নঃ খেদং হরিষ্যতি
অনেক ব্রাহ্মণ সেখানে গভীর চিন্তা করলেন; 'তপস্বী গৌতম আছেন, তিনিই আমাদের দুঃখ দূর করবেন।'
সর্বৈর্মিলিত্বা গন্তব্যং গৌতমস্যাশ্রমেঽধুনা । গাযত্রীজপসংসক্তগৌতমস্যাশ্রমেঽধুনা
সবাই একত্র হয়ে এখন গৌতমের আশ্রমে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিল; যেখানে গৌতম গায়ত্রী জপে নিমগ্ন।
সুভিক্ষং শ্রূযতে তত্র প্রাণিনো বহবো গতাঃ । এবং বিমৃশ্য ভূদেবাঃ সাগ্নিহোত্রাঃ কুটুম্বিনঃ
শোনা যায় সেখানে প্রচুর খাদ্য আছে, অনেক প্রাণীও গেছে; তাই ব্রাহ্মণরা, যজ্ঞাগ্নি সহ গৃহস্থরা,
সগোধনাঃ সদাসাশ্চ গৌতমস্যাশ্রমং যযুঃ । পূর্বদেশাদ্যযুঃ কেচিত্কেচিদ্দক্ষিণদেশতঃ
গরু ও দাস-দাসী নিয়ে গৌতমের আশ্রমে গেলেন; কেউ পূর্ব দেশ থেকে, কেউ দক্ষিণ দেশ থেকে।
পাশ্চাত্যা ঔত্তরাহাশ্চ নানাদিগ্ভ্যঃ সমাযযুঃ । দৃষ্ট্বা সমাজং বিপ্রাণাং প্রণনাম স গৌতমঃ
পশ্চিম ও উত্তর থেকেও নানা দিক থেকে লোক এল; ব্রাহ্মণদের সমাবেশ দেখে গৌতম নমস্কার করলেন।
আসনাদ্যুপচারৈশ্চ পূজযামাস বাডবান্ । চকার কুশলপ্রশ্নং ততশ্চাগমকারণম্
তিনি আসন ও উপযুক্ত আদর দিয়ে তাদের সম্মান করলেন, কুশল জিজ্ঞাসা করলেন, তারপর আগমনের কারণ জানতে চাইলেন।
তে সর্বে স্বস্ববৃত্তান্তং কথযামাসুরুত্স্মযাঃ । দৃষ্ট্বা তান্দুঃখিতান্বিপ্রানভযং দত্তবান্মুনিঃ
তারা সবাই দুঃখের সাথে নিজেদের পরিস্থিতি বলল; ব্রাহ্মণদের কষ্ট দেখে ঋষি তাদের আশ্বাস দিলেন।
যুষ্মাকমেতত্সদনং ভবদ্দাসোঽস্মি সর্বথা । কা চিন্তা ভবতাং বিপ্রা মযি দাসে বিরাজতি
এই গৃহ তোমাদের, আমি সর্বদা তোমাদের দাস; হে ব্রাহ্মণগণ, যখন আমি দাস রূপে আছি, তোমাদের কী চিন্তা?
ধন্যোঽহমস্মিন্সমযে যূযং সর্বে তপোধনাঃ । যেষাং দর্শনমাত্রেণ দুষ্কৃতং সুকৃতাযতে
এই মুহূর্তে আমি ধন্য, কারণ তোমরা সবাই কঠোর সাধনায় নিমগ্ন। শুধু তোমাদের দর্শনেই আমার সকল পাপ সুকর্মে পরিণত হয়।
তে সর্বে পাদরজসা পাবযন্তি গৃহং মম । কো মদন্যো ভবেদ্ধন্যো ভবতাং সমনুগ্রহাত্
তোমাদের পদধূলিতে আমার ঘর পবিত্র হয়েছে; তোমাদের কৃপায় আর কে আমার মতো সৌভাগ্যবান হতে পারে?
স্থেযং সর্বৈঃ সুখেনৈব সন্ধ্যাজপপরাযণৈঃ । ব্যাস উবাচ ইতি সর্বান্মমাশ্বাস্য গৌতমো মুনিরাট্ ততঃ
সবাই যেন আনন্দে এখানে থাকেন, সন্ধ্যা জপে মনোনিবেশ করেন। ব্যাস বললেন: এভাবে সকলকে আশ্বস্ত করে ঋষি গৌতম—
গাযত্রীং প্রার্থযামাস ভক্তিসন্নতকন্ধরঃ । নমো দেবি মহাবিদ্যে বেদমাতঃ পরাত্পরে
ভক্তি ও নম্র মাথায় গায়ত্রীকে প্রার্থনা করতে শুরু করলেন: নমস্কার দেবী, মহাজ্ঞান, বেদমাতা, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে।
ব্যাহৃত্যাদিমহামন্ত্ররূপে প্রণবরূপিণি । সাম্যাবস্থাত্মিকে মাতর্নমো হ্রীংকাররূপিণি
ব্যাহৃতি ও মহামন্ত্রের রূপ, ওঁকারের রূপ, সমত্বের মূল, মা, আমি তোমাকে নমস্কার করি, হ্রীংকারের রূপে।
স্বাহাস্বধাস্বরূপে ত্বাং নমামি সকলার্থদাম্ । ভক্তকল্পলতাং দেবীমবস্থাত্রযসাক্ষিণীম্
স্বাহা ও স্বধার রূপে, সকল ইচ্ছা পূরণকারী, ভক্তদের ইচ্ছালতা, তিন অবস্থার সাক্ষী দেবী, আমি তোমাকে নমস্কার করি।
তুর্যাতীতস্বরূপাং চ সচ্চিদানন্দরূপিণীম্ । সর্ববেদান্তসংবেদ্যাং সূর্যমণ্ডলবাসিনীম্
চতুর্থ অবস্থার ঊর্ধ্বে, সত্য-চেতনা-আনন্দের রূপ, সকল বেদান্তে উপলব্ধ, সূর্য মণ্ডলে অধিষ্ঠিতা—তোমাকে নমস্কার।
প্রাতর্বালাং রক্তবর্ণাং মধ্যাহ্নে যুবতীং পরাম্ । সাযাহ্নে কৃষ্ণবর্ণাং তাং বৃদ্ধাং নিত্যং নমাম্যহম্
প্রভাতে আমি তোমাকে শিশুরূপে, লালবর্ণে; মধ্যাহ্নে শ্রেষ্ঠ যুবতীরূপে; সন্ধ্যায় কৃষ্ণবর্ণে; আর সর্বদা বৃদ্ধারূপে নমস্কার করি।