ইষ্টশক্তিস্বস্তিকাভীর্ধারকং মঙ্গলং পরম্ । পরিষিঞ্চেত্ততঃ কুণ্ডং মেখলোপরি মন্ত্রবিত্
ইচ্ছামতো শক্তির শুভ চিহ্ন ও স্বস্তিক দিয়ে, সাধক যেন পূজাস্থলকে জল ছিটিয়ে অত্যন্ত মঙ্গলময় করেন। তারপর, মন্ত্র জানিয়ে, মেঘলা রেখার ওপরে অগ্নিকুণ্ডে জল ঢালেন।
দর্ভৈঃ পরিস্তরেত্পশ্চাত্পরিধীন্বিন্যসেদথ । ত্রিকোণবৃত্তষট্কোণং সাষ্টপত্রং সভূপুরম্
এরপর, তিনি কুণ্ডের চারপাশে কুশ ঘাস দিয়ে ঘিরে দেন, তারপর ত্রিভুজ, বৃত্ত, ষড়্ভুজ, আটটি পাপড়িওয়ালা পদ্ম ও তার ঘেরা সীমা ঠিক করেন।
যন্ত্রং বিভাবযেদ্বহ্নেঃ পূর্বং বা সংলিখেদথ । তন্মধ্যে পূজযেদ্বহ্নিং মন্ত্রেণানেন বৈ মুনে
তিনি অগ্নির যন্ত্র কল্পনা করেন, অথবা আগে আঁকেন; তারপর তার মধ্যভাগে, হে মুনি, এই মন্ত্রে অগ্নিদেবের পূজা করেন।
বৈশ্বানর ততো জাতবেদঃ পশ্চাদিহাবহ । লোহিতাক্ষপদং প্রোক্ত্বা সর্বকর্মাণি সাধয
প্রথমে বৈশ্বানর, তারপর জাতবেদা, তারপর ইহাবহ নাম উচ্চারণ করে, রক্তচক্ষু রূপ স্মরণ করে, সমস্ত কার্য সিদ্ধ করেন।
বহ্নিজাযান্তকো মন্ত্রস্তেন বহ্নিং তু পূজযেত্ । মধ্যে ষট্স্বপি কোণেষু হিরণ্যা গগনা তথা
'বহ্নিজয়ান্তক' মন্ত্রে অগ্নির পূজা করেন; মধ্যভাগ ও ছয়টি কোণে স্বর্ণ ও আকাশও পূজা করেন।
রক্তা কৃষ্ণা সুপ্রভা চ বহুরূপাতিরক্তিকা । পূজযেত্সপ্তজিহ্বাস্তাঃ কেসরেষ্বঙ্গপূজনম্
লাল, কালো, উজ্জ্বল, নানা রূপ, অতিশয় রক্তবর্ণ—এই সাতটি জিহ্বার পূজা করেন, কেশরের মধ্যে অঙ্গপূজা করেন।
দলেষু পূজযেন্মূর্তীঃ শক্তিস্বস্তিকধারিণী । জাতবেদাঃ সপ্তজিহ্বো হব্যবাহন এব চ
পাপড়িগুলোতে শক্তি ও স্বস্তিক ধারণকারী মূর্তির পূজা করেন; জাতবেদা, সপ্তজিহ্বা ও হব্যবাহনেরও পূজা করেন।
অশ্বোদরজসংজ্ঞোঽন্যঃ পুনর্বৈশ্বানরাহ্বযঃ । কৌমারতেজাঃ স্যাদ্বিশ্বমুখো দেবমুখঃ স্মৃতঃ
অন্য একটির নাম অশ্বোদর, তারপর বৈশ্বানর; কৌমারতেজা, বিশ্বমুখ ও দেবমুখও স্মরণ করা হয়।
তারাগ্নযে পদাদ্যাঃ স্যুর্নত্যন্তা বহ্নিমূর্তযঃ । লোকপালাংশ্চতুর্দিক্ষু বজ্রাদ্যাযুধসংযুতান্
তারাগ্নি ও পদা থেকে শুরু করে অগ্নির সব রূপ স্থাপন করেন; চারদিকে বজ্রাদি অস্ত্রসহ লোকপালদেরও স্থাপন করেন।
শ্রীনারাযণ উবাচ ততঃ স্রুক্স্রুবসংস্কারাবাজ্যসংস্কার এব চ । কৃত্বা হোমং ততঃ কুর্যাত্স্রুবেণাদায বৈ ঘৃতম্
