ইদং তু কবচং দিব্যং বাধাশতবিনাশনম্ । চতুঃষষ্টিকলাবিদ্যাদাযকং মোক্ষকারকম্
এই দেবী-কবচ শত শত কষ্ট দূর করে, চৌষট্টি বিদ্যা শেখায় এবং মুক্তি দান করে।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি । পঠনাচ্ছ্রবণাদ্বাপি গোসহস্রফলং লভেত্
এটি পাঠ করলে বা শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে, পরম ব্রহ্ম লাভ হয়, আর হাজার গরুর সমান ফল পাওয়া যায়।
গাযত্রীহৃদযম্ নারদ উবাচ ভগবন্ দেবদেবেশ ভূতভব্যজগত্প্রভো । কবচং চ শ্রুতং দিব্যং গাযত্রীমন্ত্রবিগ্রহম্
নারদ বললেন, 'হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ জগতের অধিপতি, আমি গায়ত্রী মন্ত্রের রূপ এই দেবী-কবচ শুনেছি।'
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি গাযত্রীহৃদযং পরম্ । যদ্ধারণাদ্ভবেত্যুণ্যং গাযত্রীজপতোঽখিলম্
এখন আমি সেই গায়ত্রী-হৃদয় শুনতে চাই, যার ধারণায় গায়ত্রী জপের সব ফল লাভ হয়।
শ্রীনারাযণ উবাচ দেব্যাশ্চ হৃদযং প্রোক্তং নারদাথর্বণে স্ফুটম্ । তদেবাহং প্রবক্ষ্যামি রহস্যাতিরহস্যকম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'দেবীর হৃদয় নারদ ও অথর্বণকে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; সেই গোপনতম বিষয় আমি এখন বলছি।'
বিরাড্রূপাং মহাদেবীং গাযত্রীং বেদমাতরম্ । ধ্যাত্বা তস্যাস্ত্বথাঙ্গেষু ধ্যাযেদেতাশ্চ দেবতাঃ
ব্রহ্মাণ্ডরূপী মহাদেবী গায়ত্রী, যিনি বেদের জননী, তাঁর ধ্যান করে, পরে তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এই দেবতাদের ধ্যান করতে হয়।
পিণ্ডব্রহ্মাণ্ডযোরৈক্যাদ্ভাবযেত্স্বতনৌ তথা । দেবীরূপে নিজে দেহে তন্মযত্বায সাধকঃ
নিজ দেহে ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিশ্ব এক বলে অনুভব করে, সাধক নিজের মধ্যেই দেবীর রূপ কল্পনা করে তাঁর সঙ্গে একাত্ম হওয়ার জন্য।
নাদেবোঽভ্যর্চযেদ্দেবমিতি বেদবিদো বিদুঃ । ততোঽভেদায কাযে স্বে ভাবযেদ্দেবতা ইমাঃ
যারা বেদ জানেন, বলেন—'দেবতা ছাড়া দেবতার পূজা করা উচিত নয়।' তাই অদ্বৈত ভাবনার জন্য নিজের দেহেই এই দেবতাদের ধ্যান করতে হয়।
অথ তত্সম্প্রবক্ষ্যামি তন্মযত্বমথো ভবেত্ । গাযত্রীহৃদযস্যাস্যাপ্যহমেব ঋষিঃ স্মৃতঃ
এখন আমি বলব কীভাবে সেই একাত্মতা হয়; এই গায়ত্রী-হৃদয়ের ঋষি আমিই বলে গণ্য।
গাযত্রীচ্ছন্দ উদ্দিষ্টং দেবতা পরমেশ্বরী । পূর্বোক্তেন প্রকারেণ কুর্যাদঙ্গানি ষট্ক্রমাত্ । আসনে বিজনে দেশে ধ্যাযেদেকাগ্রমানসঃ
