ভাগীরথী মর্ত্যলোকে পাতালে ভোগবত্যপি । ত্রিলোকবাহিনী দেবী স্থানত্রযনিবাসিনী
মর্ত্যলোকে তুমি ভাগীরথী, পাতালে ভোগবতী, দেবী তিনটি জগতে প্রবাহিত, তিনটি স্থানে বাস করো।
ভূর্লোকস্থা ত্বমেবাসি ধরিত্রী লোকধারিণী । ভুবো লোকে বাযুশক্তিঃ স্বর্লোকে তেজসাং নিধিঃ
ভূর্লোকে তুমিই ধরিত্রী, জগতকে ধারণ করো; ভূবর্লোকে তুমিই বায়ুর শক্তি; স্বর্গলোকে তুমিই আলোর ভাণ্ডার।
মহর্লোকে মহাসিদ্ধির্জনলোকে জনেত্যপি । তপস্বিনী তপোলোকে সত্যলোকে তু সত্যবাক্
মহর্লোকে তুমি মহাসিদ্ধি, জনলোকে তুমি মা, তপলোকে তুমি তপস্বিনী, সত্যলোকে তুমি সত্যবতী।
কমলা বিষ্ণুলোকে চ গাযত্রী ব্রহ্মলোকদা । রুদ্রলোকে স্থিতা গৌরী হরার্ধাঙ্গনিবাসিনী
বিষ্ণুলোকে তুমি কমলা, ব্রহ্মালোকে তুমি গায়ত্রী, রুদ্রলোকে তুমি গৌরী, হরার অর্ধাঙ্গে বাস করো।
অহমো মহতশ্চৈব প্রকৃতিস্ত্বং হি গীযসে । সাম্যাবস্থাত্মিকা ত্বং হি শবলব্রহ্মরূপিণী
আমি মহত্ত্ব, আর তোমাকেই প্রকৃতি বলে গাওয়া হয়; তুমি সাম্যাবস্থার অধিষ্ঠাত্রী, বিচিত্র ব্রহ্মরূপিণী।
ততঃ পরা পরা শক্তিঃ পরমা ত্বং হি গীযসে । ইচ্ছাশক্তিঃ ক্রিযাশক্তির্জ্ঞানশক্তিস্ত্রিশক্তিদা
তাই তুমি পরা, সর্বোচ্চ শক্তি, তোমাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে গীত হয়; তুমি ইচ্ছাশক্তি, ক্রিয়াশক্তি ও জ্ঞানশক্তি, তিন শক্তির দাত্রী।
গঙ্গা চ যমুনা চৈব বিপাশা চ সরস্বতী । সরযূর্দেবিকা সিন্ধুর্নর্মদৈরাবতী তথা
তুমি গঙ্গা, যমুনা, বিপাশা, সরস্বতী, সরযূ, দেবিকা, সিন্ধু, নর্মদা ও ইরাবতী।
গোদাবরী শতদ্রূশ্চ কাবেরী দেবলোকগা । কৌশিকী চন্দ্রভাগা চ বিতস্তা চ সরস্বতী
তুমি গোদাবরী, শতদ্রু, দেবলোকগামী কাবেরী, কৌশিকী, চন্দ্রভাগা, বিতস্তা ও সরস্বতী।
গণ্ডকী তাপিনী তোযা গোমতী বেত্রবত্যপি । ইডা চ পিঙ্গলা চৈব সুষুম্ণা চ তৃতীযকা
তুমি গণ্ডকী, তাপিনী, তোয়া, গোমতী, ভেত্রবতী; আবার ইড়া, পিঙ্গলা ও তৃতীয় সুষুম্না।
গান্ধারী হস্তিজিহ্বা চ পূষাপূষা তথৈব চ । অলম্বুষা কুহূশ্চৈব শঙ্খিনী প্রাণবাহিনী
তুমি গান্ধারী, হস্তজিহ্বা, পুষাপুষা, আলম্বুষা, কুহু, শঙ্খিনী ও প্রাণবাহিনী।
নাডী চ ত্বং শরীরস্থা গীযসে প্রাক্তনৈর্বুধৈঃ । হৃত্পদ্মস্থা প্রাণশক্তিঃ কণ্ঠস্থা স্বপ্ননাযিকা
তুমি দেহের ভিতরে সূক্ষ্ম স্রোতস্বিনী, প্রাচীন জ্ঞানীরা যাঁকে প্রশংসা করেছেন। তুমি হৃদয়পদ্মে বাস করা প্রাণশক্তি, গলায় বাস করা স্বপ্নের অধিষ্ঠাত্রী।
তালুস্থা ত্বং সদাধারা বিন্দুস্থা বিন্দুমালিনী । মূলে তু কুণ্ডলীশক্তির্ব্যাপিনী কেশমূলগা