শ্রীনারায়ণ বলেন: তারপর, স্রুক ও স্রুবার প্রস্তুতি এবং ঘৃত প্রস্তুত করে, হোম সম্পন্ন করে, স্রুতে ঘি নিয়ে অর্ঘ্য দেন।
দক্ষিণাদ্ঘৃতভাগাত্তু বহ্নের্দক্ষিণলোচনে । জুহুযাদগ্নযে স্বাহেত্যেবং বৈ বামতোঽন্যতঃ
ঘৃতের দক্ষিণ ভাগ থেকে অগ্নির দক্ষিণ চোখে 'অগ্নয়ে স্বাহা' বলে আহুতি দেন; তেমনি বাম দিক থেকেও আরেকটি আহুতি দেন।
সোমায স্বাহেতি মধ্যাদ্ঘৃতমাদায সত্তম । অগ্নীষোমাভ্যাং স্বাহেতি মধ্যনেত্রে হুনেত্ততঃ
মাঝখান থেকে ঘি নিয়ে, 'সোমায় স্বাহা' বলে অর্ঘ্য দেন; তারপর, মধ্যচক্ষে 'অগ্নীষোমাভ্যাং স্বাহা' বলে আহুতি দেন।
পুনর্দক্ষিণভাগাত্তু ঘৃতমাদায বৈ মুখে । অগ্নযে স্বিষ্টকৃত্স্বাহেত্যনেনৈব হুনেত্ততঃ
আবার দক্ষিণ ভাগ থেকে ঘি নিয়ে, অগ্নির মুখে 'অগ্নয়ে স্বিষ্টকৃত্ স্বাহা' বলে আহুতি দেন।
সতারাভির্ব্যাহৃতিভির্জুহুযাদথ সাধকঃ । জুহুযাদগ্নিমন্ত্রেণ ত্রিবারং তু ততঃ পরম্
তারপর তারাসহ ব্যাহৃতি মন্ত্রে সাধক আহুতি দেন; তারপর অগ্নিমন্ত্রে তিনবার আহুতি দেন।
ততস্তু প্রণবেনৈবাপ্যষ্টাবষ্টৌ ঘৃতাহুতীঃ । গর্ভাধানাদিসংস্কারকৃতে তু জুহুযান্মুনে
এরপর, প্রণব মন্ত্রে আট বা ষোলটি ঘৃতাহুতি দেন, গর্ভাধান থেকে শুরু করে সমস্ত সংস্কারের জন্য, হে মুনি।
গর্ভাধানং পুংসবনং সীমন্তোন্নযনং ততঃ । জাতকর্ম নামকর্মাপ্যুপনিষ্ক্রমণং তথা
গর্ভাধান, পুংসবন, সীমন্তোন্নয়ন, তারপর জাতকর্ম, নামকরণ ও উপনিষ্ক্রমণও করেন।
অন্নাশনং তথা চূডা ব্রতবন্ধস্তথৈব চ । মহানাম্ন্যং ব্রতং পশ্চাত্তথৌপনিষদং ব্রতম্
অন্নপ্রাশন, চূড়াকর্ম, উপনয়ন, তারপর মহাব্রত ও পরে উপনিষদ ব্রত সম্পন্ন করেন।
গোদানোদ্বাহকৌ প্রোক্তাঃ সংস্কারাঃ শ্রুতিচোদিতাঃ । ততঃ শিবং পার্বতীং চ পূজযিত্বা বিসর্জযেত্
গোদান ও বিবাহ—এই সংস্কারগুলি শ্রুতি নির্দেশিত; তারপর শিব ও পার্বতীর পূজা করে তাঁদের বিদায় জানান।
জুহুযাত্পঞ্চ সমিধো বহ্নিমুদ্দিশ্য সাধকঃ । পশ্চাদাবরণানাং চাপ্যেকৈকামাহুতিং হুনেত্
সাধক আগুনে পাঁচটি কাঠ ঢালবে, তারপর চারপাশের দেবতাদের জন্য একবার করে আহুতি দেবে।
ঘৃতং স্রুচি সমাদায চতুর্বারং স্রুবেণ চ । পিধায তাং তু তেনৈব মুনে তিষ্ঠন্নিজাসনে