গায়ত্রী ছন্দ, দেবী পারমেশ্বরী দেবতা; পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, সেইভাবে ছয়টি অঙ্গের সাধনা করতে হয়, নির্জন স্থানে আসনে বসে একাগ্র মনে ধ্যান করতে হয়।
শ্রীগাযত্রীস্তোত্রবর্ণনম্ নারদ উবাব ভক্তানুকম্পিন্ সর্বজ্ঞ হৃদযং পাপনাশনম্ । গাযত্র্যাঃ কথিতং তস্মাদ্গাযত্র্যাঃ স্তোত্রমীরয
নারদ বললেন, 'হে ভক্তবৎসল, সর্বজ্ঞ, হৃদয়ের পাপনাশক, আপনি গায়ত্রী সম্পর্কে বলেছেন; তাই গায়ত্রীর স্তোত্র বলুন।'
শ্রীনারাযণ উবাচ আদিশক্তে জগন্মাতর্ভক্তানুগ্রহকারিণি । সর্বত্র ব্যাপিকেঽনন্তে শ্রীসন্ধ্যে তে নমোঽস্তু তে
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'আদি শক্তি, জগতের জননী, ভক্তদের প্রতি কৃপাময়ী, সর্বত্র বিরাজমান, অনন্ত, হে সন্ধ্যা, আপনাকে প্রণাম জানাই।'
ত্বমেব সন্ধ্যা গাযত্রী সাবিত্রী চ সরস্বতী । বাহ্মী চ বৈষ্ণবী রৌদ্রী রক্তা শ্বেতা সিতেতরা
তুমি একাই সন্ধ্যা, গায়ত্রী, সাবিত্রী আর সরস্বতী; তুমিই ব্রাহ্মী, বৈষ্ণবী, রৌদ্রী, রক্তবর্ণা, শুভ্রা ও মিশ্রবর্ণা।
প্রাতর্বালা চ মধ্যাহ্নে যৌবনস্থা ভবেত্পুনঃ । বৃদ্ধা সাযং ভগবতী চিন্ত্যতে মুনিভিঃ সদা
ভোরবেলা তুমি কিশোরী, মধ্যাহ্নে তুমি যৌবনে, আর সন্ধ্যাবেলায়, হে ভগবতী, ঋষিরা তোমায় বৃদ্ধা বলে মনে করেন ও সর্বদা ধ্যান করেন।
হংসস্থা গরুডারূঢা তথা বৃষভবাহিনী । ঋগ্বেদাধ্যাযিনী ভূমৌ দৃশ্যতে যা তপস্বিভিঃ
তুমি রাজহংসে বসে, গরুড়ের পিঠে চড়ে, আবার বৃষভে আরোহণ করো; তপস্বীরা তোমায় পৃথিবীতে ঋগ্বেদ পাঠ করতে দেখেন।
যজুর্বেদং পঠন্তী চ অন্তরিক্ষে বিরাজতে । সা সামগাপি সর্বেষু ভ্রাম্যমাণা তথা ভুবি
তুমি যজুর্বেদ পাঠ করে আকাশে দীপ্তি ছড়াও; আবার সমস্ত পৃথিবীতে সমবেদ গায়িকা হয়ে ঘুরে বেড়াও।
রুদ্রলোকং গতা ত্বং হি বিষ্ণুলোকনিবাসিনী । ত্বমেব ব্রহ্মণো লোকেঽমর্ত্যানুগ্রহকারিণী
তুমি রুদ্রলোকেও গিয়েছো, বিষ্ণুলোকে বাস করো, আর ব্রহ্মার জগতে, তুমিই মর্ত্যলোকের মানুষদের কৃপা দাও।
সপ্তর্ষিপ্রীতিজননী মাযা বহুবরপ্রদা । শিবযোঃ করনেত্রোত্থা হ্যশ্রুস্বেদসমুদ্ভবা
তুমি সপ্তঋষিদের আনন্দদায়িনী মা, বহু বরদানকারী, তুমি মায়া, শিব ও পার্বতীর চোখের জল আর কপালের ঘাম থেকে জন্মানো।
আনন্দজননী দুর্গা দশধা পরিপঢ্যতে । বরেণ্যা বরদা চৈব বরিষ্ঠা বরবর্ণিনী