তুমি জিভের গোড়ায় চিরকাল ভিত্তি হয়ে আছো, বিন্দুতে বিন্দুমালিনী রূপে বিরাজ করো। মূলে তুমি কুণ্ডলিনী শক্তি, আর চুলের গোড়া পর্যন্ত তুমি ছড়িয়ে আছো।
শিখামধ্যাসনা ত্বং হি শিখাগ্রে তু মনোন্মনী । কিমন্যদ্বহুনোক্তেন যত্কিঞ্চিজ্জগতীত্রযে
তুমি শিখার মাঝখানে আসীন, শিখার চূড়ায় তুমি মনকে ছাড়িয়ে যাওয়া। এত কথা বলার কী দরকার? তিনটি জগতে যা কিছু আছে—
তত্সর্বং ত্বং মহাদেবি শ্রিযে সন্ধ্যে নমোঽস্তু তে । ইতীদং কীর্তিতং স্তোত্রং সন্ধ্যাযাং বহুপুণ্যদম্
সবই তুমি, মহাদেবী। হে শুভময়ী, হে সন্ধ্যা, তোমায় প্রণাম। এইভাবে সন্ধ্যার স্তোত্র পাঠ করা হলো, যা অনেক পুণ্য দেয়।
মহাপাপপ্রশমনং মহাসিদ্ধিবিধাযকম্ । য ইদং কীর্তযেত্স্তোত্রং সন্ধ্যাকালে সমাহিতঃ
এটি মহাপাপ নাশ করে, মহাসিদ্ধি দেয়; যে ব্যক্তি সন্ধ্যার সময় একাগ্রচিত্তে এই স্তোত্র পাঠ করে—
অপুত্রঃ প্রাপ্নুযাত্যুত্রং ধনার্থী ধনমাপ্নুযাত্ । সর্বতীর্থতপোদানযজ্ঞযোগফলং লভেত্
সন্তানহীন ব্যক্তি সন্তান পায়, ধনের ইচ্ছা থাকলে ধন লাভ হয়; সব তীর্থ, তপ, দান, যজ্ঞ, যোগের ফল সে পায়।
ভোগান্ভুক্ত্বা চিরং কালমন্তে মোক্ষমবাপ্নুযাত্ । তপস্বিভিঃ কৃতং স্তোত্রং স্নানকালে তু যঃ পঠেত্
অনেককাল ভোগভোগ করে শেষে মুক্তি লাভ হয়; যে সাধুরা রচিত এই স্তোত্র স্নানের সময় পাঠ করে—
যত্র কুত্র জলে মগ্নঃ সন্ধ্যামজ্জনজং ফলম্ । লভতে নাত্র সন্দেহঃ সত্যং সত্যং চ নারদ
সে যেখানে-সেখানে জলে ডুবে থাকলেও সন্ধ্যা-স্নানের ফল পায়; এতে কোনো সন্দেহ নেই, সত্যি সত্যি, হে নারদ।
শৃণুযাদ্যোঽপি তদ্ভক্ত্যা স তু পাপাত্প্রমুচ্যতে । পীযূষসদৃশং বাক্যং সন্ধ্যোক্তং নারদেরিতম্
যে ভক্তিভরে এটি শোনে, সেও পাপ থেকে মুক্ত হয়; সন্ধ্যা উচ্চারিত, নারদ ঘোষিত এই বাক্য অমৃতের মতো।
গাযত্রীসহস্রনামস্তোত্রবর্ণনম্ নারদ উবাচ ভগবন্সর্বধর্মজ্ঞ সর্বশাস্ত্রবিশারদ । শ্রুতিস্মৃতিপুরাণানাং রহস্যং ত্বন্মুখাচ্ছ্রুতম্
গায়ত্রী-সহস্রনাম স্তোত্রের বর্ণনা। নারদ বললেন, হে ভগবান, আপনি সব ধর্ম জানেন, সব শাস্ত্রে পারদর্শী; বেদ, স্মৃতি ও পুরাণের গোপন কথা আমি আপনার মুখ থেকে শুনেছি।
সর্বপাপহরং দেব যেন বিদ্যা প্রবর্ততে । কেন বা ব্রহ্মবিজ্ঞানং কিং নু বা মোক্ষসাধনম্
কোন উপায়ে সব পাপ নাশ হয়, হে দেবতা, কোন দ্বারা বিদ্যা জন্মায়, অথবা কোন দ্বারা মুক্তি লাভ হয়—
ব্রাহ্মণানাং গতিঃ কেন কেন বা মৃত্যুনাশনম্ । ঐহিকামুষ্মিকফলং কেন বা পদ্মলোচন
