শ্রবণাদেব সততং পুংস্ত্বমস্য ভবিষ্যতি । ইত্যুক্ত্বা চ তিরোধানং গচ্ছতঃস্ম শিবেশ্বরৌ
শুধু শুনলেই, তার পুরুষত্ব চিরকাল ফিরে আসবে—এই কথা বলে শিব ও পার্বতী দৃষ্টির বাইরে চলে গেলেন।
বসিষ্ঠস্তাং দিশং নত্বা সমাগত্যাশ্রমং নিজম্ । সমাহূয চ সুদ্যুম্নং দেব্যারাধনমাদিশত্
বশিষ্ঠ সেই দিকটিতে নমস্কার করে নিজের আশ্রমে ফিরে এলেন, তারপর সুদ্যুম্নকে ডেকে দেবীর পূজা করতে বললেন।
আশ্বিনস্য সিতে পক্ষে সংপূজ্য জগদংবিকাম্ । নবরাত্রবিধানেন শ্রাবযামাস ভূপতিম্
আশ্বিন মাসের শুভ পক্ষের দিনে, নবরাত্রির বিধি অনুযায়ী তিনি জগদম্বার পূজা করলেন এবং রাজাকে সেই কথা শুনতে দিলেন।
শ্রুত্বা ভক্ত্যাপি সুদ্যুম্নঃ শ্রীমদ্ভাগবতামৃতম্ । প্রণম্যাভ্যর্চ্য চ গুরুং লেভে পুংস্ত্বং নিরংতরম্
সুদ্যুম্ন ভক্তিসহকারে শ্রীমদ্ভাগবতের অমৃত শুনে, গুরুকে নমস্কার ও পূজা করল এবং নিরবিচ্ছিন্ন পুরুষত্ব লাভ করল।
রাজ্যাসনেঽভিষিক্তস্তু বসিষ্ঠেন মহর্ষিণা । ভুবং শশাস ধর্মেণ প্রজাশ্চৈবানুরংজযন্
মহর্ষি বশিষ্ঠের দ্বারা রাজাসনে অভিষিক্ত হয়ে, সে ধর্মমতে পৃথিবী শাসন করল এবং প্রজাদের আনন্দিত করল।
ঈজে চ বিবিধৈর্যজ্ঞৈঃ সংপূর্ণবরদক্ষিণৈঃ । পুত্রেষু রাজ্যং সংদিশ্য প্রাপ দেব্যাঃ সলোকতাম্
সে নানা যজ্ঞ সম্পন্ন করল, প্রচুর বর ও দক্ষিণা দিল, পুত্রদের হাতে রাজ্য তুলে দিয়ে দেবীর সঙ্গে একই লোক লাভ করল।
ইতি কথিতমশেষং সেতিহাসং চ বিপ্রা যদি পঠতি সুভক্ত্যা মানবো বা শৃণোতি । স ইহ সকলকামান্প্রাপ্য দেব্যাঃ প্রসাদাত্পরমমৃতমথান্তে যাতি দেব্যাঃ সলোকম্
এইভাবে, ব্রাহ্মণগণ, যে বা যারা এই সম্পূর্ণ কাহিনি ভক্তিসহকারে পড়ে বা শোনে, তারা দেবীর কৃপায় এখানে সমস্ত কামনা পূর্ণ করে এবং শেষে দেবীর সঙ্গে একই লোক ও পরম অমৃত লাভ করে।
অথ চতুর্থোঽধ্যাযঃ সূত উবাচ। ইতি শ্রুত্বা কথাং দিব্যাং বিচিত্রাং কুংভসংভবঃ । শুশ্রূষুঃ পুনরাহেদং বিশাখং বিনযান্বিতঃ
সূত বললেন: এই অপূর্ব ও দিব্য কাহিনি শুনে, কুম্ভসম্ভব আরও শুনতে আগ্রহী হয়ে বিনয়ের সঙ্গে আবার বিশাখকে বললেন।