তাঁর পরে, ঘি চামচে নিয়ে চারবার ঢালবে এবং সেই চামচ দিয়েই ঢেকে নিজের আসনে স্থির হয়ে বসে থাকবে, হে মুনি।
বৌষডন্তেন মনুনা বহ্নেস্তু জুহুযাত্ততঃ । মহাগণেশমন্ত্রেণ জুহুযাদাহুতীর্দশ
তারপর 'ভৌষট' শব্দে শেষ হয় এমন মন্ত্র উচ্চারণ করে আগুনে আহুতি দেবে; আবার মহাগণেশ মন্ত্রে দশবার আহুতি দেবে।
বহ্নৌ পীঠং সমভ্যর্চ্য দেযমন্ত্রস্য দেবতাম্ । বহ্নৌ ধ্যাত্বা তু তদ্বক্ত্রে পঞ্চবিংশতিসংখ্যযা
আগুনে পীঠ পূজা করে, যেই দেবতার মন্ত্র দেবে, সেই দেবতাকে আগুনের মুখে কল্পনা করে পঁচিশবার আহুতি দেবে।
মূলমন্ত্রেণ জুহুযাদ্বক্ত্রৈকীকরণায চ । বহ্নিদেবতযোরৈক্যং ভাবযন্নাত্মনা সহ
মূলমন্ত্রে আহুতি দেবে মুখের একীকরণের জন্য, এবং নিজের সঙ্গে আগুন ও মন্ত্রদেবতার একতা ভাববে।
একীভূতং ভাবযেত্তু ততস্তু সাধকোত্তমঃ । ষডঙ্গং দেবতানাং চ জুহুযাদাহুতীঃ পৃথক্
তারপর শ্রেষ্ঠ সাধক সেই একতা কল্পনা করবে এবং দেবতাদের ছয় অঙ্গবিশিষ্ট রূপে পৃথক পৃথক আহুতি দেবে।
একাদশৈব জুহুযাদাহুতীর্মুনিসত্তম । এতেন নাডীসন্ধানং বহ্নিদেবতযোর্মুনে
ঠিক এগারোবার আহুতি দেবে, হে মুনি; এতে আগুন ও দেবতার মধ্যে সংযোগস্থল স্থাপন হয়।
একৈকক্রমযোগেনাপ্যাবৃত্তীনাং তথৈব চ । একৈকক্রমযোগেন ঘৃতেন জুহুযান্মুনে
একইভাবে, প্রতিটি পুনরাবৃত্তিতে ধারাবাহিকভাবে ঘি আহুতি দেবে, হে মুনি।
ততঃ কল্পোক্তদ্রব্যৈস্তু জুহুযাদথবা তিলৈঃ । দেবতামূলমন্ত্রেণ গজান্তকসহস্রকম্
তারপর যেসব দ্রব্য বিধি অনুযায়ী নির্ধারিত, অথবা তিল দিয়ে, দেবতার মূলমন্ত্রে 'গজান্তক' শব্দে শেষ করে হাজারবার আহুতি দেবে।
এবং হুত্বা ততো দেবীং সন্তুষ্টাং ভাবযেন্মুনে । তথৈবাবৃতিদেবীশ্চ বহ্ন্যাদ্যা দেবতা অপি
এভাবে আহুতি দিয়ে, পরে দেবীকে সন্তুষ্ট মনে করবে, হে মুনি; তেমনি আচ্ছাদনদেবী, আগুন ও অন্যান্য দেবতাকেও কল্পনা করবে।
ততঃ শিষ্যং চ সুস্নাতং কৃতসম্যাদিকক্রিযম্ । বস্ত্রদ্বযযুতং স্বর্ণাভরণেন সমন্বিতম্
তারপর শিষ্য, ভালোভাবে স্নান করে, সমস্ত পূর্বকর্ম সম্পন্ন করে, দুইটি কাপড় ও সোনার গয়না পরে প্রস্তুত থাকবে।
কমণ্ডলুকরং শুদ্ধং কুণ্ডস্যান্তিকমানযেত্ । নমস্কৃত্য ততঃ শিষ্যো গুরূনথ সভাসদঃ
জলপাত্র হাতে ও শুদ্ধ হয়ে, শিষ্যকে কুণ্ডের কাছে নিয়ে আসবে; তারপর শিষ্য গুরু ও সভাসদদের প্রণাম করবে।