ব্রাহ্মণদের গতি কী দিয়ে হয়, কোনে মৃত্যু নাশ হয়, আর এই ও পরলোকে ফল কী দিয়ে পাওয়া যায়, হে পদ্মনয়ন—
বক্তুমর্হস্যশেষেণ সর্বং নিখিলমাদিতঃ । শ্রীনারাযণ উবাচ সাধু সাধু মহাপ্রাজ্ঞ সম্যক্ পৃষ্টং ত্বযানঘ
আপনি যেন সবকিছু শুরু থেকে সম্পূর্ণ বলেন। শ্রীনারায়ণ বললেন, খুব ভালো, খুব ভালো, হে মহাপণ্ডিত, আপনি ঠিকমতো প্রশ্ন করেছেন, হে নিষ্পাপ।
শৃণু বক্ষ্যামি যত্নেন গাযত্র্যষ্টসহস্রকম্ । নাম্নাং শুভানাং দিব্যানাং সর্বপাপবিনাশনম্
শুনুন, আমি মনোযোগ দিয়ে গায়ত্রীর আট হাজার শুভ ও দিব্য নাম বলব, যা সব পাপ নাশ করে।
সৃষ্ট্যাদৌ যদ্ভগবতা পূর্বং প্রোক্তং ব্রবীমি তে । অষ্টোত্তরসহস্রস্য ঋষির্ব্রহ্মা প্রকীর্তিতঃ
সৃষ্টির শুরুতে ভগবান যা বলেছিলেন, তা আমি তোমায় বলছি; এই আট হাজার আটটি নামের ঋষি ব্রহ্মা বলে পরিচিত।
ছন্দোঽনুষ্টুপ্ তথা দেবী গাযত্রী দেবতা স্মৃতা । হলো বীজানি তস্যৈব স্বরাঃ শক্তয ঈরিতাঃ
এর ছন্দ অনুষ্টুপ, দেবী গায়ত্রী দেবতা বলে স্মরণীয়; ব্যঞ্জনবর্ণ তার বীজ, স্বরবর্ণ তার শক্তি বলে ধরা হয়।
অঙ্গন্যাসকরন্যাসাবুচ্যেতে মাতৃকাক্ষরৈঃ । অথ ধ্যানং প্রবক্ষ্যামি সাধকানাং হিতায বৈ
অঙ্গন্যাস ও করন্যাস মাতৃকার অক্ষরে করা হয়; এখন আমি সাধকদের মঙ্গলের জন্য ধ্যান বলছি।
রক্তশ্বেতহিরণ্যনীলধবলৈর্যুক্তাং ত্রিনেত্রোজ্জ্বলাং রক্তাং রক্তনবস্রজং মণিগণৈর্যুক্তাং কুমারীমিমাম্ । গাযত্রীং কমলাসনাং করতলব্যানদ্ধকুণ্ডাম্বুজাং পদ্মাক্ষীং চ বরস্রজং চ দধতীং হংসাধিরূঢাং ভজে
রক্ত, সাদা, সোনালি, নীল ও ধবল রঙে বিভূষিতা, তিনচোখা দীপ্তিময়, লাল, লাল নতুন মালা পরা, নানা মণিতে সজ্জিতা, কুমারী, পদ্মাসনে বসা, হাতে কুণ্ড ও পদ্ম ধরে আছেন, পদ্মনয়না, সুন্দর মালা পরা, রাজহংসে আরূঢ়—আমি এই গায়ত্রী দেবীকে ভজন করি।
অচিন্ত্যলক্ষণাব্যক্তাপ্যর্থমাতৃমহেশ্বরী । অমৃতার্ণবমধ্যস্থাপ্যজিতা চাপরাজিতা
আমি সেই কুমারী গায়ত্রী দেবীকে প্রণাম করি, যিনি লাল, সাদা, সোনালি ও নীল রঙে দীপ্তিমান, তিনটি চোখবিশিষ্ট, উজ্জ্বল, লালবর্ণা, সদ্যলতা ও রত্নের মালায় ভূষিতা, পদ্মাসনে উপবিষ্টা, হাতে কলস ও পদ্ম ধারণ করেন, পদ্মের মতো নয়ন, সুন্দর মালা পরিহিতা এবং রাজহংসের ওপর আসীন।
অণিমাদিগুণাধারাপ্যর্কমণ্ডলসংস্থিতা । অজরাজাপরাধর্মা অক্ষসূত্রধরাধরা
তিনি অণিমা ইত্যাদি শক্তির আধার, সূর্য মণ্ডলে প্রতিষ্ঠিতা, চিরযৌবনা, সর্বশক্তির অধিষ্ঠাত্রী, অন্যায়ের ঊর্ধ্বে, হাতে জপমালা ও পর্বত ধারণ করেন।