আনন্দের জননী দুর্গা দশরূপে বর্ণিত; তিনি শ্রেষ্ঠ, বরদাত্রী, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠা ও অনুপমবর্ণা।
গরিষ্ঠা চ বরার্হা চ বরারোহা চ সপ্তমী । নীলগঙ্গা তথা সন্ধ্যা সর্বদা ভোগমোক্ষদা
তুমি সবচেয়ে উচ্চ, শ্রেষ্ঠ বর পাওয়ার যোগ্য, মহীয়সী, সপ্তমী, নীলগঙ্গা ও সন্ধ্যা, সর্বদা ভোগ ও মুক্তি দান করো।
ভাগীরথী মর্ত্যলোকে পাতালে ভোগবত্যপি । ত্রিলোকবাহিনী দেবী স্থানত্রযনিবাসিনী
মর্ত্যলোকে তুমি ভাগীরথী, পাতালে ভোগবতী, দেবী তিনটি জগতে প্রবাহিত, তিনটি স্থানে বাস করো।
ভূর্লোকস্থা ত্বমেবাসি ধরিত্রী লোকধারিণী । ভুবো লোকে বাযুশক্তিঃ স্বর্লোকে তেজসাং নিধিঃ
ভূর্লোকে তুমিই ধরিত্রী, জগতকে ধারণ করো; ভূবর্লোকে তুমিই বায়ুর শক্তি; স্বর্গলোকে তুমিই আলোর ভাণ্ডার।
মহর্লোকে মহাসিদ্ধির্জনলোকে জনেত্যপি । তপস্বিনী তপোলোকে সত্যলোকে তু সত্যবাক্
মহর্লোকে তুমি মহাসিদ্ধি, জনলোকে তুমি মা, তপলোকে তুমি তপস্বিনী, সত্যলোকে তুমি সত্যবতী।
কমলা বিষ্ণুলোকে চ গাযত্রী ব্রহ্মলোকদা । রুদ্রলোকে স্থিতা গৌরী হরার্ধাঙ্গনিবাসিনী
বিষ্ণুলোকে তুমি কমলা, ব্রহ্মালোকে তুমি গায়ত্রী, রুদ্রলোকে তুমি গৌরী, হরার অর্ধাঙ্গে বাস করো।
অহমো মহতশ্চৈব প্রকৃতিস্ত্বং হি গীযসে । সাম্যাবস্থাত্মিকা ত্বং হি শবলব্রহ্মরূপিণী
আমি মহত্ত্ব, আর তোমাকেই প্রকৃতি বলে গাওয়া হয়; তুমি সাম্যাবস্থার অধিষ্ঠাত্রী, বিচিত্র ব্রহ্মরূপিণী।
ততঃ পরা পরা শক্তিঃ পরমা ত্বং হি গীযসে । ইচ্ছাশক্তিঃ ক্রিযাশক্তির্জ্ঞানশক্তিস্ত্রিশক্তিদা
তাই তুমি পরা, সর্বোচ্চ শক্তি, তোমাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে গীত হয়; তুমি ইচ্ছাশক্তি, ক্রিয়াশক্তি ও জ্ঞানশক্তি, তিন শক্তির দাত্রী।
গঙ্গা চ যমুনা চৈব বিপাশা চ সরস্বতী । সরযূর্দেবিকা সিন্ধুর্নর্মদৈরাবতী তথা
তুমি গঙ্গা, যমুনা, বিপাশা, সরস্বতী, সরযূ, দেবিকা, সিন্ধু, নর্মদা ও ইরাবতী।
গোদাবরী শতদ্রূশ্চ কাবেরী দেবলোকগা । কৌশিকী চন্দ্রভাগা চ বিতস্তা চ সরস্বতী
তুমি গোদাবরী, শতদ্রু, দেবলোকগামী কাবেরী, কৌশিকী, চন্দ্রভাগা, বিতস্তা ও সরস্বতী।
গণ্ডকী তাপিনী তোযা গোমতী বেত্রবত্যপি । ইডা চ পিঙ্গলা চৈব সুষুম্ণা চ তৃতীযকা
তুমি গণ্ডকী, তাপিনী, তোয়া, গোমতী, ভেত্রবতী; আবার ইড়া, পিঙ্গলা ও তৃতীয় সুষুম্না।
গান্ধারী হস্তিজিহ্বা চ পূষাপূষা তথৈব চ । অলম্বুষা কুহূশ্চৈব শঙ্খিনী প্রাণবাহিনী
তুমি গান্ধারী, হস্তজিহ্বা, পুষাপুষা, আলম্বুষা, কুহু, শঙ্খিনী ও প্রাণবাহিনী।