অগস্ত্য উবাচ। দেবসেনাপতে . দেব বিচিত্রেযং শ্রুতা কথা । পুনরন্যচ্চ মাহাত্ম্যং বদ ভাগবতস্য মে
অগস্ত্য বললেন: দেবসেনাপতি, আমি এই আশ্চর্য কাহিনি শুনেছি; এখন আমাকে ভাগবতের আরও মাহাত্ম্য বলো।
স্কন্দ উবাচ। মিত্রাবরুণসংভূত মুনে শৃণু কথামিমাম্ । যত্রৈকদেশ মহিমা প্রোক্তা ভাগবতস্য তু
স্কন্দ বললেন: মিত্র ও বরুণের সন্তান মুনি, তুমি এই কাহিনি শোনো, যেখানে ভাগবতের একাংশ মাহাত্ম্য বলা হয়েছে।
বর্ণ্যতে ধর্মবিস্তারো গাযত্রীমধিকৃত্য চ । গাযত্র্যা মহিমা যত্র তদ্ভাগবতমিষ্যতে
এখানে গায়ত্রীর কেন্দ্র করে ধর্মের বিস্তার বর্ণনা করা হয়েছে; গায়ত্রীর মাহাত্ম্য যেখানে বলা হয়েছে, সেটাই ভাগবত বলে গণ্য।
ভগবত্যা ইদং যস্মাত্তস্মাদ্ভাগবতং বিদুঃ । ব্রহ্মবিষ্ণুশিবারাধ্যা পরা ভগবতী হি সা
এটি ভগবতীর জন্য, তাই একে ভাগবত বলে জানে; কারণ তিনিই পরমা ভগবতী, যিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের দ্বারা পূজিত।
ঋতবাগিতি বিখ্যাতো মুনিরাসীন্মহামতিঃ । তস্য পুত্রোঽভবত্কালে গণ্ডান্তে পৌষ্ণভান্তিমে
ঋতবাক নামে এক মহাজ্ঞানী মুনি বিখ্যাত ছিলেন; যথাসময়ে পৌষ মাসের শেষে তার এক পুত্র জন্মেছিল।
স তস্য জাতকর্মাদি ক্রিযাশ্চক্রে যথাবিধি । চূডোপনযনাদীংশ্চ সংস্কারানপি সোঽকরোত্
তিনি তার পুত্রের জন্মকর্ম ও অন্যান্য অনুষ্ঠান বিধি অনুযায়ী করলেন, চূড়াকর্ম ও উপনয়নসহ অন্যান্য সংস্কারও সম্পন্ন করলেন।
যত আরভ্য জাতোঽসৌ পুত্রস্তস্য মহাত্মনঃ । তত এবাথ স মুনিঃ শোকরোগাকুলোঽভবত্
যখন সেই মহাত্মা মুনির পুত্র জন্মাল, তখন থেকেই মুনি শোক ও রোগে কষ্ট পেতে লাগলেন।
রোষলোভপরীতাত্মা তথা মাতাপি তস্য চ । বহুরাগার্দিতা নিত্যং শুচা দুঃখীকৃতা ভৃশম্
তার মন, এবং তেমনি তার স্ত্রীর মনও, ক্রোধ ও লোভে আচ্ছন্ন হয়ে গেল; স্ত্রী নানা আসক্তিতে ভরা, সর্বদা দুঃখিত ও গভীর শোকে কষ্ট পেতেন।
ঋতবাক্স মুনিশ্চিন্তামবাপ ভৃশদুঃখিতঃ । কিমেততত্কারণং জাতং পুত্রো মেঽত্যংতদুর্মতিঃ
ঋতবাক মুনি খুব দুঃখিত হয়ে চিন্তায় পড়লেন: 'আমার পুত্র এত দুর্বুদ্ধি কেন হল?'
কস্যচিন্মুনিপুত্রস্য বলাত্পত্নীং জহার চ । মেনে শিক্ষাং পিতুর্নাসৌ ন চ মাতুর্বিমূঢধীঃ
সে অন্য এক মুনিপুত্রের স্ত্রীকে জোর করে অপহরণ করল; বাবার শিক্ষা বা মায়ের কথাও সে মানল না, তার মন বিভ্রান্ত ছিল।
ততো বিষণ্ণচিত্তস্তু ঋতবাগব্রবীদিদম্ । অপুত্রতা বরং নৄণাং ন কদাচিত্কুপুত্রতা
তখন মন বিষণ্ণ হয়ে ঋতবাক বললেন, মানুষের জন্য কুপুত্রের চেয়ে সন্তানহীন থাকা অনেক ভালো।
পিতৄন্কুপুত্রঃ স্বর্যাতান্নিরযে পাতযত্যপি । যাবজ্জীবেত্সদা পিত্রোঃ কেবলং দুঃখদাযকঃ
কুপুত্র পিতৃপুরুষদের স্বর্গ থেকে নরকে ফেলে দেয়; যতদিন সে বেঁচে থাকে, পিতা-মাতার জন্য শুধু কষ্টই নিয়ে আসে।
পিত্রোর্দুঃখায ধিগ্জন্ম কুপুত্রস্য চ পাপিনঃ । সুহৃদাং নোপকারায নাপকারায বৈরিণাম্
পাপী কুপুত্রের জন্ম পিতা-মাতার দুঃখের কারণ; সে বন্ধুদের উপকার করে না, শত্রুদেরও ক্ষতি করে না।
ধন্যাস্তে মানবা লোকে সুপুত্রো যদ্গৃহে স্থিতঃ । পরোপকারশীলশ্চ পিতুর্মাতুঃ সুখাবহঃ
যাদের বাড়িতে সৎপুত্র থাকে, যারা অন্যের উপকারে সদা ব্যস্ত, পিতা-মাতার সুখের কারণ, তারা সত্যিই ধন্য।
কুপুত্রেণ কুলং নষ্টং কুপুত্রেণ হতং যশঃ । কুপুত্রেণেহ চামুত্র দুঃখং নিরযযাতনাঃ
কুপুত্রের কারণে গোত্র ধ্বংস হয়, মান-সম্মান নষ্ট হয়, এবং এই জীবনে ও পরজীবনে কষ্ট ও নরকের যন্ত্রণা ভোগ করতে হয়।
কুপুত্রেণান্বযো নষ্টো জন্ম নষ্টং কুভার্যযা । কুভোজনেন দিবসঃ কুমিত্রেণ সুখং কুতঃ
কুপুত্রের কারণে বংশ শেষ হয়; কুবধূর কারণে জন্ম বৃথা যায়; খারাপ খাবারে দিন নষ্ট হয়; মিথ্যা বন্ধুর সঙ্গে সুখ কোথায়!
স্কন্দ উবাচ। এবং দুষ্টস্য পুত্রস্য দুষ্টৈরাচরণৈর্মুনিঃ । তপ্যমানোঽনিশং কালে গত্বা গর্গমপৃচ্ছত
স্কন্দ বললেন: এভাবে কুপুত্রের খারাপ আচরণে দিন-রাত দুঃখে পুড়তে পুড়তে ঋষি গর্গের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।
ঋতবাগুবাচ। ভগবংস্ত্বামহং প্রষ্টুমিচ্ছামি বদ তত্প্রভো । জ্যোতিঃজ্ঞাস্ত্রস্য চাচার্য পুত্রদৌঃশীল্যকারণম্
ঋতবাক বললেন: হে মহাশয়, আমি আপনাকে কিছু জানতে চাই; আপনি জ্যোতিষশাস্ত্র অনুযায়ী আমার পুত্রের কুপুত্রত্বের কারণ বলুন।
গুরুশুশ্রূষযা বেদা অধীতা বিধিবন্মযা । ব্রহ্মচারিব্রতং তীর্ত্বা বিবাহো বিধিবত্কৃতঃ
গুরুসেবা করে আমি যথাযথভাবে বেদ পড়েছি; ব্রহ্মচার্য পালন করেছি এবং বিধি অনুসারে বিবাহ করেছি।
ভার্যযা সহ গার্হস্থ্যধর্মশ্চানুষ্ঠিতোঽনিশম্ । পংচযজ্ঞবিধানং চ মযাঽকারি যথাবিধি
স্ত্রীর সঙ্গে গার্হস্থ্য ধর্ম নিয়মিত পালন করেছি; পাঁচটি যজ্ঞও বিধি অনুযায়ী করেছি।
নরকাদ্বিভ্যতা বিপ্র ন তু কামসুখেচ্ছযা । গর্ভাধানং চ বিধিবত্পুত্রপ্রাপ্ত্যৈ মযা কৃতম্
নরকের ভয়ে, কামসুখের জন্য নয়, আমি বিধি অনুসারে গর্ভাধান করেছি, যাতে পুত্র হয়।
পুত্রোঽযং মম দোষেণ মাতুর্দোষেণ বা মুনে । জাতো দুঃখাবহঃ পিত্রোর্দুঃশীলো বংধুশোকদঃ
হে ঋষি, আমার বা মায়ের কোনো দোষে এই পুত্র জন্মেছে, সে শুধু দুঃখের কারণ, পিতার জন্য কষ্টদায়ক, আত্মীয়দেরও দুঃখ দেয়।